在校期間，沃爾福威茨加入了“碲化物協會”。該協會是一位名叫l.l.納恩的科羅拉多商人在1910年建立的，它選擇了康奈爾大學一群成績拔尖的學生，為他們提供免費食宿。學生都是男性，直到沃爾福威茨的姐姐在1962年成為第一位女性成員。被選中的學生集中住在學校一個大宿舍“碲化物大樓”裏，他們在那裏通過實踐體會了民主的意義；學生們管理宿舍樓，雇清潔工，監督宿舍的維修，組織演講、研討會和其他學術方麵的交流活動。3
“碲化物協會”這個概念本沒有政治或者意識形態的色彩。但是在1963年，一位新來的教員、名叫艾倫?布魯姆的政治哲學教授來到康奈爾，一段時間裏，他擔任了住在“碲化物大樓”裏的教員。布魯姆推崇傳統價值、名著和經典的重要性；他後來撰寫了《走向封閉的美國精神》一書，在1987年成為暢銷書，書中具體論述了保守派對美國高等教育領域出現的變化的不滿。布魯姆也是一位具有個人魅力的人物，他好問，是蘇格拉底的信徒，享樂主義者，充滿了智慧，是布魯姆的密友索爾?貝婁的小說《拉維爾斯坦》中標題人物公開的原型。
“在他看來，耶路撒冷和雅典是文明的兩個發源地……在他的課堂上，講座總是座無虛席，他咳嗽、口吃，他吸菸、高聲喊叫、大笑，他讓學生站起來辯論，他唆使他們爭鬥、檢查他們、向他們灌輸，”小說家索爾?貝婁這樣描述他筆下的主人公拉維爾斯坦教授，“他不會問，‘你們將在何處度過永恆？’就像宗教中鼓吹世界末日將近的糾察隊員那樣，而是會問，‘在當今民主社會裏，你用什麽來滿足你心靈的需要？’……他會向你講述你的心靈，它已經很薄，正在迅速縮小——越來越迅速。”4
布魯姆很快在康奈爾發展了一個以“碲化物協會”為核心的學生網絡。沃爾福威茨是其中一員。這個“碲化物協會”的其他成員在不同時期包括政治學家弗朗西斯?福山、總統候選人艾倫?凱斯、情報專家艾布拉姆?舒爾斯基、蘇聯問題專家史蒂芬?塞斯塔諾維奇，還有中亞問題專家查爾斯?費爾班克斯。許多年後，在裏根政府裏，沃爾福威茨聘用了康奈爾“碲化物協會”網的幾位成員參加了他在國務院的工作班子。包括沃爾福威茨在內的一些康奈爾大學校友，繼續時不時地打電話給布魯姆，希望按照傳統價值和理想，去理解華盛頓麵臨的困境。
布魯姆與仍在康奈爾講授數學的沃爾福威茨的父親之間的關係比較尷尬。在《拉維爾斯坦》一書中，貝羅描繪了一個名叫菲利普?格曼的虛構人物，他是拉維爾斯坦從前的學生，後來像保羅?沃爾福威茨一樣，成為國防部高級官員。在小說裏，格曼的父親是和拉維爾斯坦同校教統計學的教授，很像真實生活中的雅各布?沃爾福威茨和布魯姆。
“格曼在學術界的父親堅決反對菲利普選的拉維爾斯坦的講座課，”貝羅寫道，“受尊敬的政治學教授告訴老格曼，拉維爾斯坦太愛標新立異，他誘惑和腐蝕了他的學生。‘有人告誡一家之長，要小心那個同性戀色鬼，’拉維爾斯坦說。”5(布魯姆是同性戀，這一事實是貝羅在書中首次公開披露的。他的一些學生認為他的性行為是個謎。“就像是‘別問，也別說’似的，”保羅?沃爾福威茨後來告訴一個來詢問布魯姆情況的採訪者。6)
第3節：身為門徒的知識分子(3)
沃爾福威茨認為，小說家的描述有失準確，要麽就是部分根據布魯姆其他一些學生和他們的父親的故事拚湊的。多年之後再迴憶起來，他想到他的父親和布魯姆互相之間既提防又欽佩著對方。布魯姆認為，大腦的一生代表著最偉大的活動，雅各布?沃爾福威茨常常在康奈爾的四方院子裏連續數小時在沉思中踱步，沒有一支筆或一張紙來幫助他，讓他印象極為深刻。但是，老沃爾福威茨研究的是數學，布魯姆研究的是政治理論；他們之間的鴻溝是不可逾越的。雅各布?沃爾福威茨根本看不起社會科學和人文科學，也看不起研究這些的人。布魯姆剛好是這個子集的一分子。7
布魯姆的思想和他的知識架構大部分不是他自己的東西。他本人是一位名叫列奧?施特勞斯的哲學家的門徒和普及者。施特勞斯是德國猶太人，在納粹鎮壓中離開歐洲，到芝加哥大學政治學係任教。布魯姆的許多理論——尤其是他批判的在他看來瀰漫著現代知識界生活的相對論情緒——都是直接來自施特勞斯。在芝加哥大學，布魯姆曾在施特勞斯手下做過研究，他的第一部著作就題獻給了施特勞斯，曾經把他第一次與施特勞斯相遇說成是一生當中“最關鍵的時刻”8。
保羅?沃爾福威茨在康奈爾大學念四年級的時候，決定申請研究生院，不是攻讀數學或自然科學，而是攻讀政治學和國際關係。他的父親做了最後的努力，想勸他改變主意，堅持說如果他打定主意放棄純自然科學，應該至少學經濟學，這比任何其他的社會科學學科都更接近數學。他的請求很快遭到斷然拒絕。保羅?沃爾福威茨同時被哈佛大學和芝加哥大學的研究生院錄取了。他選擇了芝加哥大學。一個關鍵因素是列奧?施特勞斯仍在該校任教。沃爾福威茨覺得施特勞斯是個特殊人物，是不可取代的資產。他希望更多地了解他。9
</br>
“碲化物協會”這個概念本沒有政治或者意識形態的色彩。但是在1963年，一位新來的教員、名叫艾倫?布魯姆的政治哲學教授來到康奈爾，一段時間裏，他擔任了住在“碲化物大樓”裏的教員。布魯姆推崇傳統價值、名著和經典的重要性；他後來撰寫了《走向封閉的美國精神》一書，在1987年成為暢銷書，書中具體論述了保守派對美國高等教育領域出現的變化的不滿。布魯姆也是一位具有個人魅力的人物，他好問，是蘇格拉底的信徒，享樂主義者，充滿了智慧，是布魯姆的密友索爾?貝婁的小說《拉維爾斯坦》中標題人物公開的原型。
“在他看來，耶路撒冷和雅典是文明的兩個發源地……在他的課堂上，講座總是座無虛席，他咳嗽、口吃，他吸菸、高聲喊叫、大笑，他讓學生站起來辯論，他唆使他們爭鬥、檢查他們、向他們灌輸，”小說家索爾?貝婁這樣描述他筆下的主人公拉維爾斯坦教授，“他不會問，‘你們將在何處度過永恆？’就像宗教中鼓吹世界末日將近的糾察隊員那樣，而是會問，‘在當今民主社會裏，你用什麽來滿足你心靈的需要？’……他會向你講述你的心靈，它已經很薄，正在迅速縮小——越來越迅速。”4
布魯姆很快在康奈爾發展了一個以“碲化物協會”為核心的學生網絡。沃爾福威茨是其中一員。這個“碲化物協會”的其他成員在不同時期包括政治學家弗朗西斯?福山、總統候選人艾倫?凱斯、情報專家艾布拉姆?舒爾斯基、蘇聯問題專家史蒂芬?塞斯塔諾維奇，還有中亞問題專家查爾斯?費爾班克斯。許多年後，在裏根政府裏，沃爾福威茨聘用了康奈爾“碲化物協會”網的幾位成員參加了他在國務院的工作班子。包括沃爾福威茨在內的一些康奈爾大學校友，繼續時不時地打電話給布魯姆，希望按照傳統價值和理想，去理解華盛頓麵臨的困境。
布魯姆與仍在康奈爾講授數學的沃爾福威茨的父親之間的關係比較尷尬。在《拉維爾斯坦》一書中，貝羅描繪了一個名叫菲利普?格曼的虛構人物，他是拉維爾斯坦從前的學生，後來像保羅?沃爾福威茨一樣，成為國防部高級官員。在小說裏，格曼的父親是和拉維爾斯坦同校教統計學的教授，很像真實生活中的雅各布?沃爾福威茨和布魯姆。
“格曼在學術界的父親堅決反對菲利普選的拉維爾斯坦的講座課，”貝羅寫道，“受尊敬的政治學教授告訴老格曼，拉維爾斯坦太愛標新立異，他誘惑和腐蝕了他的學生。‘有人告誡一家之長，要小心那個同性戀色鬼，’拉維爾斯坦說。”5(布魯姆是同性戀，這一事實是貝羅在書中首次公開披露的。他的一些學生認為他的性行為是個謎。“就像是‘別問，也別說’似的，”保羅?沃爾福威茨後來告訴一個來詢問布魯姆情況的採訪者。6)
第3節：身為門徒的知識分子(3)
沃爾福威茨認為，小說家的描述有失準確，要麽就是部分根據布魯姆其他一些學生和他們的父親的故事拚湊的。多年之後再迴憶起來，他想到他的父親和布魯姆互相之間既提防又欽佩著對方。布魯姆認為，大腦的一生代表著最偉大的活動，雅各布?沃爾福威茨常常在康奈爾的四方院子裏連續數小時在沉思中踱步，沒有一支筆或一張紙來幫助他，讓他印象極為深刻。但是，老沃爾福威茨研究的是數學，布魯姆研究的是政治理論；他們之間的鴻溝是不可逾越的。雅各布?沃爾福威茨根本看不起社會科學和人文科學，也看不起研究這些的人。布魯姆剛好是這個子集的一分子。7
布魯姆的思想和他的知識架構大部分不是他自己的東西。他本人是一位名叫列奧?施特勞斯的哲學家的門徒和普及者。施特勞斯是德國猶太人，在納粹鎮壓中離開歐洲，到芝加哥大學政治學係任教。布魯姆的許多理論——尤其是他批判的在他看來瀰漫著現代知識界生活的相對論情緒——都是直接來自施特勞斯。在芝加哥大學，布魯姆曾在施特勞斯手下做過研究，他的第一部著作就題獻給了施特勞斯，曾經把他第一次與施特勞斯相遇說成是一生當中“最關鍵的時刻”8。
保羅?沃爾福威茨在康奈爾大學念四年級的時候，決定申請研究生院，不是攻讀數學或自然科學，而是攻讀政治學和國際關係。他的父親做了最後的努力，想勸他改變主意，堅持說如果他打定主意放棄純自然科學，應該至少學經濟學，這比任何其他的社會科學學科都更接近數學。他的請求很快遭到斷然拒絕。保羅?沃爾福威茨同時被哈佛大學和芝加哥大學的研究生院錄取了。他選擇了芝加哥大學。一個關鍵因素是列奧?施特勞斯仍在該校任教。沃爾福威茨覺得施特勞斯是個特殊人物，是不可取代的資產。他希望更多地了解他。9
</br>