------------
12鄙倌晏熳擁淖吭街悄保1）
------------
生於深宮之中，長於婦人之手，這大概是中國大多數封建皇帝共同的生活經歷。
乍一聽，他們的生活條件是極其優越的，但他們並不怎麽快活，為什麽呢?其原因很簡單，就是他們失去了身心自由。我們也許隻看到了皇帝驕奢淫逸的一麵，隻看到了皇帝為所欲為的一麵，往往忽視了皇帝生活的另一麵，那就是他們的行為方式是被嚴格規定了的，這對於大多數守成時期的封建皇帝，尤其是在做皇帝預備期的太子來說，是確切而真實的。
明神宗萬曆皇帝的生活經歷是個很好的例證。萬曆做太子時，老師曾經為他講經，年輕人的心性免不了好動，在不知不覺間把一條腿放在了另一條腿上，老師就陰陽怪氣地責備起來：“為人君者，可不敬乎?”老師講經之間忽然背起先賢的勸責之語，萬曆皇帝一時間莫名其妙，老師見他不明白，就又死板地重複那句話，直到萬曆皇帝突然意識到自己的腿放得不是地方，趕快擺正了姿勢，老師才繼續講下去。這種生活，實際上與囚徒無異。
一般說來，封建皇帝即位之前要有一個預備見習期，就是做太子。做太子一項重要生活內容就是聽老師講經，苦學“聖經賢傳”，這還罷了，就好像搞選美比賽一樣，太子要把自己暴露在宮廷的“大庭廣臣”之中，讓大臣們去品頭論足，如果有哪一項不太符合大臣們的要求，太子的資格就多少有些危險了。因此，太子的生活與其說是耀武揚威，還不如說是兢兢業業甚至戰戰兢兢。
當了皇帝也不自由。每天重複一套各色儀式，乍看起來十分威風，像劉邦當年初定朝儀之時所說的，“吾如今知皇帝之貴矣”，但時間一長，就會不勝其煩，覺得生活枯燥無味，而且還要繼續讀在職學位。當太子時有東宮出閣講學，做了皇帝也還要在工作中繼續聽老師的課，即所謂的經筵。古人也真有意思，把講課聽課研討學習叫做“筵”，頗有些以精神食糧代替物質食糧的意味，倒是很有點像今天的人文知識分子，隻能搞精神會餐，而無實惠的口福可飽。
在這種明神宗
學問道德的“內憂外患”之中，從太子到皇帝的整個歷程都很不舒服，那是自然的了。至於想發展自己的個性和長處，就更別提了。萬曆皇帝想在八小時之外搞點業餘愛好，進一步研究一下書法，想弄個書法學會理事之類的學術職務幹幹，以顯示一下自己並非光靠祖宗的恩德，也有一定的能力。但不行，大臣張居正裝出一副為民請命為國獻身的樣子，伏地泣諫，要萬曆皇帝萬萬不可，說什麽書法乃是奇技淫巧，不可因此誤了治國大計。萬曆皇帝聽了，雖然十分掃興，但也無可奈何。
萬曆皇帝想廢掉長子，立自己心愛的幼子為太子，但大臣們堅決反對，而且言辭鏗鏘，莫可置辯，弄得萬曆皇帝不僅沒有辦成事，還灰溜溜的。
這也不行，那也不行，萬曆皇帝終於看清了自己是一個不屬於自己的傀儡。一經悟透，他採取了一種消極的反抗方式：怠工。於是，萬曆也就成了明代的壞皇帝。
其實早在萬曆皇帝以前還有一個正德皇帝，更有意思，他追求的是什麽呢?用今天的話說，叫做實現感。
當太子時，正德皇帝也受夠了窩囊氣，小時候不能玩，長大了一定要補一補。在當了皇帝以後，他就開始“惡作劇”。登基不到兩年，他就在宮外建了一所充滿野趣的俱樂部，叫做“豹房”，其中包括精舍、獵房和康樂設施，在裏麵與宦官、娼優、喇嘛、異域術士嬉遊。
他不拘小節，在為祖母舉行喪禮的時候，看到地上泥水橫流，便下令群臣免予跪拜，這當然激起了所謂忠臣的反抗，但孰不知，這也是正德皇帝對他所受教育和束縛的反抗。
豹房勇士銅牌
明武宗正德十一年(公元1517年)，韃靼小王子伯顏猛率五萬騎兵入侵，正德帝聽了，大為高興，覺得可以過一過將軍癮了，立即禦駕親征，雖有群臣反對，他還是“一意孤行”，結果勝利班師，但他覺得隻打了勝仗算不得有意思，便自封為“威武大將軍”。
過了一年，他還想過過當將軍的癮，要大學士草擬聖旨，命“威武大將軍”北行巡邊。大學士當然不幹，他們伏地請求，泣血而諫，說即遭賜死也不幹這種不忠不義的事。正德帝不管這一套，還是以此身份巡邊，途中再加封自己為鎮國公，又自封為太師。這次出巡並不那麽順利，於次年春天無功而返。
忠臣們不幹了，廷臣抗議者先是十數人，後達百數人，跪在午門外，要求弄明白“威武大將軍”到底是何人，若無此人，就是偽造聖旨，應當處死。而正德帝還真有股堅韌不拔的精神，是年又以“威武大將軍”的名義出巡各省，甚感風光威武。
最後群臣集體抗議，正德帝覺得他們太多事，便勸他們迴去。但仍有一百四十六名大臣跪著不走。正德帝發怒了，不走嗎，就打走，於是，每人賞棍三十，有十一人被打死了。
當然，明武宗正德皇帝不是一個好皇帝，他寵信太監劉瑾，結果特務橫行，良臣遭戮，朝政和國事都烏煙瘴氣。但我們不是在評論正德帝的得失，我們要看的是不自由的生活對人的重大不良影響。
</br>
12鄙倌晏熳擁淖吭街悄保1）
------------
生於深宮之中，長於婦人之手，這大概是中國大多數封建皇帝共同的生活經歷。
乍一聽，他們的生活條件是極其優越的，但他們並不怎麽快活，為什麽呢?其原因很簡單，就是他們失去了身心自由。我們也許隻看到了皇帝驕奢淫逸的一麵，隻看到了皇帝為所欲為的一麵，往往忽視了皇帝生活的另一麵，那就是他們的行為方式是被嚴格規定了的，這對於大多數守成時期的封建皇帝，尤其是在做皇帝預備期的太子來說，是確切而真實的。
明神宗萬曆皇帝的生活經歷是個很好的例證。萬曆做太子時，老師曾經為他講經，年輕人的心性免不了好動，在不知不覺間把一條腿放在了另一條腿上，老師就陰陽怪氣地責備起來：“為人君者，可不敬乎?”老師講經之間忽然背起先賢的勸責之語，萬曆皇帝一時間莫名其妙，老師見他不明白，就又死板地重複那句話，直到萬曆皇帝突然意識到自己的腿放得不是地方，趕快擺正了姿勢，老師才繼續講下去。這種生活，實際上與囚徒無異。
一般說來，封建皇帝即位之前要有一個預備見習期，就是做太子。做太子一項重要生活內容就是聽老師講經，苦學“聖經賢傳”，這還罷了，就好像搞選美比賽一樣，太子要把自己暴露在宮廷的“大庭廣臣”之中，讓大臣們去品頭論足，如果有哪一項不太符合大臣們的要求，太子的資格就多少有些危險了。因此，太子的生活與其說是耀武揚威，還不如說是兢兢業業甚至戰戰兢兢。
當了皇帝也不自由。每天重複一套各色儀式，乍看起來十分威風，像劉邦當年初定朝儀之時所說的，“吾如今知皇帝之貴矣”，但時間一長，就會不勝其煩，覺得生活枯燥無味，而且還要繼續讀在職學位。當太子時有東宮出閣講學，做了皇帝也還要在工作中繼續聽老師的課，即所謂的經筵。古人也真有意思，把講課聽課研討學習叫做“筵”，頗有些以精神食糧代替物質食糧的意味，倒是很有點像今天的人文知識分子，隻能搞精神會餐，而無實惠的口福可飽。
在這種明神宗
學問道德的“內憂外患”之中，從太子到皇帝的整個歷程都很不舒服，那是自然的了。至於想發展自己的個性和長處，就更別提了。萬曆皇帝想在八小時之外搞點業餘愛好，進一步研究一下書法，想弄個書法學會理事之類的學術職務幹幹，以顯示一下自己並非光靠祖宗的恩德，也有一定的能力。但不行，大臣張居正裝出一副為民請命為國獻身的樣子，伏地泣諫，要萬曆皇帝萬萬不可，說什麽書法乃是奇技淫巧，不可因此誤了治國大計。萬曆皇帝聽了，雖然十分掃興，但也無可奈何。
萬曆皇帝想廢掉長子，立自己心愛的幼子為太子，但大臣們堅決反對，而且言辭鏗鏘，莫可置辯，弄得萬曆皇帝不僅沒有辦成事，還灰溜溜的。
這也不行，那也不行，萬曆皇帝終於看清了自己是一個不屬於自己的傀儡。一經悟透，他採取了一種消極的反抗方式：怠工。於是，萬曆也就成了明代的壞皇帝。
其實早在萬曆皇帝以前還有一個正德皇帝，更有意思，他追求的是什麽呢?用今天的話說，叫做實現感。
當太子時，正德皇帝也受夠了窩囊氣，小時候不能玩，長大了一定要補一補。在當了皇帝以後，他就開始“惡作劇”。登基不到兩年，他就在宮外建了一所充滿野趣的俱樂部，叫做“豹房”，其中包括精舍、獵房和康樂設施，在裏麵與宦官、娼優、喇嘛、異域術士嬉遊。
他不拘小節，在為祖母舉行喪禮的時候，看到地上泥水橫流，便下令群臣免予跪拜，這當然激起了所謂忠臣的反抗，但孰不知，這也是正德皇帝對他所受教育和束縛的反抗。
豹房勇士銅牌
明武宗正德十一年(公元1517年)，韃靼小王子伯顏猛率五萬騎兵入侵，正德帝聽了，大為高興，覺得可以過一過將軍癮了，立即禦駕親征，雖有群臣反對，他還是“一意孤行”，結果勝利班師，但他覺得隻打了勝仗算不得有意思，便自封為“威武大將軍”。
過了一年，他還想過過當將軍的癮，要大學士草擬聖旨，命“威武大將軍”北行巡邊。大學士當然不幹，他們伏地請求，泣血而諫，說即遭賜死也不幹這種不忠不義的事。正德帝不管這一套，還是以此身份巡邊，途中再加封自己為鎮國公，又自封為太師。這次出巡並不那麽順利，於次年春天無功而返。
忠臣們不幹了，廷臣抗議者先是十數人，後達百數人，跪在午門外，要求弄明白“威武大將軍”到底是何人，若無此人，就是偽造聖旨，應當處死。而正德帝還真有股堅韌不拔的精神，是年又以“威武大將軍”的名義出巡各省，甚感風光威武。
最後群臣集體抗議，正德帝覺得他們太多事，便勸他們迴去。但仍有一百四十六名大臣跪著不走。正德帝發怒了，不走嗎，就打走，於是，每人賞棍三十，有十一人被打死了。
當然，明武宗正德皇帝不是一個好皇帝，他寵信太監劉瑾，結果特務橫行，良臣遭戮，朝政和國事都烏煙瘴氣。但我們不是在評論正德帝的得失，我們要看的是不自由的生活對人的重大不良影響。
</br>