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[紅樓]基建高手在紅樓 作者：安靜的九喬 投票推薦 加入書簽 留言反饋
這和尋常鄉裏人唱社戲時搭的戲台很不相同。傳統的戲台一般是將地麵抬高, 建成一處臨時「台基」，演員們在台基上搭建的舞台表演。台基有階梯與後台相通，便於演員走場。
到了新劇場這裏, 卻是將演員表演的空間設置在了最低處。這一時引起了很多爭議。有人聽說了便問：「這麽多人，能看得清表演嗎？」
但賈放不在意這些疑問。對於觀眾人數眾多的演出場合，他設計的劇場結構效果會比傳統鄉村戲台的效果要好很多。
有了水泥混凝土，劇場的搭建比鄉民們想像的要快不少。很快半圓形的下沉式劇場就建成可以投入使用了。賈放邀請了不少武元縣和桃源寨的鄉民代表，以及平南大營的校官，還有一部分表現「突出」的改造對象來參觀新的劇場。
鄉民代表們從未見過如此式樣的「戲台」，一進來都十分好奇，四下裏亂看。
而校官和改造對象們則對這樣的結構很熟悉——這本就是他們按照賈放的指點建起來的。隻是人人都沒有把握，這樣的戲台效果究竟會如何。
待參觀的人到齊了之後，賈放出現了。他站在戲台正中央，開口之前，先輕輕地擊一迴掌。掌聲清脆，傳至劇場的每一個角落，所有正在閑聊的參觀對象都聽見了掌聲，同時轉過頭來看賈放。
「大家能聽清楚我說話嗎？」
賈放沒有用他的銅喇叭，隻是站在舞台中央，用尋常音量說話。
散落在看台上，東一處、西一處的鄉民們都轉過身來，一起點點頭。還有人說：「這賈三爺說話，咱怎麽聽著就跟他在咱對麵站著似的？」
賈放露出一點點得意的笑容：這就對了。
設計劇場與劇院，聲學效果是一項極其重要的考量。演員們如能不費力氣地表演，而讓所有的觀眾聽得清楚，自然能讓他們的表演更加自然與投入。
桃源寨一帶鄉裏搭建的傳統戲台多半是開放結構，高處的舞台能讓很多人看見，但是不利於聲波的聚攏，再加上現場環境通常十分嘈雜，人們一般來說多半是湊個熱鬧罷了。要用劇目的內容與表演來吸引人，這種舞台結構可能不算是最合適的。
如果想要將傳統戲台做成封閉式結構，如頤和園德和園、故宮暢音閣這樣的高級戲園，成本又太高，施工周期太長。因此賈放還是選擇了古希臘式的劇場結構，利用這種結構的聲學效果，能夠讓後排的觀眾也聽清舞台上演員的台詞與唱腔。
除此之外，這種劇場結構還有一個優點：劇場不舍包廂，便抹平了階級差異。哪怕是武元縣令袁化到這裏看戲，他也得和別人一樣，席地坐在看台的水泥地坪上，最多自己帶個墊子。
「各位，你們很幸運，今天剛好是《同歡記》劇組過來進行不帶妝彩排的日子。大家可以先睹為快，看看這新版的《同歡記》是否對你們的胃口。」
一聽說能看《同歡記》，在現場的觀眾登時都迸發出巨大的熱情。人們齊聲鼓掌，整個劇場內環繞著一片熱烈的掌聲。
賈放知道自己的介紹工作已經完成了，趕緊退到一邊。隻見負責伴奏的演員已經抱著胡琴、竹笛之類的樂器上台，在舞台一側坐下。
一個穿著家常衣裳的桃源寨土著小姑娘走上來，開口便唱。她就是劇中「鳳珍」的演員，是桃源寨歌唱得最好聽的姑娘，被稱作桃源的「百靈鳥」。
這個時空原本不作興女子上台演戲——但這一點對桃源寨不適用。桃源寨的女孩子們本就敢於大膽地衝心愛的男子唱出她們心中的歌謠，上台演出又有什麽不敢的？
武元縣中原本有些士紳大族認為女子上台，拋頭露麵，有傷體統與風化。但是在此前的丈田和匪患的過程中，受損失最大的就是這些士紳大族。兩迴下來便都老實了。旁人問起，他們也會說：既然是賈三爺操持的，那一定有賈三爺的道理！
勝利二村的改造對象代表中，銅環三六也在其中。這姑娘一上台，他身邊的同伴便趕緊用胳膊肘推他：「三六哥，快看和你相好像不像。」
銅環三六：……我哪裏來的相好？
說實話，銅環三六本人對於《同歡記》，心裏是十分牴觸的。雖然不止一個人對他說過，恐怕就是因為有人寫出了《同歡記》，天下的百姓才肯相信了銅環三六不是真的「匪首」。但是銅環三六卻更傾向於是他自己主動交待，縣官老爺才「坦白從寬」的。跟這劇有個啥子關係？
可一旦銅環三六拋開「這部劇的原形是我」這樣的成見，認真將劇看下去，銅環三六卻漸漸自我代入了。
這劇多貼近他以前的生活呀？沒入夥之前，他家過得就是那樣的苦日子。
入夥之後，他可不就是那樣被人逼著，一步錯，步步錯？
《思想道德教育讀本》上寫道：人之所以異於禽獸者幾希。可是是什麽讓他丟棄了那些人與禽獸的寶貴區別？是心中的貪慾，還是對法理律條的無知，還是貧窮生活中的那麽多不如意？……那背後的推手又是什麽？
如果他銅環三六此生有幸能有子嗣後代，他希望他們能過上什麽樣的日子，希望他們能有哪些改變？以及……什麽樣的世道，才能算是好的世道？
一出《同歡記》演完，才從劇情中清醒過來的同伴們驚訝地發現：身為男主原型的銅環三六本人，竟然淚流滿麵，哭得不能自持。
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到了新劇場這裏, 卻是將演員表演的空間設置在了最低處。這一時引起了很多爭議。有人聽說了便問：「這麽多人，能看得清表演嗎？」
但賈放不在意這些疑問。對於觀眾人數眾多的演出場合，他設計的劇場結構效果會比傳統鄉村戲台的效果要好很多。
有了水泥混凝土，劇場的搭建比鄉民們想像的要快不少。很快半圓形的下沉式劇場就建成可以投入使用了。賈放邀請了不少武元縣和桃源寨的鄉民代表，以及平南大營的校官，還有一部分表現「突出」的改造對象來參觀新的劇場。
鄉民代表們從未見過如此式樣的「戲台」，一進來都十分好奇，四下裏亂看。
而校官和改造對象們則對這樣的結構很熟悉——這本就是他們按照賈放的指點建起來的。隻是人人都沒有把握，這樣的戲台效果究竟會如何。
待參觀的人到齊了之後，賈放出現了。他站在戲台正中央，開口之前，先輕輕地擊一迴掌。掌聲清脆，傳至劇場的每一個角落，所有正在閑聊的參觀對象都聽見了掌聲，同時轉過頭來看賈放。
「大家能聽清楚我說話嗎？」
賈放沒有用他的銅喇叭，隻是站在舞台中央，用尋常音量說話。
散落在看台上，東一處、西一處的鄉民們都轉過身來，一起點點頭。還有人說：「這賈三爺說話，咱怎麽聽著就跟他在咱對麵站著似的？」
賈放露出一點點得意的笑容：這就對了。
設計劇場與劇院，聲學效果是一項極其重要的考量。演員們如能不費力氣地表演，而讓所有的觀眾聽得清楚，自然能讓他們的表演更加自然與投入。
桃源寨一帶鄉裏搭建的傳統戲台多半是開放結構，高處的舞台能讓很多人看見，但是不利於聲波的聚攏，再加上現場環境通常十分嘈雜，人們一般來說多半是湊個熱鬧罷了。要用劇目的內容與表演來吸引人，這種舞台結構可能不算是最合適的。
如果想要將傳統戲台做成封閉式結構，如頤和園德和園、故宮暢音閣這樣的高級戲園，成本又太高，施工周期太長。因此賈放還是選擇了古希臘式的劇場結構，利用這種結構的聲學效果，能夠讓後排的觀眾也聽清舞台上演員的台詞與唱腔。
除此之外，這種劇場結構還有一個優點：劇場不舍包廂，便抹平了階級差異。哪怕是武元縣令袁化到這裏看戲，他也得和別人一樣，席地坐在看台的水泥地坪上，最多自己帶個墊子。
「各位，你們很幸運，今天剛好是《同歡記》劇組過來進行不帶妝彩排的日子。大家可以先睹為快，看看這新版的《同歡記》是否對你們的胃口。」
一聽說能看《同歡記》，在現場的觀眾登時都迸發出巨大的熱情。人們齊聲鼓掌，整個劇場內環繞著一片熱烈的掌聲。
賈放知道自己的介紹工作已經完成了，趕緊退到一邊。隻見負責伴奏的演員已經抱著胡琴、竹笛之類的樂器上台，在舞台一側坐下。
一個穿著家常衣裳的桃源寨土著小姑娘走上來，開口便唱。她就是劇中「鳳珍」的演員，是桃源寨歌唱得最好聽的姑娘，被稱作桃源的「百靈鳥」。
這個時空原本不作興女子上台演戲——但這一點對桃源寨不適用。桃源寨的女孩子們本就敢於大膽地衝心愛的男子唱出她們心中的歌謠，上台演出又有什麽不敢的？
武元縣中原本有些士紳大族認為女子上台，拋頭露麵，有傷體統與風化。但是在此前的丈田和匪患的過程中，受損失最大的就是這些士紳大族。兩迴下來便都老實了。旁人問起，他們也會說：既然是賈三爺操持的，那一定有賈三爺的道理！
勝利二村的改造對象代表中，銅環三六也在其中。這姑娘一上台，他身邊的同伴便趕緊用胳膊肘推他：「三六哥，快看和你相好像不像。」
銅環三六：……我哪裏來的相好？
說實話，銅環三六本人對於《同歡記》，心裏是十分牴觸的。雖然不止一個人對他說過，恐怕就是因為有人寫出了《同歡記》，天下的百姓才肯相信了銅環三六不是真的「匪首」。但是銅環三六卻更傾向於是他自己主動交待，縣官老爺才「坦白從寬」的。跟這劇有個啥子關係？
可一旦銅環三六拋開「這部劇的原形是我」這樣的成見，認真將劇看下去，銅環三六卻漸漸自我代入了。
這劇多貼近他以前的生活呀？沒入夥之前，他家過得就是那樣的苦日子。
入夥之後，他可不就是那樣被人逼著，一步錯，步步錯？
《思想道德教育讀本》上寫道：人之所以異於禽獸者幾希。可是是什麽讓他丟棄了那些人與禽獸的寶貴區別？是心中的貪慾，還是對法理律條的無知，還是貧窮生活中的那麽多不如意？……那背後的推手又是什麽？
如果他銅環三六此生有幸能有子嗣後代，他希望他們能過上什麽樣的日子，希望他們能有哪些改變？以及……什麽樣的世道，才能算是好的世道？
一出《同歡記》演完，才從劇情中清醒過來的同伴們驚訝地發現：身為男主原型的銅環三六本人，竟然淚流滿麵，哭得不能自持。
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