第419章 竊國莫過於嫁接
大明：讓你上吊，沒讓你重建大明 作者：火之虎vvvv 投票推薦 加入書簽 留言反饋
“金尼閣說，龐廸我向龍華民推薦了我，說臣是親近西人的官紳，又受洗入了基督……”
朱由檢眉頭一挑，直覺告訴他這事沒有這麽簡單。
實際上，西方人在大明傳教雖然很早就開始了，卻並不順利。
以自我為中心，隻要非教徒皆是異端的西洋學說，並不能讓大明百姓信它。
因為古典華夏百姓，可不信什麽神佛。
與其說華夏子民是迷信，不若說是對神佛的改造！
君不信？
你去拜神拜佛的時候，祈禱語是怎麽說的？
“某某神明在上，保佑我怎麽怎麽，隻要我心願達成，許諾怎麽怎麽……”
是不是？
這拜神定語，全國統一啊！
甭管你信什麽，求神拜佛的定語，就是這個套路！
比如我兩口子，除夕拜神的願望——
“出版、改編、掙大錢，許諾心願達成長香供奉……”
別笑！
這就是我們華夏所謂的“迷信”。
不單單是拜神，我們給祖宗上墳的時候，一樣是祈求祖先保佑，許諾多燒紙錢！
……
我們信不信神？
信！
滿足了心願就信。
看到沒，前提條件就是滿足心願！
不管是神也好，還是鬼也罷，讓華夏人相信的前提就是利益交換——諸如：健康、平安、錢財、運道！！
與其說我們信神、迷信，不若說華夏古典文化，是對神明的奴役！
財神是保佑我發財的。
土地是保佑平安的。
灶神是保佑健康的。
藥神是治病的……
365行都安排完了，好了，再找一個玉皇大帝，給漫天神佛管起來！
神要是不作為，就觸犯了天條！
不說這些高高在上的神。
就連江河裏的龍，也要承擔給我們行雲布雨的職責！
你要是不滿足願望，那就找個神，以瀆職的罪名斬了你……
兄弟們，翻翻古典神話傳說，聽聽鄉裏鬼怪誌異，是不是這樣呢？
……
我們拜外神，在旁人看來，這叫病急亂投醫！
也就是走投無路了，才會換一個信仰。
平時不燒香，臨時抱佛腳麽！
要知道，大明時期百姓們，可不是腐敗無能的偽清朝可以比擬的。
大明百姓，除了明末天災人禍這一段特殊時期外，那真是幸福感碾壓全世界。
若是要做個對比，就好比二戰後六七十年代的黴子，你還要最少再給它擴大個十倍。
我暑假去穀城玩，因為工作的特殊性，就跟本地老爺子遞了煙，攀談間打聽了一些往年舊事。
當地老農說了句俗話——祖宗們留下來一個說法：要得我河西三年不淹，看門的大黃狗也能娶一個大小婆。
我考證不到產生這句話的具體時間，嚐試著從環境上對它的成因進行了分析：
穀城地處秦嶺、大巴山與漢江夾峙之中，地理環境上是一片絕地。
傳統的陸路交通往來不便。
這種地形，在現代社會之前，往往都處在地方高度自治之中，官府力量相當薄弱。
華夏百姓，是最勤勞的一個種族，勤儉致富，是深入骨髓的傳統觀念。
隻要政治清明，社會安定，或者在官府作為能力不強的地方，百姓們的日子都好過。
這一點，曆史上西漢初期的無為之治，反倒國力強盛，就可見一斑了。
在整個漫長的封建曆史上，隻要社會安定，官府放權，都會形成一個盛世時期。
這幾乎囊括了所有的盛世成因。
那麽，照此類推，明朝安定了兩百多年，稅收又不高。（明末加戰爭三餉這一特殊時期除外。）
大明百姓的生活會怎樣呢？
是不是，就是穀城老農給我講的那句俗話——看門的大黃狗，也能娶一個大小婆？
富饒的明人，怎麽會相信異端學說？
自從明朝中期以來，西洋人就開始的傳教事業，卻始終沒有成果！
就在西洋人傳教困難時機，一個人出現了——利瑪竇。
利瑪竇仔細研究了華夏的信仰，然後給基督學說披了一張皮。
他告訴手下，以後再傳教要這麽說——
華夏人不是信奉“昊天上帝”麽，那就告訴他們，西方的耶穌就叫“天主”，中國傳統的“天”和“上帝”，本質上與天主教所說的“唯一真神”沒有分別，耶穌隻是中國上帝在西方的另一個名字。
隻要華夏人願意信仰西方教，就算他們祭祖、拜神，也沒關係！
並且給西洋傳教士定下了規矩——必須穿大明衣服！
這就是西方傳教史上的“利瑪竇規矩！”
在利瑪竇的主持下，西方基督，改頭換麵之後，在開放並容的大明，終於成功的打開了局麵。
也就是在利瑪竇的這一套操作下，他結識了徐光啟、李之藻和楊廷筠。
並且成功忽悠三人入教。
然後，利瑪竇大開忽悠之嘴，封這三人為西方聖教“三柱石。”
有了這三人的牽頭，西方傳教事業，終於得到了生機。
……
柱石是什麽？
西漢官名，太仆牧橐令的副貳官。
按照《後漢書》、《三國誌》的解釋：
內行篤，有威重，位曆將相，國家柱石。
體履至實，直內方外，有托孤寄命之節，可謂柱石臣也。
這是華夏古典文化中，對柱石的定義。
這個定義，不說作為作為明朝官場大佬的徐光啟等人了，就連一個立誌於科舉的秀才，都知道！
而徐光啟是誰？
大明禮部尚書兼文淵閣大學士！
也就是俗稱的次輔。
明朝後期的閣臣，通常加官至於一品，乃成為事實上的宰相。
文淵閣通常還會加上這幾個名頭——總裁國史玉牒、同知製誥起居經筵日講、通家侍生！
可能有人要說，次輔次輔，隻要帶了個副，放屁都不帶響的！
文淵閣大學士還有另外一個重任——《永樂大典》的保管工作！
人類史上最偉大的百科全書《永樂大典》，就存放在文淵閣東閣中！
（全書一萬一千零九十五冊，兩萬兩千九百三十七卷，約3.7億字，收錄圖書八千餘種。）
換句話說，徐光啟這個次輔，是唯一能夠不請聖命，不驚動朝臣，就接觸到《永樂大典》的人！
朱由檢眉頭一挑，直覺告訴他這事沒有這麽簡單。
實際上，西方人在大明傳教雖然很早就開始了，卻並不順利。
以自我為中心，隻要非教徒皆是異端的西洋學說，並不能讓大明百姓信它。
因為古典華夏百姓，可不信什麽神佛。
與其說華夏子民是迷信，不若說是對神佛的改造！
君不信？
你去拜神拜佛的時候，祈禱語是怎麽說的？
“某某神明在上，保佑我怎麽怎麽，隻要我心願達成，許諾怎麽怎麽……”
是不是？
這拜神定語，全國統一啊！
甭管你信什麽，求神拜佛的定語，就是這個套路！
比如我兩口子，除夕拜神的願望——
“出版、改編、掙大錢，許諾心願達成長香供奉……”
別笑！
這就是我們華夏所謂的“迷信”。
不單單是拜神，我們給祖宗上墳的時候，一樣是祈求祖先保佑，許諾多燒紙錢！
……
我們信不信神？
信！
滿足了心願就信。
看到沒，前提條件就是滿足心願！
不管是神也好，還是鬼也罷，讓華夏人相信的前提就是利益交換——諸如：健康、平安、錢財、運道！！
與其說我們信神、迷信，不若說華夏古典文化，是對神明的奴役！
財神是保佑我發財的。
土地是保佑平安的。
灶神是保佑健康的。
藥神是治病的……
365行都安排完了，好了，再找一個玉皇大帝，給漫天神佛管起來！
神要是不作為，就觸犯了天條！
不說這些高高在上的神。
就連江河裏的龍，也要承擔給我們行雲布雨的職責！
你要是不滿足願望，那就找個神，以瀆職的罪名斬了你……
兄弟們，翻翻古典神話傳說，聽聽鄉裏鬼怪誌異，是不是這樣呢？
……
我們拜外神，在旁人看來，這叫病急亂投醫！
也就是走投無路了，才會換一個信仰。
平時不燒香，臨時抱佛腳麽！
要知道，大明時期百姓們，可不是腐敗無能的偽清朝可以比擬的。
大明百姓，除了明末天災人禍這一段特殊時期外，那真是幸福感碾壓全世界。
若是要做個對比，就好比二戰後六七十年代的黴子，你還要最少再給它擴大個十倍。
我暑假去穀城玩，因為工作的特殊性，就跟本地老爺子遞了煙，攀談間打聽了一些往年舊事。
當地老農說了句俗話——祖宗們留下來一個說法：要得我河西三年不淹，看門的大黃狗也能娶一個大小婆。
我考證不到產生這句話的具體時間，嚐試著從環境上對它的成因進行了分析：
穀城地處秦嶺、大巴山與漢江夾峙之中，地理環境上是一片絕地。
傳統的陸路交通往來不便。
這種地形，在現代社會之前，往往都處在地方高度自治之中，官府力量相當薄弱。
華夏百姓，是最勤勞的一個種族，勤儉致富，是深入骨髓的傳統觀念。
隻要政治清明，社會安定，或者在官府作為能力不強的地方，百姓們的日子都好過。
這一點，曆史上西漢初期的無為之治，反倒國力強盛，就可見一斑了。
在整個漫長的封建曆史上，隻要社會安定，官府放權，都會形成一個盛世時期。
這幾乎囊括了所有的盛世成因。
那麽，照此類推，明朝安定了兩百多年，稅收又不高。（明末加戰爭三餉這一特殊時期除外。）
大明百姓的生活會怎樣呢？
是不是，就是穀城老農給我講的那句俗話——看門的大黃狗，也能娶一個大小婆？
富饒的明人，怎麽會相信異端學說？
自從明朝中期以來，西洋人就開始的傳教事業，卻始終沒有成果！
就在西洋人傳教困難時機，一個人出現了——利瑪竇。
利瑪竇仔細研究了華夏的信仰，然後給基督學說披了一張皮。
他告訴手下，以後再傳教要這麽說——
華夏人不是信奉“昊天上帝”麽，那就告訴他們，西方的耶穌就叫“天主”，中國傳統的“天”和“上帝”，本質上與天主教所說的“唯一真神”沒有分別，耶穌隻是中國上帝在西方的另一個名字。
隻要華夏人願意信仰西方教，就算他們祭祖、拜神，也沒關係！
並且給西洋傳教士定下了規矩——必須穿大明衣服！
這就是西方傳教史上的“利瑪竇規矩！”
在利瑪竇的主持下，西方基督，改頭換麵之後，在開放並容的大明，終於成功的打開了局麵。
也就是在利瑪竇的這一套操作下，他結識了徐光啟、李之藻和楊廷筠。
並且成功忽悠三人入教。
然後，利瑪竇大開忽悠之嘴，封這三人為西方聖教“三柱石。”
有了這三人的牽頭，西方傳教事業，終於得到了生機。
……
柱石是什麽？
西漢官名，太仆牧橐令的副貳官。
按照《後漢書》、《三國誌》的解釋：
內行篤，有威重，位曆將相，國家柱石。
體履至實，直內方外，有托孤寄命之節，可謂柱石臣也。
這是華夏古典文化中，對柱石的定義。
這個定義，不說作為作為明朝官場大佬的徐光啟等人了，就連一個立誌於科舉的秀才，都知道！
而徐光啟是誰？
大明禮部尚書兼文淵閣大學士！
也就是俗稱的次輔。
明朝後期的閣臣，通常加官至於一品，乃成為事實上的宰相。
文淵閣通常還會加上這幾個名頭——總裁國史玉牒、同知製誥起居經筵日講、通家侍生！
可能有人要說，次輔次輔，隻要帶了個副，放屁都不帶響的！
文淵閣大學士還有另外一個重任——《永樂大典》的保管工作！
人類史上最偉大的百科全書《永樂大典》，就存放在文淵閣東閣中！
（全書一萬一千零九十五冊，兩萬兩千九百三十七卷，約3.7億字，收錄圖書八千餘種。）
換句話說，徐光啟這個次輔，是唯一能夠不請聖命，不驚動朝臣，就接觸到《永樂大典》的人！