楊漢駕車往泉州城而去。
泉州城有好玩的地方嗎？當然有，還很多。加上是個貿易海港，海外來的新奇事物很多，隻要有錢還怕花不出去嗎？
雖然楊漢身體不好，多是芽兒與小石頭玩樂，但看到兩人高興的樣子，他還是很高興。楊漢還從一個番商手裏給芽兒與小石頭各定下一顆寶石，芽兒的是紅寶石，小石頭的是顆貓眼石。
打算以後找個首飾鋪，做成項鏈。
楊漢猜測寶石多半是從獅子國，也就是斯裏蘭卡，或者天竺來的。價格當然不可能像後世那般貴，不過也花去數百貫。
與對方約定明日送錢來後，楊漢就拉著目光收不迴來的芽兒出去了。也不知是誰說的，女人跟貓一樣，喜歡亮晶晶的東西。
傍晚時分，楊漢駕著車往迴趕。
現在已是十月份，天氣已經有些冷了，楊漢將芽兒從車轅趕去車廂裏麵。卻看到芽兒突然愣住了，順著她的目光看去，是一些乞討的乞丐，年齡很小。
實際上每次出來，楊漢都會發現很多。
但這種情況他管不了啊，福建路溺嬰情況，尤其是女嬰，在大宋各路州中最嚴重。也就是所謂的生子不舉。
當然不止福建路，實際上在各地都有這種溺嬰發生。
原因有很多，如生活貧困養活不起，重男輕女，婚嫁嫁妝耗費過多，陋俗等。
有資料記載，“閔人不喜多子，以殺為常。”
宋仁宗時曾擔任福建地方官的蔡襄在一篇關於漳，泉，光化軍的奏紮中謂：“伏緣南方地狹人貧，終年傭做，僅能了得身丁，其間不能輸納者，父子流移，逃避他所，又有甚者，往往生子不舉。”
宣州布衣呂堂上書言東南地區普遍存在著“男多則殺其男，女多則殺其女，習俗相傳，謂之薅子。”
“近聞黃州小民貧者多不舉，初生便於水盆中殺之。”江南諸路，如婺源，“多止育兩子，過之不問男女，生者投水盆中殺之。”
方逢辰在《田父吟》中描述道：“小民有田不滿十，鐮方放兮有菜色，曹胥鄉首冬夏臨，催科差役星火急，年年上熟猶皺眉。一年不熟家家饑，山中風土多食糜，兩兒隻肯育一兒，隻緣人窮怕餓死，可悲可吊有如此。”
重男輕女，更是早已有之。《韓非子》中有“且父母之於子也，產男則相賀，產女則殺之。”
《詩經.小雅.斯幹》記載，乃生男子，載寢之床，載衣之裳，載弄之璋；乃生女子，載寢之地，載衣之裼，載弄之瓦。
如在荊湖北路，“鄂渚間田野小人，例隻養二男一女，過此輒殺之，尤諱養女。”
這種重男輕女的思想由來已久，認為隻有男的能祭祖，能傳宗接代，繼承家業，而女兒出嫁時還要備上豐厚的嫁妝。那句嫁出去的女兒潑出去的水，又誰人不知。
因嫁妝太厚婚事花費過巨的原因而殺子的情況也有不少，如司馬光指出“今世俗之貪鄙者，將娶婦，先問資裝之厚薄，將嫁女，先問聘財之多少。”
因為陋俗，如封建迷信的影響。自先秦時就有“諱舉五月子”，戰國時期的孟嚐君就差點因此喪命。西漢時期，舉子禁忌進一步擴大，如“諱舉正月，五月子，以為正月，五月子殺父與母，不得已舉之，父母禍死。”
在五月子中尤忌五月五日生子，“五月五日生子，男害父，女害母。”“五月乃毒月，五日乃惡日。”還有宋徽宗趙佶，就是五月五日出生的，要不是皇子，多半沒命。但也被送到宮外寄養。
總之，這個生辰的嬰兒都被認為是犯忌，輕者出繼，重者拋棄，乃至沒命。還有，溺嬰現象從文獻資料就能發現，自先秦時就有，之後曆朝曆代也都有，這不是宋朝獨有。
但為何宋朝最出名呢？這是因為宋朝文化極為發達，文獻著作資料最豐富，最詳細，從上文中一介布衣就能給皇帝上書就能看出，文化思想是極為昌盛。傳至後世的書籍著作也以宋朝為最。
楊漢想了很多，馬車漸漸遠去，將小乞丐們的身影留在後麵，芽兒卻怔怔的。
宋人溺嬰的多，當然也有不忍心殺死的，畢竟是懷胎十月從身上掉下來的肉，所以就有了棄嬰的情況。那些乞丐，要麽就是從小就被丟棄，命大活到現在的，要麽就是出生時家境還可以，但後來家裏可能出了變故，才淪落街頭。
畢竟大宋不抑土地兼並，破產的極多，很多人身份轉變極快，可能去年還是富戶，今年就破產了。
但這也說明大宋上升渠道沒有阻礙，社會不固化。
遍觀史書就能發現大宋的官員乃至很多宰相都是出身貧寒，最終身居高位者卻不少。如寫下千古奇文《寒窯賦》的呂蒙正，年輕時是乞丐，但最終卻能做到宰相。範仲淹“劃粥割齏”，誰人不知，貧窮若斯。千古名臣寇準，從小靠母親織布才供養他讀書，直到做官。“畫荻教子”之歐陽修，四歲喪父，家貧無資，由母親用蘆葦在地上教他識字。
大宋社會階級不固化，還表現在另一麵，有些人因為中了進士做了官，家族由此發達，但隻要後兩代再沒有人中進士，家境馬上就會衰落。
此種情況屢見不鮮，這就是大宋的情況，沒有真正意義上的貧窮，因為隻要你讀書，就有希望改變自己的命運，乃至翻天覆地也不足為奇。
遍觀史書，唯有大宋不抑土地兼並，重農卻不抑商，思想氛圍寬鬆，人口流動極大，所以其社會活力無人可比。科學思想文化經濟各方麵都百花齊放，齊頭並進。四大發明中的三種能在大宋出現，也就不足為奇了。
而且上升渠道一直都暢通無阻，沒有固化之階級。這可能就是大宋國內沒有大的隱患，能取得那麽多光輝燦爛成績的原因。
當然比起別的朝代一潭死水般的情況，大宋人口流動過於巨大，就顯得不那麽“穩定”了。
看看大宋滅亡的原因其實能發現很多問題，大宋無外戚宦官藩鎮之患，階級又不固化。所以，農民起義雖多，但都是芥蘚之疾，根本就動搖不了根基。宋朝最大的農民起義是方臘起義，在浙江睦洲而起，連破浙江安徽江西一帶六州五十二縣。看看，才六州五十二縣。那麽大宋有多少州呢？據《元豐九域誌》記載，元豐八年（西元1085年），全國有府14，州240。如果看地圖，就能知道隻占據了大宋很小的一塊區域。
而且，大宋的中央集權比前朝更為集中，統治可以說很牢固。遍觀各朝，或多或少都有問題，秦有嚴法苛政，漢前有外戚後有豪族之患，魏晉到隋唐有士族門閥，軍功貴族之見，唐朝更有宦官專權，藩鎮割據，明有宦官之害地主階級。可是唯獨宋，你就發現不了有大的問題，要是沒有異族侵略，誰也說不好宋朝會走到哪一步。
這是一個最接近近現代社會的朝代，很多方麵與後世之相似簡直就是現代生活的翻版，可是最終......不能不讓人扼腕歎息。
所以，在大宋這個人口比唐朝多了一半的社會大背景下，乞丐孤兒固然可憐，淒慘。
但還不是最慘，最慘的在東京。
龐大的東京下水道，裏麵棲居著無數無賴潑皮，無惡不作。有名的一窟鬼，鬼樊樓，可謂惡名昭彰。最少不了拐賣或者收攏一些孩童，將其致殘丟在街上乞討，跟後世的某些乞丐團夥情況一樣。
據研究，東京的這些團夥已經有了幫派的雛形，可以說是幫派之祖。
楊漢看芽兒有些沉默，知道她在想什麽。不光芽兒，他有時候也會想起過去的事，離開蜀中已經近一年了，也不知楊乞他們怎麽樣了，還有小喇叭還記不記得自己。
三人迴了家，馬千軍告訴楊漢，莊園正在抓緊建造，圍牆已經建成大半了。之所以能這麽快，是因為要求不高，房屋不需高層，一層足夠。唯一的缺點，可能就是範圍太大了些，花費的時間可能很多。
這一夜楊漢想了很多，翻來覆去的難以入睡。白日見過的乞丐的身影總在他眼前晃動。大宋雖然生活水平遠超其餘朝代，但還是沒有逃出封建社會的窠臼，受製於生產力。朱門酒肉臭路有凍死骨，富者田連阡陌窮無立錐之地，這樣情況並不少見。尤其是大宋不抑製土地兼並，這固然使得商業很活躍，但無產者更多。雖然發達的商業與手工業吸收了大部分無地之人，但依然有很多人食不果腹衣不蔽體。
據學者研究，大宋比之前朝正處於一個巨大的社會變革時期，大宋出現的情況以往任何朝代都沒有出現過。正處於資本主義萌芽的前夕。
他是唯一一個商稅超過農賦的朝代。有句話說無農不穩，無工不富，無商不活。因此商業如此發達必然要求人口活動，流動極大。
太活躍了，也就顯得社會有些動蕩。
因此在這種時代大背景下，個人的身影實在渺小。
楊漢從那些小乞丐聯想到了楊乞他們身上，也許自己可以做些什麽。他雖然不知自己什麽時候會死去，但既然來了一遭，總覺得應該留下些東西。
之後兩日，楊漢沒有出去，除了吃飯很少出房間。他在考慮若是改變計劃，會有那些變數，還有自己能做到哪種程度。
這一切都要考慮在內，他要做風險評估。
楊漢連望遠鏡鏡片的事情也放下了，吳伯那裏看樣子一時間突破不了，對於小蓮楊漢有自己的打算，還需要再觀察一下。要真事有不測，大不了打發出去就好了。不然一旦對方參與自己的事情已深，再發生事故就不好處理了。
所以這點耐心，楊漢必須有。
讓楊漢頭痛的事，大郎好像是認真的，整日待在小蓮身邊。看吳嬸的態度，好像也不反對。
這讓楊漢不知該如何定位小蓮了，按原計劃讓她幫忙磨製鏡片，當成雇工的身份會不會不合適？
楊漢幹脆不想了，大不了再多一個嫂嫂。
整個家，除了馬千軍每日外出，去查看城外莊園與鐵老三那裏的情況外，基本上就是整日封閉的狀態。
思考了整整兩天後，楊漢做出了決定。
泉州城有好玩的地方嗎？當然有，還很多。加上是個貿易海港，海外來的新奇事物很多，隻要有錢還怕花不出去嗎？
雖然楊漢身體不好，多是芽兒與小石頭玩樂，但看到兩人高興的樣子，他還是很高興。楊漢還從一個番商手裏給芽兒與小石頭各定下一顆寶石，芽兒的是紅寶石，小石頭的是顆貓眼石。
打算以後找個首飾鋪，做成項鏈。
楊漢猜測寶石多半是從獅子國，也就是斯裏蘭卡，或者天竺來的。價格當然不可能像後世那般貴，不過也花去數百貫。
與對方約定明日送錢來後，楊漢就拉著目光收不迴來的芽兒出去了。也不知是誰說的，女人跟貓一樣，喜歡亮晶晶的東西。
傍晚時分，楊漢駕著車往迴趕。
現在已是十月份，天氣已經有些冷了，楊漢將芽兒從車轅趕去車廂裏麵。卻看到芽兒突然愣住了，順著她的目光看去，是一些乞討的乞丐，年齡很小。
實際上每次出來，楊漢都會發現很多。
但這種情況他管不了啊，福建路溺嬰情況，尤其是女嬰，在大宋各路州中最嚴重。也就是所謂的生子不舉。
當然不止福建路，實際上在各地都有這種溺嬰發生。
原因有很多，如生活貧困養活不起，重男輕女，婚嫁嫁妝耗費過多，陋俗等。
有資料記載，“閔人不喜多子，以殺為常。”
宋仁宗時曾擔任福建地方官的蔡襄在一篇關於漳，泉，光化軍的奏紮中謂：“伏緣南方地狹人貧，終年傭做，僅能了得身丁，其間不能輸納者，父子流移，逃避他所，又有甚者，往往生子不舉。”
宣州布衣呂堂上書言東南地區普遍存在著“男多則殺其男，女多則殺其女，習俗相傳，謂之薅子。”
“近聞黃州小民貧者多不舉，初生便於水盆中殺之。”江南諸路，如婺源，“多止育兩子，過之不問男女，生者投水盆中殺之。”
方逢辰在《田父吟》中描述道：“小民有田不滿十，鐮方放兮有菜色，曹胥鄉首冬夏臨，催科差役星火急，年年上熟猶皺眉。一年不熟家家饑，山中風土多食糜，兩兒隻肯育一兒，隻緣人窮怕餓死，可悲可吊有如此。”
重男輕女，更是早已有之。《韓非子》中有“且父母之於子也，產男則相賀，產女則殺之。”
《詩經.小雅.斯幹》記載，乃生男子，載寢之床，載衣之裳，載弄之璋；乃生女子，載寢之地，載衣之裼，載弄之瓦。
如在荊湖北路，“鄂渚間田野小人，例隻養二男一女，過此輒殺之，尤諱養女。”
這種重男輕女的思想由來已久，認為隻有男的能祭祖，能傳宗接代，繼承家業，而女兒出嫁時還要備上豐厚的嫁妝。那句嫁出去的女兒潑出去的水，又誰人不知。
因嫁妝太厚婚事花費過巨的原因而殺子的情況也有不少，如司馬光指出“今世俗之貪鄙者，將娶婦，先問資裝之厚薄，將嫁女，先問聘財之多少。”
因為陋俗，如封建迷信的影響。自先秦時就有“諱舉五月子”，戰國時期的孟嚐君就差點因此喪命。西漢時期，舉子禁忌進一步擴大，如“諱舉正月，五月子，以為正月，五月子殺父與母，不得已舉之，父母禍死。”
在五月子中尤忌五月五日生子，“五月五日生子，男害父，女害母。”“五月乃毒月，五日乃惡日。”還有宋徽宗趙佶，就是五月五日出生的，要不是皇子，多半沒命。但也被送到宮外寄養。
總之，這個生辰的嬰兒都被認為是犯忌，輕者出繼，重者拋棄，乃至沒命。還有，溺嬰現象從文獻資料就能發現，自先秦時就有，之後曆朝曆代也都有，這不是宋朝獨有。
但為何宋朝最出名呢？這是因為宋朝文化極為發達，文獻著作資料最豐富，最詳細，從上文中一介布衣就能給皇帝上書就能看出，文化思想是極為昌盛。傳至後世的書籍著作也以宋朝為最。
楊漢想了很多，馬車漸漸遠去，將小乞丐們的身影留在後麵，芽兒卻怔怔的。
宋人溺嬰的多，當然也有不忍心殺死的，畢竟是懷胎十月從身上掉下來的肉，所以就有了棄嬰的情況。那些乞丐，要麽就是從小就被丟棄，命大活到現在的，要麽就是出生時家境還可以，但後來家裏可能出了變故，才淪落街頭。
畢竟大宋不抑土地兼並，破產的極多，很多人身份轉變極快，可能去年還是富戶，今年就破產了。
但這也說明大宋上升渠道沒有阻礙，社會不固化。
遍觀史書就能發現大宋的官員乃至很多宰相都是出身貧寒，最終身居高位者卻不少。如寫下千古奇文《寒窯賦》的呂蒙正，年輕時是乞丐，但最終卻能做到宰相。範仲淹“劃粥割齏”，誰人不知，貧窮若斯。千古名臣寇準，從小靠母親織布才供養他讀書，直到做官。“畫荻教子”之歐陽修，四歲喪父，家貧無資，由母親用蘆葦在地上教他識字。
大宋社會階級不固化，還表現在另一麵，有些人因為中了進士做了官，家族由此發達，但隻要後兩代再沒有人中進士，家境馬上就會衰落。
此種情況屢見不鮮，這就是大宋的情況，沒有真正意義上的貧窮，因為隻要你讀書，就有希望改變自己的命運，乃至翻天覆地也不足為奇。
遍觀史書，唯有大宋不抑土地兼並，重農卻不抑商，思想氛圍寬鬆，人口流動極大，所以其社會活力無人可比。科學思想文化經濟各方麵都百花齊放，齊頭並進。四大發明中的三種能在大宋出現，也就不足為奇了。
而且上升渠道一直都暢通無阻，沒有固化之階級。這可能就是大宋國內沒有大的隱患，能取得那麽多光輝燦爛成績的原因。
當然比起別的朝代一潭死水般的情況，大宋人口流動過於巨大，就顯得不那麽“穩定”了。
看看大宋滅亡的原因其實能發現很多問題，大宋無外戚宦官藩鎮之患，階級又不固化。所以，農民起義雖多，但都是芥蘚之疾，根本就動搖不了根基。宋朝最大的農民起義是方臘起義，在浙江睦洲而起，連破浙江安徽江西一帶六州五十二縣。看看，才六州五十二縣。那麽大宋有多少州呢？據《元豐九域誌》記載，元豐八年（西元1085年），全國有府14，州240。如果看地圖，就能知道隻占據了大宋很小的一塊區域。
而且，大宋的中央集權比前朝更為集中，統治可以說很牢固。遍觀各朝，或多或少都有問題，秦有嚴法苛政，漢前有外戚後有豪族之患，魏晉到隋唐有士族門閥，軍功貴族之見，唐朝更有宦官專權，藩鎮割據，明有宦官之害地主階級。可是唯獨宋，你就發現不了有大的問題，要是沒有異族侵略，誰也說不好宋朝會走到哪一步。
這是一個最接近近現代社會的朝代，很多方麵與後世之相似簡直就是現代生活的翻版，可是最終......不能不讓人扼腕歎息。
所以，在大宋這個人口比唐朝多了一半的社會大背景下，乞丐孤兒固然可憐，淒慘。
但還不是最慘，最慘的在東京。
龐大的東京下水道，裏麵棲居著無數無賴潑皮，無惡不作。有名的一窟鬼，鬼樊樓，可謂惡名昭彰。最少不了拐賣或者收攏一些孩童，將其致殘丟在街上乞討，跟後世的某些乞丐團夥情況一樣。
據研究，東京的這些團夥已經有了幫派的雛形，可以說是幫派之祖。
楊漢看芽兒有些沉默，知道她在想什麽。不光芽兒，他有時候也會想起過去的事，離開蜀中已經近一年了，也不知楊乞他們怎麽樣了，還有小喇叭還記不記得自己。
三人迴了家，馬千軍告訴楊漢，莊園正在抓緊建造，圍牆已經建成大半了。之所以能這麽快，是因為要求不高，房屋不需高層，一層足夠。唯一的缺點，可能就是範圍太大了些，花費的時間可能很多。
這一夜楊漢想了很多，翻來覆去的難以入睡。白日見過的乞丐的身影總在他眼前晃動。大宋雖然生活水平遠超其餘朝代，但還是沒有逃出封建社會的窠臼，受製於生產力。朱門酒肉臭路有凍死骨，富者田連阡陌窮無立錐之地，這樣情況並不少見。尤其是大宋不抑製土地兼並，這固然使得商業很活躍，但無產者更多。雖然發達的商業與手工業吸收了大部分無地之人，但依然有很多人食不果腹衣不蔽體。
據學者研究，大宋比之前朝正處於一個巨大的社會變革時期，大宋出現的情況以往任何朝代都沒有出現過。正處於資本主義萌芽的前夕。
他是唯一一個商稅超過農賦的朝代。有句話說無農不穩，無工不富，無商不活。因此商業如此發達必然要求人口活動，流動極大。
太活躍了，也就顯得社會有些動蕩。
因此在這種時代大背景下，個人的身影實在渺小。
楊漢從那些小乞丐聯想到了楊乞他們身上，也許自己可以做些什麽。他雖然不知自己什麽時候會死去，但既然來了一遭，總覺得應該留下些東西。
之後兩日，楊漢沒有出去，除了吃飯很少出房間。他在考慮若是改變計劃，會有那些變數，還有自己能做到哪種程度。
這一切都要考慮在內，他要做風險評估。
楊漢連望遠鏡鏡片的事情也放下了，吳伯那裏看樣子一時間突破不了，對於小蓮楊漢有自己的打算，還需要再觀察一下。要真事有不測，大不了打發出去就好了。不然一旦對方參與自己的事情已深，再發生事故就不好處理了。
所以這點耐心，楊漢必須有。
讓楊漢頭痛的事，大郎好像是認真的，整日待在小蓮身邊。看吳嬸的態度，好像也不反對。
這讓楊漢不知該如何定位小蓮了，按原計劃讓她幫忙磨製鏡片，當成雇工的身份會不會不合適？
楊漢幹脆不想了，大不了再多一個嫂嫂。
整個家，除了馬千軍每日外出，去查看城外莊園與鐵老三那裏的情況外，基本上就是整日封閉的狀態。
思考了整整兩天後，楊漢做出了決定。