高起潛離開曲阜趕往濟南，向王永吉敲詐了五十萬兩銀子後就迴了京城。
鍾君義送走高起潛，然後去找了孔貞運。
孔貞運家正在為孔胤禩辦喪事，鍾君義聽說了孔胤禩的事跡，當然要來吊唁。
孔貞運卻沒有給鍾君義好臉色，說：“喲，這不是武王轉世的鍾二公子嗎？難道我孔家有旱魃餘孽不成？”
鍾君義道：“子不語怪力亂神，孔首輔作為孔家子弟，不會也相信坊間的流言蜚語吧？”
“製造流言蜚語，不是亂臣賊子的慣用手段嗎？鍾公子好手段，竟然能讓流言從曲阜流出，這天下敢不信的，怕是沒有人了。”
“謠言止於智者，君義此次前來，一是為吊唁孔家忠烈，二是拜托首輔大人為君義消除流言。這天下別人或許會眼饞覬覦，但君義不會，我鍾家更不會。君義所做一切，就是不希望家天下繼續荼毒天下蒼生。孔首輔，以天下之財，供一家一姓，這樣的天下合理嗎？君王，才是獨夫民賊。聖人傳仁愛之治，卻把仁愛寄托在獨夫民賊的君王之上，君聖則治，君昏則亂，孔首輔說君義是亂臣賊子，卻不知你效忠的君王才是天下最大的賊。”
“你說你不是亂臣賊子，為何要大興刀兵，兵者，兇器也，爭者，逆德也。將者，死官也，故不得已而用之，無天之上，無地於下，無敵於前，無主於後。此等不敬天地君親逆德之舉，與亂臣賊子何異？”
“孔首輔，這可是兵家之言而非儒家學說，而且您似乎忘了前言夫將者，上不製於天，下不製於地，中不製於人。兵家學說被儒家如此歧義，難怪我大明官兵屢戰屢敗。兵家隻是訴求將在外，君命有所不授，言語激烈些罷了，而儒家卻把兵家列舉的論證，歧義為大不敬。如今大明將兵處處受製於人，焉能不敗。”
“難道兵家就能無視天地君親嗎？”
“兵家說，將者，死官也，故不得已而用之。做為一個將軍，對敵時就要麵對生死，和敵人講天地君親，有如對牛彈琴。孔首輔，如今衍聖公一家遭遇毒手，我已令高公公舉薦首輔大人繼任衍聖公，若首輔大人如此貶低兵家，君義怕是所托非人了。”
孔貞運聽說自己能繼任衍聖公，心中不由一陣激動，但聽說是高公公舉薦，又有些如鯁在喉。
鍾君義說：“高公公自然不會直接舉薦，孔首輔不用擔心流言蜚語。可衍聖公曆宋元明三代數百年，隻托先人之福，未曾行教化之責。西人利瑪竇、湯若望不遠萬裏來大明傳播西方聖教，雖收效甚微，但長此以往，世人隻知西方上帝，而不知孔孟。”
孔貞運說：“有這麽嚴重嗎？”
鍾君義說：“據我所知，先首輔徐光啟，登萊巡撫孫元化都曾受西教洗禮，他們可也曾是聖人門徒。就連徐光啟、孫元化這樣的有識之士，都對西教推崇，更何況那些沒有教化的百姓。若幹年後，西化東漸，批判孔孟之士怕是猶如過江之鯽。”
孔貞運不以為然的說：“聽聞鍾二公子一向擅長危言聳聽，今日一見，所言非虛。先祖立言已有兩千餘年，豈會因些許異端學說而亂禮法宗門？”
鍾君義說：“子不語怪力亂神，聖人不信鬼神，可曲阜城的謠言可是鬼神之說。”
孔貞運啞口無言，說：“這…”
鍾君義又說：“這衍聖公職責當為衍其聖，西教能不遠萬裏來大明傳經布道，衍聖公亦可，首輔大人，君義希望他日若首輔大人繼任衍聖公，能夠但此大任。讓漢家之道，傳遍四海八荒。”
孔貞運氣道：“老朽已經年近古稀，就算老朽深有此意，也怕是無能為力。”
鍾君義說：“君義何嚐不知此舉任重道遠，非一朝一夕之功，首輔大人隻需帶個頭，百年之後，首輔大人聲名遠播，四海八荒皆知首輔大人自任衍聖公以來，以傳播聖教為己任，教化萬民，還不世受敬仰。”
孔貞運被鍾君義說的還真有些意動，但隨後搖搖頭說：“世人隻道萬事開頭難。老朽一個古稀老人，不能像先祖一般周遊列國，可能有負公子重托。”
鍾君義說：“過幾日君義送幾人過來，首輔大人隻需教化他們，使其成為聖人門徒，學業有成後放其西歸，傳我漢家聖教，成與不成，看其造化，但東學西漸，不可隔斷。以後衍聖公必以此為任。”
鍾君義本想說往後，衍聖公不再是孔氏一家可以擔任，但想想還是沒有把話說死，畢竟老關著湯若望幾人不是辦法，得想辦法給他們找一個好的老師。
孔貞運雖說不是儒學大家，但好在孔貞運是孔家子弟，西方人認血脈，這一點容易讓湯若望等人認同。
孔貞運說：“你送來的人莫非是西人？老夫可曾認識？”
鍾君義說：“不知首輔大人認不認識湯若望、南懷仁、利類思？”
孔貞運驚訝的說：“你是說前欽天監監正湯若望？他不是失蹤了嗎？去年在京城鬧的沸沸揚揚的匠戶失蹤案，原來是你所為。”
鍾君義說：“首輔大人知道我用何物引誘湯監正帶著數萬匠戶投奔東明的嗎？”
孔貞運說：“鍾公子的手段，老夫咋能得知！”
鍾君義說：“鄭王府的一部藏書，名字叫《十二平均律》，此書集天文律法，音律與數律結合，是一部曠古奇書。君義偶讀，製一小提琴，以楊文靜之名遊江南，籌集此戰之資…”
“等等。”不等鍾君義說完，孔貞運打斷他的話說：“你就是江南傳的沸沸揚揚的才子楊文靜？江南交響樂團出自你手？而你隻是因為讀了鄭王府的藏書《十二平均律》。而你用《十二平均律》引誘湯若望，湯若望為了《十二平均律》連大明的欽天監監正都不做？這湯若望來大明的目的怕是…”
鍾君義接過話說：“正是如此，所以君義才借機控製住湯若望。西人旅居大明，一為西學東漸，二為竊取我大明文化、製藝等為己所用。可悲端清世子(朱載堉)亡故以有三十餘年，我大明卻不知《十二平均律》的玄妙之處，反而被湯若望一眼看出，可悲可歎。”
孔貞運也歎了口氣說：“老夫曾祖旅居南直隸句容，老夫實則也接觸過不少西人，西人學術雜亂，而大明隻尊儒家，這《十二平均律》乃雜學，不受重視情有可原。”
鍾君義說：“首輔大人能知獨尊儒家不利，君義舉薦大人做這衍聖公也算寬慰了。”
孔貞運想了想說：“公子可知，老夫並非北孔一脈，老夫若不是高中榜眼，這曲阜孔家想借老夫之名，老夫才得以在曲阜立足。公子讓老夫繼任衍聖公，北孔怕有不服。”
“君義有一策，可得北孔大部分人支持。”
孔貞運說：“何策？”
鍾君義說：“首輔大人，子貢贖魯人的故事您應當了解。當年魯國尚且不忍國人為奴，而曲阜如今有多少孔家子孫淪為衍聖公之家奴。
蓄奴，王道也，非仁人所為，夫子主張仁愛成聖，而如今子孫卻淪落為奴，這非聖人之道。
衍聖公傳宋元明三朝，處事無聖人之舉，卻享聖人之榮，行外聖內王之道。世人學之，漢家兒郎不以為奴為恥，反以為奴為榮。
不知廉恥，買主求榮者多奴顏婢膝，孔胤植有今日之禍，何嚐不是一個教訓。
君義覺得，要想北孔信服，非廢奴均田不可，往後孔家子孫永不為奴，無論嫡庶，不論尊卑。授聖人之道，行聖人之德，孔氏子孫，以傳聖人之道為己任。”
鍾君義接著說：“往後中國不再外聖內王，對外將先王後聖，王師所到之處，聖人學院就開到此處。外聖夷狄，夷狄則生王心，外王夷狄，夷狄久則不臣，唯雙管齊下，以中國之道，滅夷狄稱王與不臣。”
孔貞運想想，衍聖公家的土地，又不是自己的，分了就分了，至於廢奴，自己好像也沒什麽損失，若真像鍾公子所說，自己這個衍聖公，還真有可能再史書上留下濃墨重彩的一筆。
“公子如此雄才大略，又不想改朝換代，南麵稱帝。不知公子往後如何組建朝廷？”
“廢帝共和，使天下為天下人之天下，以首輔之名，統領萬民。不世襲，不終身。以五年為一任，最多任兩任，這樣天下有能者，都可為首輔，而不用擔心昏聵無道昏君，禍害蒼生。”
鍾君義接著說：“如今大明，君臣分立，黨同伐異，置百姓生死於不顧，以至流寇四起，外敵難禦，君義不敢保證自己長期賢明，更不敢保證我鍾家會不會有不肖子孫。更不喜紫禁城如禁錮之牢籠。”
“廢帝共和，當年周厲王橫征暴斂，引發國人暴動，從而有周召共和，可最後還是還政於宣王。公子若想長期共和，任重道遠呀。”
鍾君義送走高起潛，然後去找了孔貞運。
孔貞運家正在為孔胤禩辦喪事，鍾君義聽說了孔胤禩的事跡，當然要來吊唁。
孔貞運卻沒有給鍾君義好臉色，說：“喲，這不是武王轉世的鍾二公子嗎？難道我孔家有旱魃餘孽不成？”
鍾君義道：“子不語怪力亂神，孔首輔作為孔家子弟，不會也相信坊間的流言蜚語吧？”
“製造流言蜚語，不是亂臣賊子的慣用手段嗎？鍾公子好手段，竟然能讓流言從曲阜流出，這天下敢不信的，怕是沒有人了。”
“謠言止於智者，君義此次前來，一是為吊唁孔家忠烈，二是拜托首輔大人為君義消除流言。這天下別人或許會眼饞覬覦，但君義不會，我鍾家更不會。君義所做一切，就是不希望家天下繼續荼毒天下蒼生。孔首輔，以天下之財，供一家一姓，這樣的天下合理嗎？君王，才是獨夫民賊。聖人傳仁愛之治，卻把仁愛寄托在獨夫民賊的君王之上，君聖則治，君昏則亂，孔首輔說君義是亂臣賊子，卻不知你效忠的君王才是天下最大的賊。”
“你說你不是亂臣賊子，為何要大興刀兵，兵者，兇器也，爭者，逆德也。將者，死官也，故不得已而用之，無天之上，無地於下，無敵於前，無主於後。此等不敬天地君親逆德之舉，與亂臣賊子何異？”
“孔首輔，這可是兵家之言而非儒家學說，而且您似乎忘了前言夫將者，上不製於天，下不製於地，中不製於人。兵家學說被儒家如此歧義，難怪我大明官兵屢戰屢敗。兵家隻是訴求將在外，君命有所不授，言語激烈些罷了，而儒家卻把兵家列舉的論證，歧義為大不敬。如今大明將兵處處受製於人，焉能不敗。”
“難道兵家就能無視天地君親嗎？”
“兵家說，將者，死官也，故不得已而用之。做為一個將軍，對敵時就要麵對生死，和敵人講天地君親，有如對牛彈琴。孔首輔，如今衍聖公一家遭遇毒手，我已令高公公舉薦首輔大人繼任衍聖公，若首輔大人如此貶低兵家，君義怕是所托非人了。”
孔貞運聽說自己能繼任衍聖公，心中不由一陣激動，但聽說是高公公舉薦，又有些如鯁在喉。
鍾君義說：“高公公自然不會直接舉薦，孔首輔不用擔心流言蜚語。可衍聖公曆宋元明三代數百年，隻托先人之福，未曾行教化之責。西人利瑪竇、湯若望不遠萬裏來大明傳播西方聖教，雖收效甚微，但長此以往，世人隻知西方上帝，而不知孔孟。”
孔貞運說：“有這麽嚴重嗎？”
鍾君義說：“據我所知，先首輔徐光啟，登萊巡撫孫元化都曾受西教洗禮，他們可也曾是聖人門徒。就連徐光啟、孫元化這樣的有識之士，都對西教推崇，更何況那些沒有教化的百姓。若幹年後，西化東漸，批判孔孟之士怕是猶如過江之鯽。”
孔貞運不以為然的說：“聽聞鍾二公子一向擅長危言聳聽，今日一見，所言非虛。先祖立言已有兩千餘年，豈會因些許異端學說而亂禮法宗門？”
鍾君義說：“子不語怪力亂神，聖人不信鬼神，可曲阜城的謠言可是鬼神之說。”
孔貞運啞口無言，說：“這…”
鍾君義又說：“這衍聖公職責當為衍其聖，西教能不遠萬裏來大明傳經布道，衍聖公亦可，首輔大人，君義希望他日若首輔大人繼任衍聖公，能夠但此大任。讓漢家之道，傳遍四海八荒。”
孔貞運氣道：“老朽已經年近古稀，就算老朽深有此意，也怕是無能為力。”
鍾君義說：“君義何嚐不知此舉任重道遠，非一朝一夕之功，首輔大人隻需帶個頭，百年之後，首輔大人聲名遠播，四海八荒皆知首輔大人自任衍聖公以來，以傳播聖教為己任，教化萬民，還不世受敬仰。”
孔貞運被鍾君義說的還真有些意動，但隨後搖搖頭說：“世人隻道萬事開頭難。老朽一個古稀老人，不能像先祖一般周遊列國，可能有負公子重托。”
鍾君義說：“過幾日君義送幾人過來，首輔大人隻需教化他們，使其成為聖人門徒，學業有成後放其西歸，傳我漢家聖教，成與不成，看其造化，但東學西漸，不可隔斷。以後衍聖公必以此為任。”
鍾君義本想說往後，衍聖公不再是孔氏一家可以擔任，但想想還是沒有把話說死，畢竟老關著湯若望幾人不是辦法，得想辦法給他們找一個好的老師。
孔貞運雖說不是儒學大家，但好在孔貞運是孔家子弟，西方人認血脈，這一點容易讓湯若望等人認同。
孔貞運說：“你送來的人莫非是西人？老夫可曾認識？”
鍾君義說：“不知首輔大人認不認識湯若望、南懷仁、利類思？”
孔貞運驚訝的說：“你是說前欽天監監正湯若望？他不是失蹤了嗎？去年在京城鬧的沸沸揚揚的匠戶失蹤案，原來是你所為。”
鍾君義說：“首輔大人知道我用何物引誘湯監正帶著數萬匠戶投奔東明的嗎？”
孔貞運說：“鍾公子的手段，老夫咋能得知！”
鍾君義說：“鄭王府的一部藏書，名字叫《十二平均律》，此書集天文律法，音律與數律結合，是一部曠古奇書。君義偶讀，製一小提琴，以楊文靜之名遊江南，籌集此戰之資…”
“等等。”不等鍾君義說完，孔貞運打斷他的話說：“你就是江南傳的沸沸揚揚的才子楊文靜？江南交響樂團出自你手？而你隻是因為讀了鄭王府的藏書《十二平均律》。而你用《十二平均律》引誘湯若望，湯若望為了《十二平均律》連大明的欽天監監正都不做？這湯若望來大明的目的怕是…”
鍾君義接過話說：“正是如此，所以君義才借機控製住湯若望。西人旅居大明，一為西學東漸，二為竊取我大明文化、製藝等為己所用。可悲端清世子(朱載堉)亡故以有三十餘年，我大明卻不知《十二平均律》的玄妙之處，反而被湯若望一眼看出，可悲可歎。”
孔貞運也歎了口氣說：“老夫曾祖旅居南直隸句容，老夫實則也接觸過不少西人，西人學術雜亂，而大明隻尊儒家，這《十二平均律》乃雜學，不受重視情有可原。”
鍾君義說：“首輔大人能知獨尊儒家不利，君義舉薦大人做這衍聖公也算寬慰了。”
孔貞運想了想說：“公子可知，老夫並非北孔一脈，老夫若不是高中榜眼，這曲阜孔家想借老夫之名，老夫才得以在曲阜立足。公子讓老夫繼任衍聖公，北孔怕有不服。”
“君義有一策，可得北孔大部分人支持。”
孔貞運說：“何策？”
鍾君義說：“首輔大人，子貢贖魯人的故事您應當了解。當年魯國尚且不忍國人為奴，而曲阜如今有多少孔家子孫淪為衍聖公之家奴。
蓄奴，王道也，非仁人所為，夫子主張仁愛成聖，而如今子孫卻淪落為奴，這非聖人之道。
衍聖公傳宋元明三朝，處事無聖人之舉，卻享聖人之榮，行外聖內王之道。世人學之，漢家兒郎不以為奴為恥，反以為奴為榮。
不知廉恥，買主求榮者多奴顏婢膝，孔胤植有今日之禍，何嚐不是一個教訓。
君義覺得，要想北孔信服，非廢奴均田不可，往後孔家子孫永不為奴，無論嫡庶，不論尊卑。授聖人之道，行聖人之德，孔氏子孫，以傳聖人之道為己任。”
鍾君義接著說：“往後中國不再外聖內王，對外將先王後聖，王師所到之處，聖人學院就開到此處。外聖夷狄，夷狄則生王心，外王夷狄，夷狄久則不臣，唯雙管齊下，以中國之道，滅夷狄稱王與不臣。”
孔貞運想想，衍聖公家的土地，又不是自己的，分了就分了，至於廢奴，自己好像也沒什麽損失，若真像鍾公子所說，自己這個衍聖公，還真有可能再史書上留下濃墨重彩的一筆。
“公子如此雄才大略，又不想改朝換代，南麵稱帝。不知公子往後如何組建朝廷？”
“廢帝共和，使天下為天下人之天下，以首輔之名，統領萬民。不世襲，不終身。以五年為一任，最多任兩任，這樣天下有能者，都可為首輔，而不用擔心昏聵無道昏君，禍害蒼生。”
鍾君義接著說：“如今大明，君臣分立，黨同伐異，置百姓生死於不顧，以至流寇四起，外敵難禦，君義不敢保證自己長期賢明，更不敢保證我鍾家會不會有不肖子孫。更不喜紫禁城如禁錮之牢籠。”
“廢帝共和，當年周厲王橫征暴斂，引發國人暴動，從而有周召共和，可最後還是還政於宣王。公子若想長期共和，任重道遠呀。”