第1201章 史可法被捧上神壇的原因
大明：讓你上吊，沒讓你重建大明 作者：火之虎vvvv 投票推薦 加入書簽 留言反饋
但是麽……
時代總是在變化的。
比如，“我聖清”那群禍國殃民的玩意，將諡號直接給弄到了二十多個字！
比如努爾哈赤，就多達25個字，全用美諡堆積……
堪稱奇葩！
至於光緒這個連權力都沒有的貨，更是多達28個字！
全特麽是用上諡字眼堆積起來的。
這就是奇葩中的戰鬥機！
所以，諡號這玩意，看看就得了。
用這玩意蓋棺定論，就是在搞笑。
宋朝出了個真宗，從此無人敢封禪！
被惡心的了！
出了個“我聖清”的奇葩，從此諡號，再也不是對一個人的一生總結了。
一樣是被惡心到了！
史可法的這個“忠靖”，雖然是上諡，卻也不過是“人死過消”……
歸根究底，不過是南明朝廷的需要。
史可法被當做典型，拿來高台教化罷了。
明代有個東西，也叫忠靖。
忠靖冠——就是明代官員頭上戴著的“梁冠”。
嘉靖定下的規矩。
換句話說，忠靖——不過是嘉靖希望文臣該有的操守罷了！
史可法的忠靖，亦是如此。
拋開南明的政治需求，實際上“忠靖”並非多麽了不得。
宋朝之後的朝代，文官做到了一定程度，死後都是上諡。
沒錯！
都是上諡！
“忠靖”……
這個諡號是美諡，卻並不算太高貴。
認真算起來，就是個平庸階層，略微向上一點的諡號罷了！
南明認可史可法的，是他——忠於王事，立誌靖難平定而已。
不管他怎麽死的，終究是為了國事而死。
所以，恰逢政治需要，就給了他上諡。
說白了，也就是將史可法抬高一點，讓為國效力的人，看到國家不會虧待他們罷了！
如此而已……
僅此而已……
史大人的名聲，在南明當朝，就是個平庸的定位。
史大人被捧上神壇，是後來者所為！
南明覺得史可法平庸。
但是，清廷需要啊！
東虜吞並天下，需要的不是人才，而是奴才！
平庸的史可法，不正符合清廷所需嗎？
將平庸之人推上神壇，可就能夠維持——清廷奴化百姓的需求了！
史可法平庸……
恰恰，清廷，正好需要史可法這樣的人，於是開始推波助瀾！
到了乾隆時期，為了穩固統治，才給史可法上了一個——“忠正”的美諡！
忠正，這可是最高、最好的諡號之一！
隻是之一，而不是最高！
乾隆這個諡號的選擇，也是很有問題的。
因為在宋朝推舉儒家上位之前，“忠”才是最好的諡號前綴。
五代以前——最好諡號是“忠武。”
忠武——忠於皇帝的武！
也就是說“儒皮法骨”時期，“忠武”才是最高地位。
這就是為啥“諸葛武侯”、“嶽武穆”，人盡皆知的原因。
人家的諡號，就是頂尖的美諡之一！
因為“武”的諡號，在這時期，是“文”諡號，拍馬難及的！
北宋時期，儒生上位，文臣逐漸壓倒一切。
但是，此時武風遺存。
因此，北宋初期，“文”係列諡號，與“武”係列諡號並存。
而到了宋代儒家上位之後，就變成——“文”才是最好的諡號前綴。
綜合起來，兩宋有兩個諡號是最頂級的——“忠獻”、“文獻”。
而到了元朝以後，文臣徹底把控一切！
“文”字頭，就成了最牛逼的諡號。
明清兩朝，最高諡號是“文正”。
明清時代，“生晉太傅、死諡文正”——才是世人的最高追求。
比如劉伯溫，他的諡號是“文成”。
這就是頂尖的諡號之一，當然，還是比不上文正的。
熟悉了諡號的操作，再來看看清朝推舉史可法登上神壇的過程：
——“新朝（清朝）念其忠勤，有司給粟帛以養其母，與西門小房一區以處其室。”
後來因為很多地方，借史可法之名抗清，其母親等人被抓了起來。
但有清朝將領說，史可法當時已被殺了，現在的那些人裏，不可能有他。抓起他母親，又有何用？
於是又放歸。
至乾隆時，終於將史可法，捧上了至高無上的“神壇”。
給了他“忠正”的諡號。
這個忠的前綴，就很有意思。
在以“文”為最高諡號的明清兩朝，乾隆需要史可法，卻才給了“忠正”……
這難道還不能說明問題嗎？
如果乾隆真的認可史可法，給出的就不是“忠”——而是“文”了！
再次一步，給個“武”，也能說明史可法的地位啊！
難道這樣的諡號，不符合清廷推舉史可法的心態嗎？
偏生，給了美諡131字中，幾乎是倒著排的“忠”。
（忠排64.）
這說明了什麽？
——在乾隆心中，實際上想的不過是推舉史可法出來奴化百姓罷了！
僅此而已！
隻此而已！
史可法成神的原因，就和關羽被清廷神話，一樣的道理！
“三分天下諸葛亮，一統天下劉伯溫。”
沒聽過這個諺語的人，出來舉個手，我看看有幾個？
這個“分”、“統”，二字的差別，就能說明問題了。
諸葛亮——三分天下。
分！
看到了嗎？
是分離天下的人！
劉伯溫——一統天下。
統!
一統天下的人！
（雖然劉基實際地位，並沒傳言的那麽高……）
但是！
“分”和“統”，誰的地位更高？
那必然是統啊！
這就是為什麽老朱推崇嶽武穆的原因！
因為，老朱的政治綱領是“驅逐韃虜恢複中華”！
站在大明的立場上，需要被推上神壇的，是——對華夏整體有功之人！
簡單點來說，也就是嶽武穆這樣的人！
而關羽……
士林通過推動三國小說，尤其是三國演義，從基層認知上，推高了關羽的地位。
到了明代末期，關羽才終於與嶽武穆並列。
這時候，明朝就快沒了！
直白的說——這是底層裹挾國家意誌的手段。
這說明了什麽？
當“一統華夏才有功”的普遍認知，被替換成“分華夏有功”……
——國人維護統一的認知基礎缺失，使得大明的滅亡，就不會被人在意了。
人們想的隻會是——建功立業、貨於新主家！
（這樣的輿論操作，今日還在。
仔細想想，給我們灌輸這樣思想的人，少嗎？
真的兄弟們，自從開始在抖音做視頻，我都快急哭了，長點心吧！）
時代總是在變化的。
比如，“我聖清”那群禍國殃民的玩意，將諡號直接給弄到了二十多個字！
比如努爾哈赤，就多達25個字，全用美諡堆積……
堪稱奇葩！
至於光緒這個連權力都沒有的貨，更是多達28個字！
全特麽是用上諡字眼堆積起來的。
這就是奇葩中的戰鬥機！
所以，諡號這玩意，看看就得了。
用這玩意蓋棺定論，就是在搞笑。
宋朝出了個真宗，從此無人敢封禪！
被惡心的了！
出了個“我聖清”的奇葩，從此諡號，再也不是對一個人的一生總結了。
一樣是被惡心到了！
史可法的這個“忠靖”，雖然是上諡，卻也不過是“人死過消”……
歸根究底，不過是南明朝廷的需要。
史可法被當做典型，拿來高台教化罷了。
明代有個東西，也叫忠靖。
忠靖冠——就是明代官員頭上戴著的“梁冠”。
嘉靖定下的規矩。
換句話說，忠靖——不過是嘉靖希望文臣該有的操守罷了！
史可法的忠靖，亦是如此。
拋開南明的政治需求，實際上“忠靖”並非多麽了不得。
宋朝之後的朝代，文官做到了一定程度，死後都是上諡。
沒錯！
都是上諡！
“忠靖”……
這個諡號是美諡，卻並不算太高貴。
認真算起來，就是個平庸階層，略微向上一點的諡號罷了！
南明認可史可法的，是他——忠於王事，立誌靖難平定而已。
不管他怎麽死的，終究是為了國事而死。
所以，恰逢政治需要，就給了他上諡。
說白了，也就是將史可法抬高一點，讓為國效力的人，看到國家不會虧待他們罷了！
如此而已……
僅此而已……
史大人的名聲，在南明當朝，就是個平庸的定位。
史大人被捧上神壇，是後來者所為！
南明覺得史可法平庸。
但是，清廷需要啊！
東虜吞並天下，需要的不是人才，而是奴才！
平庸的史可法，不正符合清廷所需嗎？
將平庸之人推上神壇，可就能夠維持——清廷奴化百姓的需求了！
史可法平庸……
恰恰，清廷，正好需要史可法這樣的人，於是開始推波助瀾！
到了乾隆時期，為了穩固統治，才給史可法上了一個——“忠正”的美諡！
忠正，這可是最高、最好的諡號之一！
隻是之一，而不是最高！
乾隆這個諡號的選擇，也是很有問題的。
因為在宋朝推舉儒家上位之前，“忠”才是最好的諡號前綴。
五代以前——最好諡號是“忠武。”
忠武——忠於皇帝的武！
也就是說“儒皮法骨”時期，“忠武”才是最高地位。
這就是為啥“諸葛武侯”、“嶽武穆”，人盡皆知的原因。
人家的諡號，就是頂尖的美諡之一！
因為“武”的諡號，在這時期，是“文”諡號，拍馬難及的！
北宋時期，儒生上位，文臣逐漸壓倒一切。
但是，此時武風遺存。
因此，北宋初期，“文”係列諡號，與“武”係列諡號並存。
而到了宋代儒家上位之後，就變成——“文”才是最好的諡號前綴。
綜合起來，兩宋有兩個諡號是最頂級的——“忠獻”、“文獻”。
而到了元朝以後，文臣徹底把控一切！
“文”字頭，就成了最牛逼的諡號。
明清兩朝，最高諡號是“文正”。
明清時代，“生晉太傅、死諡文正”——才是世人的最高追求。
比如劉伯溫，他的諡號是“文成”。
這就是頂尖的諡號之一，當然，還是比不上文正的。
熟悉了諡號的操作，再來看看清朝推舉史可法登上神壇的過程：
——“新朝（清朝）念其忠勤，有司給粟帛以養其母，與西門小房一區以處其室。”
後來因為很多地方，借史可法之名抗清，其母親等人被抓了起來。
但有清朝將領說，史可法當時已被殺了，現在的那些人裏，不可能有他。抓起他母親，又有何用？
於是又放歸。
至乾隆時，終於將史可法，捧上了至高無上的“神壇”。
給了他“忠正”的諡號。
這個忠的前綴，就很有意思。
在以“文”為最高諡號的明清兩朝，乾隆需要史可法，卻才給了“忠正”……
這難道還不能說明問題嗎？
如果乾隆真的認可史可法，給出的就不是“忠”——而是“文”了！
再次一步，給個“武”，也能說明史可法的地位啊！
難道這樣的諡號，不符合清廷推舉史可法的心態嗎？
偏生，給了美諡131字中，幾乎是倒著排的“忠”。
（忠排64.）
這說明了什麽？
——在乾隆心中，實際上想的不過是推舉史可法出來奴化百姓罷了！
僅此而已！
隻此而已！
史可法成神的原因，就和關羽被清廷神話，一樣的道理！
“三分天下諸葛亮，一統天下劉伯溫。”
沒聽過這個諺語的人，出來舉個手，我看看有幾個？
這個“分”、“統”，二字的差別，就能說明問題了。
諸葛亮——三分天下。
分！
看到了嗎？
是分離天下的人！
劉伯溫——一統天下。
統!
一統天下的人！
（雖然劉基實際地位，並沒傳言的那麽高……）
但是！
“分”和“統”，誰的地位更高？
那必然是統啊！
這就是為什麽老朱推崇嶽武穆的原因！
因為，老朱的政治綱領是“驅逐韃虜恢複中華”！
站在大明的立場上，需要被推上神壇的，是——對華夏整體有功之人！
簡單點來說，也就是嶽武穆這樣的人！
而關羽……
士林通過推動三國小說，尤其是三國演義，從基層認知上，推高了關羽的地位。
到了明代末期，關羽才終於與嶽武穆並列。
這時候，明朝就快沒了！
直白的說——這是底層裹挾國家意誌的手段。
這說明了什麽？
當“一統華夏才有功”的普遍認知，被替換成“分華夏有功”……
——國人維護統一的認知基礎缺失，使得大明的滅亡，就不會被人在意了。
人們想的隻會是——建功立業、貨於新主家！
（這樣的輿論操作，今日還在。
仔細想想，給我們灌輸這樣思想的人，少嗎？
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