李虎叔接過話道：我第一次跟著師父進山就遇到兩野獸幹架，這算是撿漏，所以師父也一直說我的運氣不錯，是個打獵的苗子，要知道，我師父那時候可是附近有名的山把頭，徒弟都帶出來十幾個，而我也是他最後的關門弟子，連他都誇我，那時侯也是很得意，也是到後來師父才教我上山打獵把頭需要遵守的規矩和禁忌。
進山前要祭拜山神：在狩獵前，獵人通常會祭拜梅山神，這是信仰習俗中的一部分。梅山神被視為獵神，獵人出獵前都會先祭祀他，以祈求好運和豐收。
守時守信：趕仗活動通常在近處山場進行，早出晚歸，但也有遠征他鄉他縣的情況，以前長達幾天都是很正常的，所以獵戶們一起組隊打獵要準時守信。
把頭分配獵物：遵循“上山趕肉,見者有份”的規矩，獵物的分配一般保留非常原始的方法。如果獵手一槍獵擊獵物稱為頭銃，可分得豬腿兩隻、肺胃腎和股份肉，再加全豬百分之十的肉。趕到的人可分兩隻腿和股份肉。野豬的頭則不分，用作祭拜山神。
進山規矩：進山前不能喝酒，因為酒後人的意識和判斷會出問題，這是狩獵大忌。此外，沒見到獵物之前，槍裏不能上子彈；野豬距離太遠不要開槍，20米內再動手，力爭一槍放倒。這些都是老一輩傳下的規矩，必須遵守。
敬畏山林：如不可以獵殺哺乳期、發情期、懷孕期動物，除了近期夠吃的獵物外也不能再獵打多餘的獵物，那樣會被認為是貪婪的人。
保護大山：在吃飯後或轉移住宿位置時，一定要確保篝火熄滅才能離開，否則容易引發火災。對自然萬物的敬畏還包括約束自身的行為，如鍋碗瓢盆等器皿一定要擺放平穩，油葫蘆和酒葫蘆也要整齊地掛在樹椏上，更不能隨便敲打東西發出聲響。
社交禮儀：每當獵人到一個新的獵場，把頭人首先要領著大夥拜山神爺，在樹上掛一塊紅布，插上香，在地上供一些食品。兩夥狩獵人在山中相遇，必須請到自己的住地飲酒吃飯，否則會誤認為看不起人或被人看不起。
這些規矩和禁忌不僅是大山的尊重和保護，也是對傳統文化的傳承和維護。
其實大山最危險的不是什麽大型猛獸什麽的，往往那些毒蛇毒蟲毒蟻更為致命，但是最危險的還是人。
也是到後來，最到老黑的兒子小黑，聽他講到，當時他們最後也獵到了那熊瞎子，那老黑也是老輩人，但可能是那段時間太缺吃的，所以並沒有肢解熊瞎子敬山神，所以當兩人安全抬出山時，就遇到打黑槍的了，要知道，一頭幾百斤的熊瞎子，特別是熊皮，那可值不少大洋，老黑當場人就受傷了。
最後還是老黑果斷，把熊瞎子肢解，流出大量血，引來了狼群，這樣兩父子才逃迴村，但是等人到村時當場就不行了。
所以後來小黑也是後悔不已，說是不敬山神冒犯了山神爺才招來橫禍。
我對大道理不太懂，但是一些祖祖輩輩傳下來的規矩還是要守的。所以即使以後你們進山打獵，也一定要有敬畏之心，還有小心人。
當然了，現在家夥什也不像以前的了，現在槍的殺傷力也強了很多，打獵也不用山把頭帶了，如果林公安感興趣，到時候可以跟我們進山玩玩，就是村裏的槍不好動，這個還得你自己想辦法，我想這對你來說應該沒啥問題。
現在才六十年代，林昊是清楚的，今天在供銷社買煙時還看到有賣槍的，沒錯，現在槍是能讓私人買賣的，這個原身知道，現在一把八成新的五六式，需要五百元，第發指彈要一毛錢，別小看這五百塊，那至少需要一個正式工兩年不吃不喝才能存到。
但是現在買槍的大多數是獵戶，因為打獵所賣的肉是屬於暴利了現在，比如前幾天李虎叔他們在黑市賣的野豬肉就兩百多塊了，這樣搞兩頭豬槍就來了，別小看一把五六式，如果打獵有這槍，那即使遇到大蟲也敢拚一拚。
而且別的槍也沒這麽貴，像水連珠，三八大蓋這些，可能就是三四百塊。
而且林昊空間中還有一把原先父親留下的手槍和一百發子彈呢？
其實林昊對打獵有著很大信心，主要來源於金手指，現在這神識範圍有一百米，隻要遇到獵物，神念一動，直接收進空間就行，但是還是得買把槍當裝備，不怕一萬隻怕萬一，而且進了山不是隻有你一人，如果遇到別的獵戶，一看你啥也沒帶就一個人在山裏，那不更惹人懷疑嘛。
現在現在的子彈一顆要一毛錢，這個價錢也不低，所以打獵雖然高利潤，但是也代表著高投入高成本，很多人也是滿心歡喜的進山，但大多數人血本而歸。
既然現在李虎叔肯帶林昊進山那再好不過了，剛好心裏的想法可以施使，那就是利用李家村人帶他打獵為掩護，到時候自己收取的獵物多了，被別人發現也好有個說處。
畢竟如果打的多，那麽多肉自己也吃不完，還是得賣出去的，這就是個正規的渠道。
當眾人在聽李虎叔講打獵的技巧時，這時李會計也拿著兩個布包迴來了，直接就把種子遞給林昊道：“林公安，這個每包十五斤，隻多不少，你稱一稱”。
林昊趕忙接過來布包，隨手放到炕邊，拿上桌上的煙給眾人散煙道：“不用稱了，這個還用稱啥，這都是便宜小子我了，說完忙掏出三十塊遞了過去。”
因為這種子是村上的，所以買賣還是得入賬的，剛好李鐵栓是會計，所以給他也正合適。
李會計也知道自己不像村支書那麽大的權力，所以也雙手接過錢後，仔細的放進上衣口袋裏，還扣了起來，再從包裏拿了個本子，仔細的記了起來，看來會計就是會計，對錢還是很仔細的，這就是現在這代人的美德，公歸公私歸私，認真負責。
進山前要祭拜山神：在狩獵前，獵人通常會祭拜梅山神，這是信仰習俗中的一部分。梅山神被視為獵神，獵人出獵前都會先祭祀他，以祈求好運和豐收。
守時守信：趕仗活動通常在近處山場進行，早出晚歸，但也有遠征他鄉他縣的情況，以前長達幾天都是很正常的，所以獵戶們一起組隊打獵要準時守信。
把頭分配獵物：遵循“上山趕肉,見者有份”的規矩，獵物的分配一般保留非常原始的方法。如果獵手一槍獵擊獵物稱為頭銃，可分得豬腿兩隻、肺胃腎和股份肉，再加全豬百分之十的肉。趕到的人可分兩隻腿和股份肉。野豬的頭則不分，用作祭拜山神。
進山規矩：進山前不能喝酒，因為酒後人的意識和判斷會出問題，這是狩獵大忌。此外，沒見到獵物之前，槍裏不能上子彈；野豬距離太遠不要開槍，20米內再動手，力爭一槍放倒。這些都是老一輩傳下的規矩，必須遵守。
敬畏山林：如不可以獵殺哺乳期、發情期、懷孕期動物，除了近期夠吃的獵物外也不能再獵打多餘的獵物，那樣會被認為是貪婪的人。
保護大山：在吃飯後或轉移住宿位置時，一定要確保篝火熄滅才能離開，否則容易引發火災。對自然萬物的敬畏還包括約束自身的行為，如鍋碗瓢盆等器皿一定要擺放平穩，油葫蘆和酒葫蘆也要整齊地掛在樹椏上，更不能隨便敲打東西發出聲響。
社交禮儀：每當獵人到一個新的獵場，把頭人首先要領著大夥拜山神爺，在樹上掛一塊紅布，插上香，在地上供一些食品。兩夥狩獵人在山中相遇，必須請到自己的住地飲酒吃飯，否則會誤認為看不起人或被人看不起。
這些規矩和禁忌不僅是大山的尊重和保護，也是對傳統文化的傳承和維護。
其實大山最危險的不是什麽大型猛獸什麽的，往往那些毒蛇毒蟲毒蟻更為致命，但是最危險的還是人。
也是到後來，最到老黑的兒子小黑，聽他講到，當時他們最後也獵到了那熊瞎子，那老黑也是老輩人，但可能是那段時間太缺吃的，所以並沒有肢解熊瞎子敬山神，所以當兩人安全抬出山時，就遇到打黑槍的了，要知道，一頭幾百斤的熊瞎子，特別是熊皮，那可值不少大洋，老黑當場人就受傷了。
最後還是老黑果斷，把熊瞎子肢解，流出大量血，引來了狼群，這樣兩父子才逃迴村，但是等人到村時當場就不行了。
所以後來小黑也是後悔不已，說是不敬山神冒犯了山神爺才招來橫禍。
我對大道理不太懂，但是一些祖祖輩輩傳下來的規矩還是要守的。所以即使以後你們進山打獵，也一定要有敬畏之心，還有小心人。
當然了，現在家夥什也不像以前的了，現在槍的殺傷力也強了很多，打獵也不用山把頭帶了，如果林公安感興趣，到時候可以跟我們進山玩玩，就是村裏的槍不好動，這個還得你自己想辦法，我想這對你來說應該沒啥問題。
現在才六十年代，林昊是清楚的，今天在供銷社買煙時還看到有賣槍的，沒錯，現在槍是能讓私人買賣的，這個原身知道，現在一把八成新的五六式，需要五百元，第發指彈要一毛錢，別小看這五百塊，那至少需要一個正式工兩年不吃不喝才能存到。
但是現在買槍的大多數是獵戶，因為打獵所賣的肉是屬於暴利了現在，比如前幾天李虎叔他們在黑市賣的野豬肉就兩百多塊了，這樣搞兩頭豬槍就來了，別小看一把五六式，如果打獵有這槍，那即使遇到大蟲也敢拚一拚。
而且別的槍也沒這麽貴，像水連珠，三八大蓋這些，可能就是三四百塊。
而且林昊空間中還有一把原先父親留下的手槍和一百發子彈呢？
其實林昊對打獵有著很大信心，主要來源於金手指，現在這神識範圍有一百米，隻要遇到獵物，神念一動，直接收進空間就行，但是還是得買把槍當裝備，不怕一萬隻怕萬一，而且進了山不是隻有你一人，如果遇到別的獵戶，一看你啥也沒帶就一個人在山裏，那不更惹人懷疑嘛。
現在現在的子彈一顆要一毛錢，這個價錢也不低，所以打獵雖然高利潤，但是也代表著高投入高成本，很多人也是滿心歡喜的進山，但大多數人血本而歸。
既然現在李虎叔肯帶林昊進山那再好不過了，剛好心裏的想法可以施使，那就是利用李家村人帶他打獵為掩護，到時候自己收取的獵物多了，被別人發現也好有個說處。
畢竟如果打的多，那麽多肉自己也吃不完，還是得賣出去的，這就是個正規的渠道。
當眾人在聽李虎叔講打獵的技巧時，這時李會計也拿著兩個布包迴來了，直接就把種子遞給林昊道：“林公安，這個每包十五斤，隻多不少，你稱一稱”。
林昊趕忙接過來布包，隨手放到炕邊，拿上桌上的煙給眾人散煙道：“不用稱了，這個還用稱啥，這都是便宜小子我了，說完忙掏出三十塊遞了過去。”
因為這種子是村上的，所以買賣還是得入賬的，剛好李鐵栓是會計，所以給他也正合適。
李會計也知道自己不像村支書那麽大的權力，所以也雙手接過錢後，仔細的放進上衣口袋裏，還扣了起來，再從包裏拿了個本子，仔細的記了起來，看來會計就是會計，對錢還是很仔細的，這就是現在這代人的美德，公歸公私歸私，認真負責。