夜已深，這是最後一晚。
明日便要去摸金倒鬥，司馬良在房內徘徊在家時的不安再次湧上心頭加上屋內悶熱難耐。
司馬良獨自走向山崗，一陣微風拂過帶走幾絲悶熱。
此時趙潘和他師兄兩人正在和山寨裏的兄弟喝酒，一邊天南地北的瞎胡扯一邊一杯杯白酒下肚。
司馬良推辭不去應為自己毫無心情莫名其妙的不安籠罩在心頭，去了怕打攪大家興致。“司馬兄找了你半天，找你喝酒也不去 少了你可不成，”李麻子不知何時站在司馬良身後拍拍司馬良的肩膀。
“這倒鬥之事想來有些擔憂我就不奉陪了，”司馬良向李麻子招招手。
李麻子點上煙卷順手給司馬良也遞了支，司馬良接過點上。“哎，司馬兄你不是會什麽算命嗎？那給我們算算這次的倒鬥的安全問題。”
中國在春秋戰國時期就出現了一批方術師，特別是鬼穀子被稱作算命術的祖師。
唐朝時李虛中開創了生辰算命術，他以人的生辰年、月、日推演壽 夭貴賤，其說汪洋奧義，關節開解，萬端千緒，所以，算命的人又尊他為祖師。
現存有《李虛中命書》，疑為後人偽托。五代末之徐子平（曾與著名的麻衣道人陳圖南隱居華山）將李虛中的方法進一步加以發展，他測算年、月、日、時“四柱”，每柱天幹、地支各一字，共為八字， 然後按陰陽五行生克變化推演命運，稱為四柱八字算命術或子平術。
傳有《淵海子平》《明通賦》等書。
其後，四柱八字算命風行天下，蘇東坡有《東坡誌林》，朱熹有《贈徐叔 端命序》，文天祥有《跋彭叔英談命錄》，明朝時劉伯溫為《滴天髓》作注，宋濂作《祿命辨》，清時發展為鐵板數（用父母、本人八字，加上五音八卦推演，傳為宋朝邵雍作） 、紫微鬥數（用本人的生辰八字，配合星辰十二宮八卦推演）。
測字算命本是迷信的占卜法，在中國古代由於認識能力有限。人們不能正確的認識漢字的起源、發展及其功能，從而把文字蒙上一層神秘麵紗，出現了對於文字的無比崇拜之舉。測字算命出自早期的占卜，是預測學的一種，就是利用包羅萬象的八種符號（八卦）進行占卜算命的。
測字算命最早產生自商朝時代的甲骨占卜，雖然它依據的是甲骨的灼紋而非文字但仍舊可以把它視為文字。
算命的方法有很多，這些方法又被美名作為一門學科；喚命玄。理學，亦入相術類。 有學識的算命先生將算命與《五經》之一的《易經》聯上關係。
實際上，《周易》本身也被部分人認為是一本最早的卜筮之書，但這些往往無法通過科學驗證，屬於迷信之類。
依據不同的算命方法及承傳派別所得出的結果有很大的差異，而算命的方法和過程本身在某種程度上是不可複製的（如搖卦）。
因此對於算命的結果，反對和存疑的人數不在肯定的人數之下。
算命可以說是服務個人的心理安慰活動，但與心理治療師層級完全不同，前者為迷信衍生，後者為醫療行為衍生。測字的方法有很多種：五行測字法、離合法、增筆法、減筆法、對關法、象形法 、會意法 、諧音法 、假借法 、幹支法 、六神法 、八卦法、九宮法、字體法、觀梅法 、旋轉法 、用神法 、易數法等。下麵就介紹一下最常用的五行測字法。
五行測字法：
五行分金、木、水、火、土。五行相生、相克、相製。
五行相生：金生水、水生木、木生火、火生土、土生金
五行相克：火克金、金克木、木克土、土克水、水克火
明白五行相生、相克、相製的道理，便可以用五行來測字了。
一點一畫五行全，試看首尾秘為占。 點畫若無疵筆露，功名發達享高年。如“丶”（點）畫端正，無破綻鴉嘴等形，則是五行全。如不合式，仍屬水，亦五行全。此象乃皰羲氏畫卦之初，而混元一氣數也。此太極未分時，亦五行全大之象也。“囗”：歌曰：“四匡無風全五行”，是亦五行全也。如“國”字、“園”字之類，四匡緊緊不透風乃是。如筆稀昔不是：口小者屬金，亦不是。此地之象也。
測字的時候，要切記一定要看五行是旺盛還是衰弱，占問官司應當以官鬼星煞為然。
確定六神這一點必須懂得，占問家宅應當以本命為主。
命相裏隻要五行兼備，謀求什麽事情都能如願以償。隻要六神不動，什麽事情都平平安安。
仔細體會占辭的含義，占卦會毫發不差。精細地探求其中的玄奧與規律，占卦一占即準。
這麽些測字算命的方法司馬良也隻精通九宮法、五行八卦法，司馬良沉思一會兒望向李麻子：“李掌櫃隨便說個字吧！“
“既然司馬兄你感到不安，我們又要去倒鬥就測這-棺-字李麻子說道。
司馬良測完字，臉上露出欣喜的神情。“李掌櫃，這次我們發了！”
卦象一出，司馬良打消心中的顧慮，李麻子跟著大唿：此乃順應天道。二人迴到宴席中將測字的事告訴大夥，一是為了打氣，二是為了提高司馬良在寨子中的地位。
酒喝到酣處已經是半夜了酒力發作眾人都迴房休息，獨留司馬良和李麻子還在商量明天的倒鬥大計。
明日便要去摸金倒鬥，司馬良在房內徘徊在家時的不安再次湧上心頭加上屋內悶熱難耐。
司馬良獨自走向山崗，一陣微風拂過帶走幾絲悶熱。
此時趙潘和他師兄兩人正在和山寨裏的兄弟喝酒，一邊天南地北的瞎胡扯一邊一杯杯白酒下肚。
司馬良推辭不去應為自己毫無心情莫名其妙的不安籠罩在心頭，去了怕打攪大家興致。“司馬兄找了你半天，找你喝酒也不去 少了你可不成，”李麻子不知何時站在司馬良身後拍拍司馬良的肩膀。
“這倒鬥之事想來有些擔憂我就不奉陪了，”司馬良向李麻子招招手。
李麻子點上煙卷順手給司馬良也遞了支，司馬良接過點上。“哎，司馬兄你不是會什麽算命嗎？那給我們算算這次的倒鬥的安全問題。”
中國在春秋戰國時期就出現了一批方術師，特別是鬼穀子被稱作算命術的祖師。
唐朝時李虛中開創了生辰算命術，他以人的生辰年、月、日推演壽 夭貴賤，其說汪洋奧義，關節開解，萬端千緒，所以，算命的人又尊他為祖師。
現存有《李虛中命書》，疑為後人偽托。五代末之徐子平（曾與著名的麻衣道人陳圖南隱居華山）將李虛中的方法進一步加以發展，他測算年、月、日、時“四柱”，每柱天幹、地支各一字，共為八字， 然後按陰陽五行生克變化推演命運，稱為四柱八字算命術或子平術。
傳有《淵海子平》《明通賦》等書。
其後，四柱八字算命風行天下，蘇東坡有《東坡誌林》，朱熹有《贈徐叔 端命序》，文天祥有《跋彭叔英談命錄》，明朝時劉伯溫為《滴天髓》作注，宋濂作《祿命辨》，清時發展為鐵板數（用父母、本人八字，加上五音八卦推演，傳為宋朝邵雍作） 、紫微鬥數（用本人的生辰八字，配合星辰十二宮八卦推演）。
測字算命本是迷信的占卜法，在中國古代由於認識能力有限。人們不能正確的認識漢字的起源、發展及其功能，從而把文字蒙上一層神秘麵紗，出現了對於文字的無比崇拜之舉。測字算命出自早期的占卜，是預測學的一種，就是利用包羅萬象的八種符號（八卦）進行占卜算命的。
測字算命最早產生自商朝時代的甲骨占卜，雖然它依據的是甲骨的灼紋而非文字但仍舊可以把它視為文字。
算命的方法有很多，這些方法又被美名作為一門學科；喚命玄。理學，亦入相術類。 有學識的算命先生將算命與《五經》之一的《易經》聯上關係。
實際上，《周易》本身也被部分人認為是一本最早的卜筮之書，但這些往往無法通過科學驗證，屬於迷信之類。
依據不同的算命方法及承傳派別所得出的結果有很大的差異，而算命的方法和過程本身在某種程度上是不可複製的（如搖卦）。
因此對於算命的結果，反對和存疑的人數不在肯定的人數之下。
算命可以說是服務個人的心理安慰活動，但與心理治療師層級完全不同，前者為迷信衍生，後者為醫療行為衍生。測字的方法有很多種：五行測字法、離合法、增筆法、減筆法、對關法、象形法 、會意法 、諧音法 、假借法 、幹支法 、六神法 、八卦法、九宮法、字體法、觀梅法 、旋轉法 、用神法 、易數法等。下麵就介紹一下最常用的五行測字法。
五行測字法：
五行分金、木、水、火、土。五行相生、相克、相製。
五行相生：金生水、水生木、木生火、火生土、土生金
五行相克：火克金、金克木、木克土、土克水、水克火
明白五行相生、相克、相製的道理，便可以用五行來測字了。
一點一畫五行全，試看首尾秘為占。 點畫若無疵筆露，功名發達享高年。如“丶”（點）畫端正，無破綻鴉嘴等形，則是五行全。如不合式，仍屬水，亦五行全。此象乃皰羲氏畫卦之初，而混元一氣數也。此太極未分時，亦五行全大之象也。“囗”：歌曰：“四匡無風全五行”，是亦五行全也。如“國”字、“園”字之類，四匡緊緊不透風乃是。如筆稀昔不是：口小者屬金，亦不是。此地之象也。
測字的時候，要切記一定要看五行是旺盛還是衰弱，占問官司應當以官鬼星煞為然。
確定六神這一點必須懂得，占問家宅應當以本命為主。
命相裏隻要五行兼備，謀求什麽事情都能如願以償。隻要六神不動，什麽事情都平平安安。
仔細體會占辭的含義，占卦會毫發不差。精細地探求其中的玄奧與規律，占卦一占即準。
這麽些測字算命的方法司馬良也隻精通九宮法、五行八卦法，司馬良沉思一會兒望向李麻子：“李掌櫃隨便說個字吧！“
“既然司馬兄你感到不安，我們又要去倒鬥就測這-棺-字李麻子說道。
司馬良測完字，臉上露出欣喜的神情。“李掌櫃，這次我們發了！”
卦象一出，司馬良打消心中的顧慮，李麻子跟著大唿：此乃順應天道。二人迴到宴席中將測字的事告訴大夥，一是為了打氣，二是為了提高司馬良在寨子中的地位。
酒喝到酣處已經是半夜了酒力發作眾人都迴房休息，獨留司馬良和李麻子還在商量明天的倒鬥大計。