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大清棋局：明亡清興卷 作者：劉澍 投票推薦 加入書簽 留言反饋
不過，這種蝴蝶效應其實是一種很淺層的看法，是小歷史的因果觀，以真正的大歷史觀來衡量，絕非如此簡單。歷史不是一個個事件通過因果關係而單純疊加推理而能演進的，趙焰在《晚清有個李鴻章》中說過這樣一段話：
歷史是有宿命意味的，宿命意味是指歷史從來無法複製，也無法克隆，它永遠隻有一個結果，也隻有一種可能性。就歷史本身來說它掌控不了自己，與歷史依附在一起的人物也是如此，從絕對意義上說歷史與人類是沒有關係的。歷史本身的進退維穀，千變萬化與所攜帶的人類幾乎無關。歷史與人類的關係更像是滔滔河水所攜帶的沙子，那些細微渺小的沙子與河水是無法融為一體的。人類無法改變歷史的進程，甚至無法左右歷史的細節。
所謂歷史的細節稍有轉軌而人類歷史進程就會改變，其實是很唯心的說法。歷史是按照社會進程慣性的總趨勢來發展的，一個逆天而行的大人物如果成功，也隻能說他在社會的轉型階段利用了大多數人的心理狀態，從而把社會轉型到貌似看起來對多數人有利的狀態。當精英階層發現受騙而廣大蒙昧者尚未覺醒之時，精英階層則會推動社會向著與這個逆天而行的獨裁者相反的軌跡運行，最後運行到起碼比先前要好的社會類型。表麵看起來，因為獨裁者的逆天而行社會進程發生了曲折，而實際上這個曲折階段也正是人們在選擇道路中所必經的階段。社會進程的發展也與人生的發展異曲同工，人生是吃過虧，挨過虐，享過福，受過罪，碰過壁，折騰一通，發現自己又迴到了起點。其實這很正常，因為你不轉這一圈，就不可能知道路該怎麽走，隻有轉過這一圈，你才知道圈外的人生。歷史與人生同理：我們都不能由發展過程中的曲折而斷定這種曲折就改變了本來的軌跡與進程。因為我們任何人都壓根兒不知道歷史或人生怎麽發展。人與其他動物的最大不同，就是人類能夠記錄自己的歷史，後人可以憑藉歷史來找到自己的歸屬，我們短暫的人生也因此不成為一幕滑稽劇。如果我們預先就知道了歷史的發展，而自己的人生隻是按照既定軌道去演習，那麽這一切就真的成了滑稽劇。
就拿毛羽健討小老婆而言，如果沒有此事，李自成興許不會造反，但最終北京依舊會被攻破，隻是鐵蹄踏入北京城的是皇太極或張獻忠而已，因為以明朝的稅收體製、崇禎的個人性格、三線作戰的重壓等等因素的綜合，明朝的滅亡隻是時間問題，隨著行文的演進，我將為您揭開明朝滅亡之謎。當然這一切，依然要從李自成說起。
李自成，1606年出生，陝西米脂人。李自成出生時他爸夢見一個壯士騎馬闖進他家，長嘯數聲，醒來後李自成降生，他的母親也夢見一個騎馬人闖入他家，於是給他起名“闖兒”，大名李鴻基。
李鴻基小時候跟其他農家子弟一樣，過著耕讀生活，然而在念私塾時他卻說：“我要學習武藝，成大事，讀書何用？”經常曠課的他總喜歡舞槍弄棒，然而有著小聰明的他也的確對於學習有一定天賦，十六歲時的一次課上，李自成寫過一首詠螃蟹的詩：“一身甲冑肆橫行，滿臉元黃未易評。慣向秋畦私竊穀，偏向夜籪暗偷營。雙螯恰似鋼叉舉，八股渾如寶劍擎。忍怕釣蟹人設餌，捉將沸釜送殘生。”老師看完此詩後：“你將來必成大器，但始終是亂臣賊子，不得善終！”（計六奇《明季北略》）
李鴻基漸漸長大了，他身材高大，小鼻子，高顴骨，深深的眼眶，說話微帶鼻音，身體健壯，臂力過人，跑步非常快，有時甚至能追上馬。一天李鴻基與劉國龍、李過在關帝廟結拜，準備一起闖天下。李鴻基提議三人比力氣，他們在神廟前放了一個鐵爐子，重七十三斤，李鴻基上前抓住，一手舉起，繞關帝廟一周，遂放迴原處。劉國龍也用一隻手來舉，鐵爐子原封不動，用兩手才勉強舉起，隻走了五步就把鐵爐子放下了。輪到李過，他用一隻手用力一舉，也沒舉起來，兩手舉起，走了十幾步也放下了，此時李鴻基又一次上前，一手舉起鐵爐，繞關帝廟一周後放迴原處。一個路過的道士對李鴻基說：“你父親一生做善事，所以才有了你，你要繼承父業。”李鴻基：“大丈夫要闖天下，自成自立，若守著父業，難道還是男子漢嗎？從今起我就叫李自成了！”（《小腆紀年附考》）
李自成從此不再啃老，而是去找工作，他在驛站找到了一份工作，1628年就發生了前文寫的事情，崇禎撤銷驛站，李自成失業。
失業後李自成投奔一個姓艾的地主，給他打零工，一天上午幹了半天活，中午他在艾家門口睡午覺，袒胸露乳，很不雅，老艾發現後把李自成臭罵了一頓，李自成很生氣，故意在老艾家門口撒尿，結果被人看見，幾個家丁把李自成一頓毒打，打得皮開肉綻，後來又把他拴在柱子上大半天，李自成饑渴難熬，這時老艾家的小兒子出來，手拿餡餅，李自成低聲下氣地找他要，老艾家的小兒子說：“我寧可餵狗，也絕不給你吃！”然後把餡餅扔地上，接著用腳踩了幾下，揚長而去。李自成受此羞辱，恨得咬牙切齒。
此處不留爺，自有留爺處。李自成離開老艾家，來到一個姬姓人家放羊，放羊是在野外，這樣中午找棵樹就能在底下乘涼睡覺，不用擔心再挨打了。
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歷史是有宿命意味的，宿命意味是指歷史從來無法複製，也無法克隆，它永遠隻有一個結果，也隻有一種可能性。就歷史本身來說它掌控不了自己，與歷史依附在一起的人物也是如此，從絕對意義上說歷史與人類是沒有關係的。歷史本身的進退維穀，千變萬化與所攜帶的人類幾乎無關。歷史與人類的關係更像是滔滔河水所攜帶的沙子，那些細微渺小的沙子與河水是無法融為一體的。人類無法改變歷史的進程，甚至無法左右歷史的細節。
所謂歷史的細節稍有轉軌而人類歷史進程就會改變，其實是很唯心的說法。歷史是按照社會進程慣性的總趨勢來發展的，一個逆天而行的大人物如果成功，也隻能說他在社會的轉型階段利用了大多數人的心理狀態，從而把社會轉型到貌似看起來對多數人有利的狀態。當精英階層發現受騙而廣大蒙昧者尚未覺醒之時，精英階層則會推動社會向著與這個逆天而行的獨裁者相反的軌跡運行，最後運行到起碼比先前要好的社會類型。表麵看起來，因為獨裁者的逆天而行社會進程發生了曲折，而實際上這個曲折階段也正是人們在選擇道路中所必經的階段。社會進程的發展也與人生的發展異曲同工，人生是吃過虧，挨過虐，享過福，受過罪，碰過壁，折騰一通，發現自己又迴到了起點。其實這很正常，因為你不轉這一圈，就不可能知道路該怎麽走，隻有轉過這一圈，你才知道圈外的人生。歷史與人生同理：我們都不能由發展過程中的曲折而斷定這種曲折就改變了本來的軌跡與進程。因為我們任何人都壓根兒不知道歷史或人生怎麽發展。人與其他動物的最大不同，就是人類能夠記錄自己的歷史，後人可以憑藉歷史來找到自己的歸屬，我們短暫的人生也因此不成為一幕滑稽劇。如果我們預先就知道了歷史的發展，而自己的人生隻是按照既定軌道去演習，那麽這一切就真的成了滑稽劇。
就拿毛羽健討小老婆而言，如果沒有此事，李自成興許不會造反，但最終北京依舊會被攻破，隻是鐵蹄踏入北京城的是皇太極或張獻忠而已，因為以明朝的稅收體製、崇禎的個人性格、三線作戰的重壓等等因素的綜合，明朝的滅亡隻是時間問題，隨著行文的演進，我將為您揭開明朝滅亡之謎。當然這一切，依然要從李自成說起。
李自成，1606年出生，陝西米脂人。李自成出生時他爸夢見一個壯士騎馬闖進他家，長嘯數聲，醒來後李自成降生，他的母親也夢見一個騎馬人闖入他家，於是給他起名“闖兒”，大名李鴻基。
李鴻基小時候跟其他農家子弟一樣，過著耕讀生活，然而在念私塾時他卻說：“我要學習武藝，成大事，讀書何用？”經常曠課的他總喜歡舞槍弄棒，然而有著小聰明的他也的確對於學習有一定天賦，十六歲時的一次課上，李自成寫過一首詠螃蟹的詩：“一身甲冑肆橫行，滿臉元黃未易評。慣向秋畦私竊穀，偏向夜籪暗偷營。雙螯恰似鋼叉舉，八股渾如寶劍擎。忍怕釣蟹人設餌，捉將沸釜送殘生。”老師看完此詩後：“你將來必成大器，但始終是亂臣賊子，不得善終！”（計六奇《明季北略》）
李鴻基漸漸長大了，他身材高大，小鼻子，高顴骨，深深的眼眶，說話微帶鼻音，身體健壯，臂力過人，跑步非常快，有時甚至能追上馬。一天李鴻基與劉國龍、李過在關帝廟結拜，準備一起闖天下。李鴻基提議三人比力氣，他們在神廟前放了一個鐵爐子，重七十三斤，李鴻基上前抓住，一手舉起，繞關帝廟一周，遂放迴原處。劉國龍也用一隻手來舉，鐵爐子原封不動，用兩手才勉強舉起，隻走了五步就把鐵爐子放下了。輪到李過，他用一隻手用力一舉，也沒舉起來，兩手舉起，走了十幾步也放下了，此時李鴻基又一次上前，一手舉起鐵爐，繞關帝廟一周後放迴原處。一個路過的道士對李鴻基說：“你父親一生做善事，所以才有了你，你要繼承父業。”李鴻基：“大丈夫要闖天下，自成自立，若守著父業，難道還是男子漢嗎？從今起我就叫李自成了！”（《小腆紀年附考》）
李自成從此不再啃老，而是去找工作，他在驛站找到了一份工作，1628年就發生了前文寫的事情，崇禎撤銷驛站，李自成失業。
失業後李自成投奔一個姓艾的地主，給他打零工，一天上午幹了半天活，中午他在艾家門口睡午覺，袒胸露乳，很不雅，老艾發現後把李自成臭罵了一頓，李自成很生氣，故意在老艾家門口撒尿，結果被人看見，幾個家丁把李自成一頓毒打，打得皮開肉綻，後來又把他拴在柱子上大半天，李自成饑渴難熬，這時老艾家的小兒子出來，手拿餡餅，李自成低聲下氣地找他要，老艾家的小兒子說：“我寧可餵狗，也絕不給你吃！”然後把餡餅扔地上，接著用腳踩了幾下，揚長而去。李自成受此羞辱，恨得咬牙切齒。
此處不留爺，自有留爺處。李自成離開老艾家，來到一個姬姓人家放羊，放羊是在野外，這樣中午找棵樹就能在底下乘涼睡覺，不用擔心再挨打了。
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