一為雲雨別此地生秋草秋草秋蛾飛
相思愁落暉何由一相見滅燭解羅衣
唐/李白/寄遠
遠逾前代。據歷史記載，他在沙丘的園囿裏挖了許多大池子，把大量甜酒灌注其中，又把煮好的肉掛在周圍的樹枝上，稱之為“酒池肉林”。同時，他讓男男女女脫光衣服，在“酒池肉林”中追逐嬉鬧，陪他做通宵宴飲。第三，其行為之殘暴，絕不是草菅人命四字所能形容，而簡直是滅絕人性。紂王喜歡以活人餵虎，剖挖人心，殘殺孕婦。一次，為了驗證他猜的胎兒的性別是否準確，竟當場剖出嬰兒檢查。至於敲開人的骨頭，剜下人的膝蓋挖取骨髓，那就更不在話下了。其四是濫殺大臣，他創造出炮烙刑具，把人綁在銅柱上，再用木炭給銅柱加熱，使人慢慢地化為灰燼。紂王的罪惡，真乃罄竹難書，商朝如果不滅亡，那真叫沒有天理了！這又關妲己何事？
其實，在中國歷史上，最有名的還是褒姒，“褒姒一笑而失周天下”，幾乎成了一句概括力極強的成語，真乃家喻戶曉，婦孺皆知。褒姒的“笑”確實跟西周的滅亡有關，但不是“笑”使西周滅亡，設法讓褒姒“笑”的人才是西周滅亡的真正的罪魁禍首。
西周因寵愛褒姒的周幽王被殺、其子周平王東遷而滅亡，但要講褒姒一笑而失周天下的故事，還得從周幽王的父親周宣王說起。
周宣王四十年（公元前788年）的時候，有個謠言，說是周朝將來要滅亡在一個女妖精手裏。實際上，謠言的產生，不一定都是無中生有，往往有一定的社會歷史原因。大概當時政治腐敗，人民不堪其苦，希望這個朝代早點滅亡，人們又想起了前代（商代）是滅亡在“女妖精”妲己手裏，於是，人們就編出這樣一個謠言來詛咒當時的社會。周宣王本應從這一謠言中看到人民的不滿情緒，體察自己為政的過失，好好地為人民想一想。如果真能這樣做，謠言也就會自然而然地消失了。可是，周宣王反被謠言嚇糊塗了，急忙派了一個叫杜伯的大臣去逮女妖精，於是，一些有嫌疑的女人就被逮捕辦罪，還有些不幸的婦女被殺害了。這樣，全國都處在恐慌之中，謠言不僅沒被消滅，反而更盛了；謠言本來是假的，這一來快要成真的了。
功業與女人無關，政權與女人無關，唯獨亡國與女人有關，這真是責任與權力的不相當！
過了三年，就是周宣王四十三年（公元前785年），周宣王做了一個夢，夢見女妖精來奪他的王位，他自然感到十分害怕，就又想起捉妖精的事，又想讓大臣杜伯去殺人。杜伯倒還比較正直，不願意多殺人，就告訴周宣王沒有妖精，如果再去到處搜捕，弄得雞犬不寧、人心惶惶，國家恐怕真要滅亡了。周宣王十分生氣，一怒之下就把杜伯殺了。杜柏的好朋友左儒因勸諫周宣王，也差點被殺掉。左儒迴到家裏，越想越憋悶，就自殺了。自從這兩個大臣死後，周宣王精神怔忡，坐臥不安。一次，他跟諸侯們一起去打獵，因感身體不適，就提前坐車迴來。在車上他打了個盹，夢見杜伯和左儒穿著紅衣紅帽，拿著大紅弓箭向他射來，周宣王感到胸口劇痛，一下子驚醒了。從此，周宣王一病不起，不久就死掉了。
周宣王捉妖精不成，反倒送掉了一條老命。不過我們可以從中看到，西周的統治已經腐敗不堪，離真正的滅亡已經為期不遠了。有趣的是，女妖精並沒有在周宣王時滅掉西周，到了他的兒子周幽王時，卻果真出了一位“女妖精”，這位名叫褒姒的“女妖精”一笑就把西周給弄得土崩瓦解。難道真是謠言應驗了嗎？
如果說周宣王已是昏庸、糊塗乃至殘暴的話，周幽王在這幾方麵比起他的老子來更是有過之而無不及，真是青出於藍而勝於藍。在吃喝玩樂上，周幽王在中國的封建君主中也是排行在前的。除了酒肉，就是女人，至於政事，他是不管不問的。他派遣大臣廣搜天下美女供他淫樂；在物質生活上，他雖未搞商紂王的“酒池肉林”，但也窮奢極欲。在這種情況下，他根本聽不進正直的勸諫之言，對於諂諛奉承，反而甘之如飴。於是，朝野之上怨言四起，西周已亡在眉睫了。
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1焙煆沼牖鏊（2）
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幽王即位的第二年，王都鎬京發生了一場大地震，據《詩經·十月之交》記載，這次地震的情況是“百川沸騰，山塚崒崩。高岸為穀，深穀為陵”。地震之後，緊接著是大旱，“三川皆竭”。這一係列天災，使本來就困苦不堪的人民生活更是雪上加霜。地震、天旱本是自然現象，但在古代社會裏，人們一致認為這是上天對人間的警告和懲罰。人們應該好好地檢查自己的過失，加以改正，以獲得上天的原諒和庇護，否則，必致亡國。在漫長的古代社會裏，幾乎每一次大的天災或異象出現，如地震、颱風、旱澇、日食、慧星等，都會引起當朝統治者的恐慌，因這些現象出現而招致朝廷內閣大臣引咎辭職的事，也是數不勝數。鎬京地震後，周幽王的大夫趙叔帶藉此上書勸諫幽王，趙叔帶說：“地震、山崩、地陷、旱災是上天對人的懲罰，天王應當找正直而有才能的人來矯正國家的失誤，以求上天的原諒。在這多災多難的時候，怎麽能派人到處去找美女呢？”驪山烽火台遺址，相傳為周幽王烽火戲諸侯的地方。
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相思愁落暉何由一相見滅燭解羅衣
唐/李白/寄遠
遠逾前代。據歷史記載，他在沙丘的園囿裏挖了許多大池子，把大量甜酒灌注其中，又把煮好的肉掛在周圍的樹枝上，稱之為“酒池肉林”。同時，他讓男男女女脫光衣服，在“酒池肉林”中追逐嬉鬧，陪他做通宵宴飲。第三，其行為之殘暴，絕不是草菅人命四字所能形容，而簡直是滅絕人性。紂王喜歡以活人餵虎，剖挖人心，殘殺孕婦。一次，為了驗證他猜的胎兒的性別是否準確，竟當場剖出嬰兒檢查。至於敲開人的骨頭，剜下人的膝蓋挖取骨髓，那就更不在話下了。其四是濫殺大臣，他創造出炮烙刑具，把人綁在銅柱上，再用木炭給銅柱加熱，使人慢慢地化為灰燼。紂王的罪惡，真乃罄竹難書，商朝如果不滅亡，那真叫沒有天理了！這又關妲己何事？
其實，在中國歷史上，最有名的還是褒姒，“褒姒一笑而失周天下”，幾乎成了一句概括力極強的成語，真乃家喻戶曉，婦孺皆知。褒姒的“笑”確實跟西周的滅亡有關，但不是“笑”使西周滅亡，設法讓褒姒“笑”的人才是西周滅亡的真正的罪魁禍首。
西周因寵愛褒姒的周幽王被殺、其子周平王東遷而滅亡，但要講褒姒一笑而失周天下的故事，還得從周幽王的父親周宣王說起。
周宣王四十年（公元前788年）的時候，有個謠言，說是周朝將來要滅亡在一個女妖精手裏。實際上，謠言的產生，不一定都是無中生有，往往有一定的社會歷史原因。大概當時政治腐敗，人民不堪其苦，希望這個朝代早點滅亡，人們又想起了前代（商代）是滅亡在“女妖精”妲己手裏，於是，人們就編出這樣一個謠言來詛咒當時的社會。周宣王本應從這一謠言中看到人民的不滿情緒，體察自己為政的過失，好好地為人民想一想。如果真能這樣做，謠言也就會自然而然地消失了。可是，周宣王反被謠言嚇糊塗了，急忙派了一個叫杜伯的大臣去逮女妖精，於是，一些有嫌疑的女人就被逮捕辦罪，還有些不幸的婦女被殺害了。這樣，全國都處在恐慌之中，謠言不僅沒被消滅，反而更盛了；謠言本來是假的，這一來快要成真的了。
功業與女人無關，政權與女人無關，唯獨亡國與女人有關，這真是責任與權力的不相當！
過了三年，就是周宣王四十三年（公元前785年），周宣王做了一個夢，夢見女妖精來奪他的王位，他自然感到十分害怕，就又想起捉妖精的事，又想讓大臣杜伯去殺人。杜伯倒還比較正直，不願意多殺人，就告訴周宣王沒有妖精，如果再去到處搜捕，弄得雞犬不寧、人心惶惶，國家恐怕真要滅亡了。周宣王十分生氣，一怒之下就把杜伯殺了。杜柏的好朋友左儒因勸諫周宣王，也差點被殺掉。左儒迴到家裏，越想越憋悶，就自殺了。自從這兩個大臣死後，周宣王精神怔忡，坐臥不安。一次，他跟諸侯們一起去打獵，因感身體不適，就提前坐車迴來。在車上他打了個盹，夢見杜伯和左儒穿著紅衣紅帽，拿著大紅弓箭向他射來，周宣王感到胸口劇痛，一下子驚醒了。從此，周宣王一病不起，不久就死掉了。
周宣王捉妖精不成，反倒送掉了一條老命。不過我們可以從中看到，西周的統治已經腐敗不堪，離真正的滅亡已經為期不遠了。有趣的是，女妖精並沒有在周宣王時滅掉西周，到了他的兒子周幽王時，卻果真出了一位“女妖精”，這位名叫褒姒的“女妖精”一笑就把西周給弄得土崩瓦解。難道真是謠言應驗了嗎？
如果說周宣王已是昏庸、糊塗乃至殘暴的話，周幽王在這幾方麵比起他的老子來更是有過之而無不及，真是青出於藍而勝於藍。在吃喝玩樂上，周幽王在中國的封建君主中也是排行在前的。除了酒肉，就是女人，至於政事，他是不管不問的。他派遣大臣廣搜天下美女供他淫樂；在物質生活上，他雖未搞商紂王的“酒池肉林”，但也窮奢極欲。在這種情況下，他根本聽不進正直的勸諫之言，對於諂諛奉承，反而甘之如飴。於是，朝野之上怨言四起，西周已亡在眉睫了。
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1焙煆沼牖鏊（2）
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幽王即位的第二年，王都鎬京發生了一場大地震，據《詩經·十月之交》記載，這次地震的情況是“百川沸騰，山塚崒崩。高岸為穀，深穀為陵”。地震之後，緊接著是大旱，“三川皆竭”。這一係列天災，使本來就困苦不堪的人民生活更是雪上加霜。地震、天旱本是自然現象，但在古代社會裏，人們一致認為這是上天對人間的警告和懲罰。人們應該好好地檢查自己的過失，加以改正，以獲得上天的原諒和庇護，否則，必致亡國。在漫長的古代社會裏，幾乎每一次大的天災或異象出現，如地震、颱風、旱澇、日食、慧星等，都會引起當朝統治者的恐慌，因這些現象出現而招致朝廷內閣大臣引咎辭職的事，也是數不勝數。鎬京地震後，周幽王的大夫趙叔帶藉此上書勸諫幽王，趙叔帶說：“地震、山崩、地陷、旱災是上天對人的懲罰，天王應當找正直而有才能的人來矯正國家的失誤，以求上天的原諒。在這多災多難的時候，怎麽能派人到處去找美女呢？”驪山烽火台遺址，相傳為周幽王烽火戲諸侯的地方。
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