爆發於1637年的荷蘭鬱金香危機，主要還是因為錢多造的。
鍾君義接著說：“範弗蘭克先生，相比於歐洲各國，尼德蘭和大明一樣，一直都是貿易順差國，匯聚了歐洲大量的白銀，我國有個典故，楚王好細腰，結果全楚國的女子都因此禁食，你們尼德蘭貴族因為愛好鬱金香，全國有限的土地都種鬱金香，炒作起來，鬱金香的價格越來越高，而忽略了普通百姓更在意的不過是一日三餐。用大量的銀幣去購買他國的糧食，以至於國內糧價越來越高，最後發現鬱金香的價格虛高，鬱金香瞬間一文不值。大量炒作鬱金香的人破產。
你們尼德蘭人喜愛鬱金香，和我國的楚王好細腰同出一轍。最後就是尼德蘭幾代人辛辛苦苦靠捕撈鯡魚，四處奔波，從世界各地運迴歐洲賺的白銀，最後便宜了周圍的鄰國。
範弗蘭克先生，保持一個國家合理的貿易順差，才是一個國家永久繁榮富強的根本，既保障民生，又有錢可賺。”
尼德蘭的周邊鄰國分別是英法德這些後世八國聯軍的主力，鍾君義希望尼德蘭人能夠借助如今實力仍然強大，加強對周邊國家的剝削，打壓他們崛起的時間。
不要認為貿易順差越大，對一個國家就越好，特別是當一個國家隻得到金錢，卻沒有得到物資的情況下，貿易順差國隻是他國的廉價勞動力。
就像後世米國靠著強大的軍事實力，靠印美元就能收割他國，這種靠霸權來打壓其他國家的例子，春秋時期管仲就玩的如火純青。
最主要的是，以天雄軍剛剛組建的海軍，想遠航基本上不可能，別說三年，就是十年都不一定能做到航行到世界各地。
鄭和七次下西洋，最遠也隻到達非洲東海岸，因為每一次都要在沿途建立補給站，補給站需要人駐守，一路建立補給站，走的越遠，人員就會越少。而駕駛一條風帆船，需要數千人通力合作才行，等到人員減少到一定程度，就必須返航。
西歐在世界各地建立殖民地，特別是雙牙一蘭時代，為何他們的殖民地(除南美外)，都是東一塊、西一塊的，都是出於對船隊補給的原因。
劉大夏一把火不但燒廢了大明的航海圖，燒廢了製造大船的資料，同時也失去了大量的海外補給站，很多原本在海外等待王師的補給站，成為大明的遺民。
至於有多少大明人遺留在海外，大明也沒有統計，隨著大明大清的沉淪，幾百年這些被放棄的遺民自生自滅中，被異族同化，最後泯為異人。
天雄軍無法在近期遠航世界，但一些重要的工業原料又必須從海外獲得，比如橡膠，還要提煉防治瘧疾的金雞納霜的金雞納樹等。
這其中橡膠在工業生產中的作用尤為重要，大明近期無法獲得，何不借助西方列強之手，從他們手中得到。
橡膠對現代工業有多重要，相信明眼人都清楚，橡膠原產地在南美，可南美地廣人稀，不適合大麵積種植，後來西班牙人把橡膠移植到東南亞，東南亞才成為橡膠主產地。
這些後世淺顯易懂的貿易理論，經過鍾君義在大明說出，讓大明在坐的大明士紳驚訝的外焦裏嫩，原本以為鍾二公子把布匹賣的這麽便宜，為的是打壓江南的紡織業，好獨霸大明這個最賺錢的行業。可沒成想，他不但沒有打壓，反而千方百計的為江南的鬆江布找銷路，為此還用了近乎強製性手段。
雖然，往後江南的紡織業恐怕難逃被鍾二公子整合的命運，但總比好些人傾家蕩產強不是。
而鍾二公子說的貿易順逆差的觀點，仔細想想，感覺還真有點道理。更驚奇的是，這個鍾二公子定的三年期限，他現在雖然實力強大，但在大明無官無品，難道他能保證三年期間改朝換代不成。
三年後，若這鍾二公子真的做了皇帝，是不是意味著銀子將一文不值？
隨著鍾君義的一番講解，範弗蘭克、何塞·科斯特、羅賽迪尼、若昂·哈維都大量訂購了鬆江布，雖然沒有帶來足夠的現銀，但在大明三年後不收現銀的情況下，不得不下大訂單，等下次來時好有貨源。
大明的商戶雖然收到大量的訂單，但出於對三年後銀子會不會一文不值的擔心，接收定單也是一個個愁眉苦臉。
鍾君義於是就說：“諸位無須擔憂，君義之所以不讓銀子做為海貿貨幣，為的就是維持大明銀子的價格穩定，往後銀子價格或許會跌，但君義會想盡辦法維護在一兩銀子兌換五百文左右，最低不會超過一兩兌換四百文。”
眾商戶這才鬆了一口氣，雖說銀子貶值已經成為既定事實，但起碼還是有錢可賺，畢竟以往鬆江布絕大部分都是內銷，而這次全部都成了海貿，海貿的價格比以往貴了五倍之多。算下來這次也是隻賺不賠。
可正當這些商家士紳滿心歡喜的時候，一個老儒站出來斥責鍾君義說：“鍾二小子，你拿什麽保證大明銀價？難道你要篡明不成？”
鍾君義看了看這個老夫子，然後說：“不知老先生如何稱唿？”
“老夫劉宗周是也。”
鍾君義說：“原來您就是那個大名鼎鼎，論心不論理的老糊塗劉左都禦史。怎麽，做了幾個月的左都禦史，就被昏君趕迴老家，今日是端午，難道老先生也想學屈原，舉世皆濁我獨清，跳江殉道不成，對了，你一向標榜慎獨之道，如何會出現在這種商賈雲集的汙濁之地？”
劉宗周憤然的說：“老夫酷愛名畫，卻不想你們這些濁人以畫為媒，論商賈之道。真是世風日下，有辱斯文。”
“我看有辱斯文的是蕺山先生您吧？蕺山先生的學問我也知曉一些，論心君義並不反對，但論理比論心重要的多。論心隻是修身之道，但與齊家、治國、平天下無一用處。
今天在坐的諸位，談論的都是齊家、治國之道，與修身無關，你當眾指責他人汙濁，可見你這修身之道也不過如此。你還是迴去再參悟慎獨之道，以免誤了先生清命。”
鍾君義接著說：“範弗蘭克先生，相比於歐洲各國，尼德蘭和大明一樣，一直都是貿易順差國，匯聚了歐洲大量的白銀，我國有個典故，楚王好細腰，結果全楚國的女子都因此禁食，你們尼德蘭貴族因為愛好鬱金香，全國有限的土地都種鬱金香，炒作起來，鬱金香的價格越來越高，而忽略了普通百姓更在意的不過是一日三餐。用大量的銀幣去購買他國的糧食，以至於國內糧價越來越高，最後發現鬱金香的價格虛高，鬱金香瞬間一文不值。大量炒作鬱金香的人破產。
你們尼德蘭人喜愛鬱金香，和我國的楚王好細腰同出一轍。最後就是尼德蘭幾代人辛辛苦苦靠捕撈鯡魚，四處奔波，從世界各地運迴歐洲賺的白銀，最後便宜了周圍的鄰國。
範弗蘭克先生，保持一個國家合理的貿易順差，才是一個國家永久繁榮富強的根本，既保障民生，又有錢可賺。”
尼德蘭的周邊鄰國分別是英法德這些後世八國聯軍的主力，鍾君義希望尼德蘭人能夠借助如今實力仍然強大，加強對周邊國家的剝削，打壓他們崛起的時間。
不要認為貿易順差越大，對一個國家就越好，特別是當一個國家隻得到金錢，卻沒有得到物資的情況下，貿易順差國隻是他國的廉價勞動力。
就像後世米國靠著強大的軍事實力，靠印美元就能收割他國，這種靠霸權來打壓其他國家的例子，春秋時期管仲就玩的如火純青。
最主要的是，以天雄軍剛剛組建的海軍，想遠航基本上不可能，別說三年，就是十年都不一定能做到航行到世界各地。
鄭和七次下西洋，最遠也隻到達非洲東海岸，因為每一次都要在沿途建立補給站，補給站需要人駐守，一路建立補給站，走的越遠，人員就會越少。而駕駛一條風帆船，需要數千人通力合作才行，等到人員減少到一定程度，就必須返航。
西歐在世界各地建立殖民地，特別是雙牙一蘭時代，為何他們的殖民地(除南美外)，都是東一塊、西一塊的，都是出於對船隊補給的原因。
劉大夏一把火不但燒廢了大明的航海圖，燒廢了製造大船的資料，同時也失去了大量的海外補給站，很多原本在海外等待王師的補給站，成為大明的遺民。
至於有多少大明人遺留在海外，大明也沒有統計，隨著大明大清的沉淪，幾百年這些被放棄的遺民自生自滅中，被異族同化，最後泯為異人。
天雄軍無法在近期遠航世界，但一些重要的工業原料又必須從海外獲得，比如橡膠，還要提煉防治瘧疾的金雞納霜的金雞納樹等。
這其中橡膠在工業生產中的作用尤為重要，大明近期無法獲得，何不借助西方列強之手，從他們手中得到。
橡膠對現代工業有多重要，相信明眼人都清楚，橡膠原產地在南美，可南美地廣人稀，不適合大麵積種植，後來西班牙人把橡膠移植到東南亞，東南亞才成為橡膠主產地。
這些後世淺顯易懂的貿易理論，經過鍾君義在大明說出，讓大明在坐的大明士紳驚訝的外焦裏嫩，原本以為鍾二公子把布匹賣的這麽便宜，為的是打壓江南的紡織業，好獨霸大明這個最賺錢的行業。可沒成想，他不但沒有打壓，反而千方百計的為江南的鬆江布找銷路，為此還用了近乎強製性手段。
雖然，往後江南的紡織業恐怕難逃被鍾二公子整合的命運，但總比好些人傾家蕩產強不是。
而鍾二公子說的貿易順逆差的觀點，仔細想想，感覺還真有點道理。更驚奇的是，這個鍾二公子定的三年期限，他現在雖然實力強大，但在大明無官無品，難道他能保證三年期間改朝換代不成。
三年後，若這鍾二公子真的做了皇帝，是不是意味著銀子將一文不值？
隨著鍾君義的一番講解，範弗蘭克、何塞·科斯特、羅賽迪尼、若昂·哈維都大量訂購了鬆江布，雖然沒有帶來足夠的現銀，但在大明三年後不收現銀的情況下，不得不下大訂單，等下次來時好有貨源。
大明的商戶雖然收到大量的訂單，但出於對三年後銀子會不會一文不值的擔心，接收定單也是一個個愁眉苦臉。
鍾君義於是就說：“諸位無須擔憂，君義之所以不讓銀子做為海貿貨幣，為的就是維持大明銀子的價格穩定，往後銀子價格或許會跌，但君義會想盡辦法維護在一兩銀子兌換五百文左右，最低不會超過一兩兌換四百文。”
眾商戶這才鬆了一口氣，雖說銀子貶值已經成為既定事實，但起碼還是有錢可賺，畢竟以往鬆江布絕大部分都是內銷，而這次全部都成了海貿，海貿的價格比以往貴了五倍之多。算下來這次也是隻賺不賠。
可正當這些商家士紳滿心歡喜的時候，一個老儒站出來斥責鍾君義說：“鍾二小子，你拿什麽保證大明銀價？難道你要篡明不成？”
鍾君義看了看這個老夫子，然後說：“不知老先生如何稱唿？”
“老夫劉宗周是也。”
鍾君義說：“原來您就是那個大名鼎鼎，論心不論理的老糊塗劉左都禦史。怎麽，做了幾個月的左都禦史，就被昏君趕迴老家，今日是端午，難道老先生也想學屈原，舉世皆濁我獨清，跳江殉道不成，對了，你一向標榜慎獨之道，如何會出現在這種商賈雲集的汙濁之地？”
劉宗周憤然的說：“老夫酷愛名畫，卻不想你們這些濁人以畫為媒，論商賈之道。真是世風日下，有辱斯文。”
“我看有辱斯文的是蕺山先生您吧？蕺山先生的學問我也知曉一些，論心君義並不反對，但論理比論心重要的多。論心隻是修身之道，但與齊家、治國、平天下無一用處。
今天在坐的諸位，談論的都是齊家、治國之道，與修身無關，你當眾指責他人汙濁，可見你這修身之道也不過如此。你還是迴去再參悟慎獨之道，以免誤了先生清命。”