林海疆聽婉馨說完點了點頭對王法仁道：「高奇那邊還要力主鎮壓，如果袍哥會的根基如此之深，他高奇想怎麽鎮壓？把人殺光嗎？」
王法仁在旁插言道：「根據我們情報總部的情報顯示，袍哥的組織是從開立山堂開始，開立山堂有隆重的儀式，要拜關公的聖像、歃血拜把子！規矩繁瑣非常之多，導致我們的情報人員很難在頓起安插進去，其早期歃血是刺破中指滴血入酒，後來多用殺雄雞代替，所謂拜把是由香長就是將香捆束成把，一共是三把半，眾人在香堂中叩拜立誓。早期開立山堂多在山林寺廟，以後則在長街鬧市舉行，袍哥內部有各山堂基本一致的紀律，俗稱為必須遵守的紅十條與必須懲罰的黑十條，有內八堂、外八堂的組織係列與等級製度，入會者還必須視本人財力大小繳納一定的山價錢，全川各山堂逐漸形成五個有高低之分的堂口，即仁、義、禮、智、信五個班輩，參加仁字號者以士紳為多，義字號以商賈為主，禮字號則較多匪盜、地痞和士兵，智字號多為貧苦農民、手工業者、船夫、車夫，信字號人數不多，是下九流者，故有仁字號一紳二糧，義字號買賣客商，禮字號又偷又搶，智字號盡是扯幫，信字號擦背賣唱之諺。」
王法仁將手旁的一卷卷宗打開，分別遞給林海疆、婉馨與李安民，然後道：「袍哥會各個公口堂口之間基本是獨立發展，但同一地區各個公口可以聯合起來，組成會口、合會，期間能力派出得力主事之人相互協調，袍哥原來按天地會的規矩禁止幾種人參加，如降清殘漢者、待詔即理髮匠、裁縫、娼家、藝人、巫婆神漢、小偷等，但現在已突破了這些限製，除了旦角演員之外，不再嚴格限製，而且袍哥原來無女性參加，根據高奇反饋的情報，不但有女袍哥，而且最大的一股反抗勢力擄走我軍官一名士兵二十餘人的女舵把子一葉紅之流。」
林海疆猶豫了一下道：「以這種情況來說帝國要平定川府首先就要整治地方社會治安，要整治社會治安就要分化這些袍哥會組織，扶植其中一部分，然後打擊一部分，在消滅掉不為我所用的一部分，在進行分化，直到其的組織被我們完全所掌握吞併！」
王法仁點了點頭道：「元首的意圖我們能夠領會，但是我們怕這個過程需要相當長的一段時間，唯恐段時間內無法見效啊！因為作為一種幫會組織，袍哥提倡俠義與互助共濟，重視宗法觀念，以桃園聚義、瓦崗威風、梁山之本為榜樣，相互間均稱兄弟，甚至有有飯大家同吃，有難大家同當的口號。」
第二百七十八章 對滿清最後一戰之川亂（五）
婉馨在一旁微微一笑給王法仁補充道：「前些年我去過四川幾次，接觸過一些袍哥會的龍頭和舵把子，與一葉紅的父親分江流還有些交情，在某些地方，袍哥會也的確能做到相互幫助，凡是袍哥，到了別的碼頭，隻要拜了碼頭的規矩外，也會吃住不愁，故而有千裏不要柴和米，萬裏不要點燈油的諺語。但是，由於現在大量的不同成份的人員加入，理論上的平等、共濟，往往實際上是堂主製、等級製，各個碼頭內部等級森嚴，甚至形同主僕，各個碼頭之間明爭暗鬥，甚至火併。加上沒有明確的行動發展目標，好比白蓮教就是推翻清廷，但是袍哥會卻沒有這樣的會規和典義，其行動方向往往因人因時因事而異，具有較大的盲動性，易為不同的勢力所利用！」
王法仁點了點頭道：「夫人說得非常隻對，袍哥會其中每個碼頭都有少數本身無正當職業，全憑在碼頭上混飯吃的職業袍哥，這些所謂的職業袍哥對社會更具有破壞性。此外，袍哥從來又有清水與渾水之別，清水袍哥不參與匪盜活動，渾水袍哥則以搶劫為生，他們隻是不搶本碼頭範圍，即兔兒不吃窩邊草，基本上是占山為王的土匪武裝，對社會治安的危害性就更大，所以我們要針對這些職業袍哥進行重點打擊，尤其是職業袍哥中的渾水袍哥。」
林海疆思考了一番後，站起身對李安民道：「李總長從即日起你代理我坐鎮南京進行協調指揮，王法仁與婉馨陪我前往成都、重慶一趟，四川絕對不能亂，否則就不是幾年工夫能夠穩定得下來的，通知高奇，在我未抵達之前不允許輕舉妄動，並給我調遣帝國陸軍新編暫十一、暫十二、守備第六師、守備第七師、守備第八師入川，武裝憲兵特種部隊抽調二個大隊與海軍陸戰隊武力遠征軍強力偵查隊一同入川，命令炮艇總隊旗艦與金陵碼頭候命。」
「是！」李安民幹淨利落的敬了一個軍禮，元首帶了這麽多的部隊和特種部隊，安全自然不是什麽問題了，所以非常痛快的執行了命令。
一旁的婉馨也顯得非常高興，因為林海疆第一時間就想到了把她帶在身邊，為了保衛元首的安全，炮艇總隊將三艘一千七百噸的內河驅逐艦和總隊最新的成功號旗艦連同十二九百八十噸的揚威級艘炮艇派來了南京，炮艇總隊信任總隊長李江山親自在碼頭組織軍樂隊和禮兵迎擊林海疆的到來，對於李江山可謂無微不至的安全保衛工作，林海疆隻是欣然的一笑了事。
李江山把旗艦的會議室臨時改成了一間大套房，將一張組合的大圓床搬了進去，艦上的所有一切工作全部圍繞元首與夫人能夠得到最舒服的感覺為最終目的，林海疆是海軍出身，在艦艇上無聊空氣多麽渾濁，無論空間多麽狹小，林海疆都能感覺得到舒服和放鬆，反而這次在李江山的大操大辦之下，自己的低調出巡變成了高調前往，這讓林海疆實在有些鬱悶。
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王法仁在旁插言道：「根據我們情報總部的情報顯示，袍哥的組織是從開立山堂開始，開立山堂有隆重的儀式，要拜關公的聖像、歃血拜把子！規矩繁瑣非常之多，導致我們的情報人員很難在頓起安插進去，其早期歃血是刺破中指滴血入酒，後來多用殺雄雞代替，所謂拜把是由香長就是將香捆束成把，一共是三把半，眾人在香堂中叩拜立誓。早期開立山堂多在山林寺廟，以後則在長街鬧市舉行，袍哥內部有各山堂基本一致的紀律，俗稱為必須遵守的紅十條與必須懲罰的黑十條，有內八堂、外八堂的組織係列與等級製度，入會者還必須視本人財力大小繳納一定的山價錢，全川各山堂逐漸形成五個有高低之分的堂口，即仁、義、禮、智、信五個班輩，參加仁字號者以士紳為多，義字號以商賈為主，禮字號則較多匪盜、地痞和士兵，智字號多為貧苦農民、手工業者、船夫、車夫，信字號人數不多，是下九流者，故有仁字號一紳二糧，義字號買賣客商，禮字號又偷又搶，智字號盡是扯幫，信字號擦背賣唱之諺。」
王法仁將手旁的一卷卷宗打開，分別遞給林海疆、婉馨與李安民，然後道：「袍哥會各個公口堂口之間基本是獨立發展，但同一地區各個公口可以聯合起來，組成會口、合會，期間能力派出得力主事之人相互協調，袍哥原來按天地會的規矩禁止幾種人參加，如降清殘漢者、待詔即理髮匠、裁縫、娼家、藝人、巫婆神漢、小偷等，但現在已突破了這些限製，除了旦角演員之外，不再嚴格限製，而且袍哥原來無女性參加，根據高奇反饋的情報，不但有女袍哥，而且最大的一股反抗勢力擄走我軍官一名士兵二十餘人的女舵把子一葉紅之流。」
林海疆猶豫了一下道：「以這種情況來說帝國要平定川府首先就要整治地方社會治安，要整治社會治安就要分化這些袍哥會組織，扶植其中一部分，然後打擊一部分，在消滅掉不為我所用的一部分，在進行分化，直到其的組織被我們完全所掌握吞併！」
王法仁點了點頭道：「元首的意圖我們能夠領會，但是我們怕這個過程需要相當長的一段時間，唯恐段時間內無法見效啊！因為作為一種幫會組織，袍哥提倡俠義與互助共濟，重視宗法觀念，以桃園聚義、瓦崗威風、梁山之本為榜樣，相互間均稱兄弟，甚至有有飯大家同吃，有難大家同當的口號。」
第二百七十八章 對滿清最後一戰之川亂（五）
婉馨在一旁微微一笑給王法仁補充道：「前些年我去過四川幾次，接觸過一些袍哥會的龍頭和舵把子，與一葉紅的父親分江流還有些交情，在某些地方，袍哥會也的確能做到相互幫助，凡是袍哥，到了別的碼頭，隻要拜了碼頭的規矩外，也會吃住不愁，故而有千裏不要柴和米，萬裏不要點燈油的諺語。但是，由於現在大量的不同成份的人員加入，理論上的平等、共濟，往往實際上是堂主製、等級製，各個碼頭內部等級森嚴，甚至形同主僕，各個碼頭之間明爭暗鬥，甚至火併。加上沒有明確的行動發展目標，好比白蓮教就是推翻清廷，但是袍哥會卻沒有這樣的會規和典義，其行動方向往往因人因時因事而異，具有較大的盲動性，易為不同的勢力所利用！」
王法仁點了點頭道：「夫人說得非常隻對，袍哥會其中每個碼頭都有少數本身無正當職業，全憑在碼頭上混飯吃的職業袍哥，這些所謂的職業袍哥對社會更具有破壞性。此外，袍哥從來又有清水與渾水之別，清水袍哥不參與匪盜活動，渾水袍哥則以搶劫為生，他們隻是不搶本碼頭範圍，即兔兒不吃窩邊草，基本上是占山為王的土匪武裝，對社會治安的危害性就更大，所以我們要針對這些職業袍哥進行重點打擊，尤其是職業袍哥中的渾水袍哥。」
林海疆思考了一番後，站起身對李安民道：「李總長從即日起你代理我坐鎮南京進行協調指揮，王法仁與婉馨陪我前往成都、重慶一趟，四川絕對不能亂，否則就不是幾年工夫能夠穩定得下來的，通知高奇，在我未抵達之前不允許輕舉妄動，並給我調遣帝國陸軍新編暫十一、暫十二、守備第六師、守備第七師、守備第八師入川，武裝憲兵特種部隊抽調二個大隊與海軍陸戰隊武力遠征軍強力偵查隊一同入川，命令炮艇總隊旗艦與金陵碼頭候命。」
「是！」李安民幹淨利落的敬了一個軍禮，元首帶了這麽多的部隊和特種部隊，安全自然不是什麽問題了，所以非常痛快的執行了命令。
一旁的婉馨也顯得非常高興，因為林海疆第一時間就想到了把她帶在身邊，為了保衛元首的安全，炮艇總隊將三艘一千七百噸的內河驅逐艦和總隊最新的成功號旗艦連同十二九百八十噸的揚威級艘炮艇派來了南京，炮艇總隊信任總隊長李江山親自在碼頭組織軍樂隊和禮兵迎擊林海疆的到來，對於李江山可謂無微不至的安全保衛工作，林海疆隻是欣然的一笑了事。
李江山把旗艦的會議室臨時改成了一間大套房，將一張組合的大圓床搬了進去，艦上的所有一切工作全部圍繞元首與夫人能夠得到最舒服的感覺為最終目的，林海疆是海軍出身，在艦艇上無聊空氣多麽渾濁，無論空間多麽狹小，林海疆都能感覺得到舒服和放鬆，反而這次在李江山的大操大辦之下，自己的低調出巡變成了高調前往，這讓林海疆實在有些鬱悶。
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