“我在此處設下擂台，就是想要會天下豪傑罷了，又不是為了分個輸贏，這位兄弟，要是不嫌棄的話，你我把酒言歡一番如何？”
那刑庭邢湖圖是何許人也呢？他原是梅州富戶之子，他們家幹的是什麽活呢？他爹是當地知府衙門的胥吏，類似於師爺。
按說不算個官吧，但是他爹和當地官員的關係非常之好，還很有能耐，居然和官府私下裏做生意，他們家也是當地富甲一方的人物，他刑庭邢湖圖也算是個富家子弟。
但是，他爹這輩子都社會地位因為當了胥吏就被定格了，而且還影響到了邢湖圖。
因為北宋禁止吏人參加科舉考試，這是因為古代衙門的吏員的社會層次很低，處於官場最底層，接觸的大多是違法犯罪分子。所以從唐代就把吏稱為“不良人”。並禁止工商業從業者和胥吏參加科舉考試，認為這幫人人品不好。
宋太宗也延續了這個傳統，一直到明代朱元璋也保持了這個規定——胥吏不準參加科舉。
但胥吏是可以繼承，有接班製度的，一個人做了衙門的吏員，世世代代都可以做下去，父死子繼，兒子也別想考科舉。
所以，按照怎麽看的話其實原著裏麵宋江的文筆水平肯定不低，但沒資格參加科舉考試進入官場，這個身份的定義也給他落草為寇埋下了伏筆。
現在他爹縱然是富甲一方，他是個富家少爺，實際上就是趁錢，但是社會地位不高，而且哪一天他爹死了，邢湖圖也得去當個胥吏去。
邢湖圖祖上在唐朝當過千牛衛，傳下來這麽一把刀，邢湖圖要是個廢物也就算了，偏偏還頗有才華，三歲識千字，五歲背唐詩，七歲熟讀四書五經，八歲精通詩詞歌賦。
可是，屁用沒有，他不能科舉！
論武藝吧，他家裏有錢，找人教了功夫，結果他還入不了軍籍！
空懷文武藝，這邢湖圖就鬱悶啊，他不想去衙門裏麵跟他爹一樣，在官老爺的衙門地下當一輩子小吏。
但是，不幹這個，他要麽經商，要麽種地，依舊叫人看不起。
所以，他就生出了個念頭，既然白道上走不通，不行就往江湖上試試，他覺得，男子漢大丈夫這輩子起碼你得做出點什麽驚天動地的事情，轟轟烈烈一場，不然那不就是白來了嗎？
所以，他帶著許多銀兩出了家門來闖江湖了，到了江湖上，他才發現現在天下已經大亂了，他家裏廣東那邊雖然還算安定，但是這大宋朝裏裏外外又是外族入侵，又是農民起義，又是軍閥造反的，好像馬上就要分崩離析了一樣，隻是維持著一個麵上的和平而已，眼看著宋朝就要完了。
這邢湖圖也是有文化的人，他知道，亂世將至，而逢亂世就必然要出現英雄，時勢造英雄，英雄亦適時也！
他準備加入某一股勢力之中，成就一番大事，以成就自己的心願，但是他這麽多年沒有涉足江湖，在江湖上一沒親，二沒友，怎麽辦？
他就想到了這個辦法，擺個擂台，認識幾個天下豪傑，抱團取暖，人多力量大，到時候一塊兒去投奔某個勢力去。
結果他在這裏擺擂台沒少花錢，來的全是些歪瓜裂棗，沒有一個厲害的，全是廢物。
好不容易今天碰上個湯懷是個人物，他才不在乎輸贏呢，隻想著和湯懷套近乎。
“啊？”
湯懷沒想到這小子居然不在乎輸贏，直接懵了。
“走！喝酒去！”
那刑庭邢湖圖直接把刀收迴刀鞘，做了個請的手勢，就邀請湯懷去鎮上的酒肆吃酒。
而湯懷見他停手了 也不敢再打，心說幹脆蹭一頓飯罷了，於是就跟了過去。
到了鎮上的一家酒樓，那邢湖圖直接丟下了兩錠大銀，高喊道，“店家，來一桌上等酒席！兄弟裏麵請！兄弟，不止你尊姓大名是什麽？怕不是隨口報上的吧？”
那邢湖圖見湯懷之前報名姓的時候，稍微遲疑了一下，似乎是有所顧慮一般，就猜出來湯懷沒說實話了。
見那邢湖圖出手如此闊綽，多少有點吃人家嘴短的心思，於是便說道，“叫兄台看出來了，在下名叫湯懷，大名府人士。”
“哦，原來如此，久聞北京大名府乃是形勝之地，隻可惜尚未去過，湯懷兄弟槍法精妙，不知是師承何門何派？”
刑庭邢湖圖就想和湯懷套近乎，如果可能的話，就拉上了湯懷一起幹大事。
湯懷到不傻，知道自己老恩師的名號是不能隨隨便便往外報，於是便說，“恩師交代過，不叫我等吐露其名號。”
“想來尊師該是位隱世高人，不喜塵世，無妨無妨，啊，菜來了，湯懷兄弟，這道可是此地名菜
石鼓赤玉，俗名冠市紅豆腐，快快嚐嚐！”
湯懷正好餓的不行，提起這筷子來就不住的吃，隻知道燙嘴，連味道都吃不出來了。
“兄弟，這豆腐古人稱為瓊漿，衡陽紅喜事為圖吉利本是不上豆腐，但後來這衡陽大廚為改變傳統習俗，在製作過程中用紅曲米造色，使之充滿喜慶吉祥，烹製方法采用高湯入味，促使味鮮、質嫩，加上蛇湯佐味，使之演繹成為有地方特色，老少皆宜佳肴，古人有詩為證：石鼓為磨，瓊玉豆腐，紅粉佳人，百味如故。”
這刑庭不愧是飽讀詩書的人，邊吃邊說典故出來。
“嗯，這道菜也好，相傳當年麻姑得道成仙，南嶽半山亭一帶，曾有一年突發瘟疫，麻姑想盡食療種種辦法，救濟百姓，麻姑最終將自己珍藏千年的靈芝藥材，加入粟米和靈芝泉，用鱅魚一起熬製三天三夜，將其羹湯分給百姓服食，最終疫情得控，麻姑壽羹修善結緣，助人長壽，從後麻姑壽羹成為仙家珍食，別看此物原料普通，清香、滑爽、營養豐富、迴味無窮，有詩作證：麻姑仙食，芝汁治疾，長生不老，壽壽珍奇。”
“刑庭大哥真是好學問，自愧不如，自愧不如，隻可惜我還有事在身，不能久留，若是辦完了事情，再來討教！”
湯懷大概其吃了個飽肚，想著還得去梁山泊報信，就想告辭，那刑庭邢湖圖那裏肯放他走，連忙說，“兄弟，莫急，你究竟是有什麽難事，看你風塵仆仆，沒準我能幫你一二！”
湯懷聽了這邢湖圖的話，也是停下來想了一下，自己這頓吃飽飯了，可是仍然是身無分文啊，這不是早晚得餓死在路上嗎！
於是，他橫下心來，和那邢湖圖講述了他們在羅霄山遇到了匪徒的事情。
邢湖圖聽了，大吃一驚，沒想到他們和梁山泊還有關係，但是轉念一想，自己就想加入到一個組織裏麵去成就大事，而這水泊梁山的狄泉不正好就是個厲害的勢力嗎，要是自己能加入，再好不過，於是便說道，“兄弟，你們兩路去尋救兵，可是都不保準，你何年何月才能到了山東？到了山東，梁山之人來贖人過救人，又得什麽時候？來不及啊！”
“當務之急，我們先得想到最壞之處，一我先幫你籌集贖金，若是給了錢能放人，那也就算是破財免災了，二，萬一這些人就沒打算放人，給錢不給錢都沒有用，你我得想辦法救人，你先說說，這些匪徒是江湖之間哪裏的強人，歸屬綠林哪一幫派？”
“他們是哪一派我也不知道，但是他們好像是信什麽神佛的信徒，但是隻參拜什麽聖火，而且不吃肉食，周圍老百姓都說他們是什麽食菜事魔，他們的首領有兩人，一個是一麵上有刀疤的大和尚，使用一條鐵禪杖，不比梁山泊魯提轄差，還有一個人一臉麻子，膀大腰圓，使用一口象鼻九耳八環刀，我們師兄兩個和他交手，打他不過。”
湯懷說完，邢湖圖就知道了，這不是土匪，是拜火教徒！
所謂的食菜事魔出自《且介亭雜文·隨便翻翻》，是動詞，就是說五代、兩宋時的秘密宗教組織明教，提倡素食，供奉摩尼為光明之神，時人稱之為“食菜事魔”。
所謂“食菜事魔”，就是宋代統治者對“摩尼教”的誣稱。因人民群眾常以摩尼教組織起義，統治者便矣“摩”為“魔”，誣摩尼教為“魔教”，因其吃齋的特點，又誣稱為“食菜事魔”。
到了宋代，摩尼教已完全漢化並演變為明教。宋代明教將原摩尼教教義要旨簡單地歸納為“清淨、光明、大力、智慧”8個字。為了迎合民間的需要，更加發揮其追求光明、善良、儉樸、友愛的道德觀念，因而頗得人心，使之流傳甚熾。
第一個女人稱帝的陳碩真，當時在睦州利用秘密宗教起義，其實就是利用“佛全山”最早的摩尼教號稱“羽化登仙”揭竿起義，失敗後留下“天子基”與“萬年樓”神秘遺跡。
而曆史上，明教在宋朝最厲害的，莫過於北宋宣和二年，方臘以摩尼教為旗號，利用陳碩真的“天子基”與“萬年樓”，於睦州，發動了大規模的農民起義，在六甲嶺上設置完整的“五府六部”明教社會，舉旗反宋。
而這些明教教徒，就是方臘的手下，目前方臘雖然沒有起義，但是聯合明教，以教主的身份在南方各地“傳教”，發展教眾和勢力，手下的一些骨幹則在各地占山為王，硬核傳教吸引人加入，積蓄力量，為以後揭竿而起做準備。
而這兩個在羅霄山上幹土匪勾當的，不是別人，那大和尚，就是原著裏麵江南方臘屬下的國師，大太子方天定手下四大元帥之一的歙州僧人，外號“寶光如來”，法名元覺的鄧元覺。
此人善使一條錚光渾鐵禪杖，武功精湛，曾與魯智深大戰五十餘合不分勝負，後在睦州被花榮一箭射中麵門，落馬，宋軍將其殺死，有他在，就算是不用蒙汗藥，嶽飛一眾也是跑不了的。
說來也讓人疑惑，一個佛教的和尚愣是入了拜火教，你說奇怪不奇怪。
另外一個滿臉麻子的也不是善茬子，乃是江南方臘麾下杭州四大元帥之一，官拜護國大將軍的司行方。
這哥們也是個厲害角色，原著宋軍進攻杭州時，司行方被方天定指派救應德清縣，在交戰中三十迴合正麵殺死“插翅虎”雷橫，是唯一一個在正麵不用任何暗器陰謀能陣斬梁山天罡星的方臘戰將，後來被盧姥爺打敗，兵敗逃亡，墜水而死，死的窩囊。
“兄弟，這不是土匪，是明教教徒啊！”
那邢湖圖直接小聲說了起來，因為按照朝廷的規矩，這摩尼教也好，拜火教也好，還是明教也好，都是當做邪教明令禁止的。
而近兩年這方臘在江南各深受花石綱暴政的江浙地區傳教，已經忽悠了很多老百姓，讓他們都信了明教。
畢竟，朝廷的花石綱暴政蹂躪得他們非常困苦了，要是再沒一點精神寄托，那該真不如就死了算了，人在絕望的時候，除了寄希望於鬼神，還能靠誰。
而方臘他們鑽空子，讓老百姓信明教，然後再帶著他們與朝廷暗中的進行對抗，所以他們肯定會站在方臘那邊，被方臘所蠱惑。
而在刑庭邢湖圖的老家那邊，還有很多地方也涉及到了這明教的勢力，所以邢湖圖還真是由所了解的。
“這幫家夥可不同於普通的匪徒，乃是邪教，想對付可不容易啊……”
聽了邢湖圖的話，那湯懷隻覺得萬念俱灰，那自己的兄弟家人豈不是要完了？
“不過，他們到底會不會拿錢放人，還不一定，你我先想辦法湊錢是真，兩千兩黃金啊，這個數目是真不小，要是在我家鄉，倒是可以弄得到，但是在此地隻怕是難了……”
邢湖圖離家的時候，雖然帶了很多金錢，但是總數上無論如何也不可能達到兩千兩黃金，現在他得想點辦法，幫著湯懷先把這兩千兩黃金給湊齊了。
那刑庭邢湖圖是何許人也呢？他原是梅州富戶之子，他們家幹的是什麽活呢？他爹是當地知府衙門的胥吏，類似於師爺。
按說不算個官吧，但是他爹和當地官員的關係非常之好，還很有能耐，居然和官府私下裏做生意，他們家也是當地富甲一方的人物，他刑庭邢湖圖也算是個富家子弟。
但是，他爹這輩子都社會地位因為當了胥吏就被定格了，而且還影響到了邢湖圖。
因為北宋禁止吏人參加科舉考試，這是因為古代衙門的吏員的社會層次很低，處於官場最底層，接觸的大多是違法犯罪分子。所以從唐代就把吏稱為“不良人”。並禁止工商業從業者和胥吏參加科舉考試，認為這幫人人品不好。
宋太宗也延續了這個傳統，一直到明代朱元璋也保持了這個規定——胥吏不準參加科舉。
但胥吏是可以繼承，有接班製度的，一個人做了衙門的吏員，世世代代都可以做下去，父死子繼，兒子也別想考科舉。
所以，按照怎麽看的話其實原著裏麵宋江的文筆水平肯定不低，但沒資格參加科舉考試進入官場，這個身份的定義也給他落草為寇埋下了伏筆。
現在他爹縱然是富甲一方，他是個富家少爺，實際上就是趁錢，但是社會地位不高，而且哪一天他爹死了，邢湖圖也得去當個胥吏去。
邢湖圖祖上在唐朝當過千牛衛，傳下來這麽一把刀，邢湖圖要是個廢物也就算了，偏偏還頗有才華，三歲識千字，五歲背唐詩，七歲熟讀四書五經，八歲精通詩詞歌賦。
可是，屁用沒有，他不能科舉！
論武藝吧，他家裏有錢，找人教了功夫，結果他還入不了軍籍！
空懷文武藝，這邢湖圖就鬱悶啊，他不想去衙門裏麵跟他爹一樣，在官老爺的衙門地下當一輩子小吏。
但是，不幹這個，他要麽經商，要麽種地，依舊叫人看不起。
所以，他就生出了個念頭，既然白道上走不通，不行就往江湖上試試，他覺得，男子漢大丈夫這輩子起碼你得做出點什麽驚天動地的事情，轟轟烈烈一場，不然那不就是白來了嗎？
所以，他帶著許多銀兩出了家門來闖江湖了，到了江湖上，他才發現現在天下已經大亂了，他家裏廣東那邊雖然還算安定，但是這大宋朝裏裏外外又是外族入侵，又是農民起義，又是軍閥造反的，好像馬上就要分崩離析了一樣，隻是維持著一個麵上的和平而已，眼看著宋朝就要完了。
這邢湖圖也是有文化的人，他知道，亂世將至，而逢亂世就必然要出現英雄，時勢造英雄，英雄亦適時也！
他準備加入某一股勢力之中，成就一番大事，以成就自己的心願，但是他這麽多年沒有涉足江湖，在江湖上一沒親，二沒友，怎麽辦？
他就想到了這個辦法，擺個擂台，認識幾個天下豪傑，抱團取暖，人多力量大，到時候一塊兒去投奔某個勢力去。
結果他在這裏擺擂台沒少花錢，來的全是些歪瓜裂棗，沒有一個厲害的，全是廢物。
好不容易今天碰上個湯懷是個人物，他才不在乎輸贏呢，隻想著和湯懷套近乎。
“啊？”
湯懷沒想到這小子居然不在乎輸贏，直接懵了。
“走！喝酒去！”
那刑庭邢湖圖直接把刀收迴刀鞘，做了個請的手勢，就邀請湯懷去鎮上的酒肆吃酒。
而湯懷見他停手了 也不敢再打，心說幹脆蹭一頓飯罷了，於是就跟了過去。
到了鎮上的一家酒樓，那邢湖圖直接丟下了兩錠大銀，高喊道，“店家，來一桌上等酒席！兄弟裏麵請！兄弟，不止你尊姓大名是什麽？怕不是隨口報上的吧？”
那邢湖圖見湯懷之前報名姓的時候，稍微遲疑了一下，似乎是有所顧慮一般，就猜出來湯懷沒說實話了。
見那邢湖圖出手如此闊綽，多少有點吃人家嘴短的心思，於是便說道，“叫兄台看出來了，在下名叫湯懷，大名府人士。”
“哦，原來如此，久聞北京大名府乃是形勝之地，隻可惜尚未去過，湯懷兄弟槍法精妙，不知是師承何門何派？”
刑庭邢湖圖就想和湯懷套近乎，如果可能的話，就拉上了湯懷一起幹大事。
湯懷到不傻，知道自己老恩師的名號是不能隨隨便便往外報，於是便說，“恩師交代過，不叫我等吐露其名號。”
“想來尊師該是位隱世高人，不喜塵世，無妨無妨，啊，菜來了，湯懷兄弟，這道可是此地名菜
石鼓赤玉，俗名冠市紅豆腐，快快嚐嚐！”
湯懷正好餓的不行，提起這筷子來就不住的吃，隻知道燙嘴，連味道都吃不出來了。
“兄弟，這豆腐古人稱為瓊漿，衡陽紅喜事為圖吉利本是不上豆腐，但後來這衡陽大廚為改變傳統習俗，在製作過程中用紅曲米造色，使之充滿喜慶吉祥，烹製方法采用高湯入味，促使味鮮、質嫩，加上蛇湯佐味，使之演繹成為有地方特色，老少皆宜佳肴，古人有詩為證：石鼓為磨，瓊玉豆腐，紅粉佳人，百味如故。”
這刑庭不愧是飽讀詩書的人，邊吃邊說典故出來。
“嗯，這道菜也好，相傳當年麻姑得道成仙，南嶽半山亭一帶，曾有一年突發瘟疫，麻姑想盡食療種種辦法，救濟百姓，麻姑最終將自己珍藏千年的靈芝藥材，加入粟米和靈芝泉，用鱅魚一起熬製三天三夜，將其羹湯分給百姓服食，最終疫情得控，麻姑壽羹修善結緣，助人長壽，從後麻姑壽羹成為仙家珍食，別看此物原料普通，清香、滑爽、營養豐富、迴味無窮，有詩作證：麻姑仙食，芝汁治疾，長生不老，壽壽珍奇。”
“刑庭大哥真是好學問，自愧不如，自愧不如，隻可惜我還有事在身，不能久留，若是辦完了事情，再來討教！”
湯懷大概其吃了個飽肚，想著還得去梁山泊報信，就想告辭，那刑庭邢湖圖那裏肯放他走，連忙說，“兄弟，莫急，你究竟是有什麽難事，看你風塵仆仆，沒準我能幫你一二！”
湯懷聽了這邢湖圖的話，也是停下來想了一下，自己這頓吃飽飯了，可是仍然是身無分文啊，這不是早晚得餓死在路上嗎！
於是，他橫下心來，和那邢湖圖講述了他們在羅霄山遇到了匪徒的事情。
邢湖圖聽了，大吃一驚，沒想到他們和梁山泊還有關係，但是轉念一想，自己就想加入到一個組織裏麵去成就大事，而這水泊梁山的狄泉不正好就是個厲害的勢力嗎，要是自己能加入，再好不過，於是便說道，“兄弟，你們兩路去尋救兵，可是都不保準，你何年何月才能到了山東？到了山東，梁山之人來贖人過救人，又得什麽時候？來不及啊！”
“當務之急，我們先得想到最壞之處，一我先幫你籌集贖金，若是給了錢能放人，那也就算是破財免災了，二，萬一這些人就沒打算放人，給錢不給錢都沒有用，你我得想辦法救人，你先說說，這些匪徒是江湖之間哪裏的強人，歸屬綠林哪一幫派？”
“他們是哪一派我也不知道，但是他們好像是信什麽神佛的信徒，但是隻參拜什麽聖火，而且不吃肉食，周圍老百姓都說他們是什麽食菜事魔，他們的首領有兩人，一個是一麵上有刀疤的大和尚，使用一條鐵禪杖，不比梁山泊魯提轄差，還有一個人一臉麻子，膀大腰圓，使用一口象鼻九耳八環刀，我們師兄兩個和他交手，打他不過。”
湯懷說完，邢湖圖就知道了，這不是土匪，是拜火教徒！
所謂的食菜事魔出自《且介亭雜文·隨便翻翻》，是動詞，就是說五代、兩宋時的秘密宗教組織明教，提倡素食，供奉摩尼為光明之神，時人稱之為“食菜事魔”。
所謂“食菜事魔”，就是宋代統治者對“摩尼教”的誣稱。因人民群眾常以摩尼教組織起義，統治者便矣“摩”為“魔”，誣摩尼教為“魔教”，因其吃齋的特點，又誣稱為“食菜事魔”。
到了宋代，摩尼教已完全漢化並演變為明教。宋代明教將原摩尼教教義要旨簡單地歸納為“清淨、光明、大力、智慧”8個字。為了迎合民間的需要，更加發揮其追求光明、善良、儉樸、友愛的道德觀念，因而頗得人心，使之流傳甚熾。
第一個女人稱帝的陳碩真，當時在睦州利用秘密宗教起義，其實就是利用“佛全山”最早的摩尼教號稱“羽化登仙”揭竿起義，失敗後留下“天子基”與“萬年樓”神秘遺跡。
而曆史上，明教在宋朝最厲害的，莫過於北宋宣和二年，方臘以摩尼教為旗號，利用陳碩真的“天子基”與“萬年樓”，於睦州，發動了大規模的農民起義，在六甲嶺上設置完整的“五府六部”明教社會，舉旗反宋。
而這些明教教徒，就是方臘的手下，目前方臘雖然沒有起義，但是聯合明教，以教主的身份在南方各地“傳教”，發展教眾和勢力，手下的一些骨幹則在各地占山為王，硬核傳教吸引人加入，積蓄力量，為以後揭竿而起做準備。
而這兩個在羅霄山上幹土匪勾當的，不是別人，那大和尚，就是原著裏麵江南方臘屬下的國師，大太子方天定手下四大元帥之一的歙州僧人，外號“寶光如來”，法名元覺的鄧元覺。
此人善使一條錚光渾鐵禪杖，武功精湛，曾與魯智深大戰五十餘合不分勝負，後在睦州被花榮一箭射中麵門，落馬，宋軍將其殺死，有他在，就算是不用蒙汗藥，嶽飛一眾也是跑不了的。
說來也讓人疑惑，一個佛教的和尚愣是入了拜火教，你說奇怪不奇怪。
另外一個滿臉麻子的也不是善茬子，乃是江南方臘麾下杭州四大元帥之一，官拜護國大將軍的司行方。
這哥們也是個厲害角色，原著宋軍進攻杭州時，司行方被方天定指派救應德清縣，在交戰中三十迴合正麵殺死“插翅虎”雷橫，是唯一一個在正麵不用任何暗器陰謀能陣斬梁山天罡星的方臘戰將，後來被盧姥爺打敗，兵敗逃亡，墜水而死，死的窩囊。
“兄弟，這不是土匪，是明教教徒啊！”
那邢湖圖直接小聲說了起來，因為按照朝廷的規矩，這摩尼教也好，拜火教也好，還是明教也好，都是當做邪教明令禁止的。
而近兩年這方臘在江南各深受花石綱暴政的江浙地區傳教，已經忽悠了很多老百姓，讓他們都信了明教。
畢竟，朝廷的花石綱暴政蹂躪得他們非常困苦了，要是再沒一點精神寄托，那該真不如就死了算了，人在絕望的時候，除了寄希望於鬼神，還能靠誰。
而方臘他們鑽空子，讓老百姓信明教，然後再帶著他們與朝廷暗中的進行對抗，所以他們肯定會站在方臘那邊，被方臘所蠱惑。
而在刑庭邢湖圖的老家那邊，還有很多地方也涉及到了這明教的勢力，所以邢湖圖還真是由所了解的。
“這幫家夥可不同於普通的匪徒，乃是邪教，想對付可不容易啊……”
聽了邢湖圖的話，那湯懷隻覺得萬念俱灰，那自己的兄弟家人豈不是要完了？
“不過，他們到底會不會拿錢放人，還不一定，你我先想辦法湊錢是真，兩千兩黃金啊，這個數目是真不小，要是在我家鄉，倒是可以弄得到，但是在此地隻怕是難了……”
邢湖圖離家的時候，雖然帶了很多金錢，但是總數上無論如何也不可能達到兩千兩黃金，現在他得想點辦法，幫著湯懷先把這兩千兩黃金給湊齊了。