第一章曾國藩的傳奇一生曾國藩，是清朝一位非常了不起的人物。他與李鴻章、左宗棠、張之洞被並稱為“晚清四大名臣”，官至武英殿大學士、兩江總督，他也是湘軍之父，是湘軍的創立者和統率者。曾國藩一生追求修身、齊家、治國，在文學、軍事、學術思想等方麵都有極高的成就，是晚清道光、鹹豐、同治年間政治、軍事、文化上極有影響的代表人物。有人說，如果以人物斷代的話，曾國藩是中國古代曆史上的最後一人、近代曆史上的第一人。
梁啟超曾這樣評價曾國藩：“豈惟近代，蓋有史以來不一二睹之大人也已；豈惟我國，抑全世界不一二睹之大人也已……然乃立德、立功、立言三不朽，所成就震古鑠今而莫與京者……”毛澤東也曾說“愚於近人，獨服曾文正”。蔣介石對曾國藩更是頂禮膜拜，認為其為人之道，“足為吾人之師資”，“其著作為任何政治家所必讀”，他還將《曾文正公全集》常置案旁，終生拜讀不輟。徐中約則在《中國近代史》中這樣評價他：“曾國藩的政治家風度、品格及個人修養很少有人能予匹敵。他或許是十九世紀中國最受人敬仰、最偉大的學者型官員。”
可以說，曾國藩是中國近代現代化建設的開拓者、修身齊家治國的千古完人、中國傳統文化持家教子的最成功者，也是中國傳統文化人格精神的典範式人物，更是深刻影響數代人的精神偶像。
一般人在看曆史人物的時候，會不知不覺地去重視他的時代背景，這點當然很重要，可是年代、地名等其實與我們並沒有太大的關係。我講曾國藩，會采取不同的方向，也就是說，關注點不在時代背景這類問題上，我比較重視的是他真正值得我們學習的地方。曾國藩在曆史上爭議很大，但是他確實有一些公認的出色之處，比如為官、治家、修身，這些都是深受人們欽佩和敬仰的。
第一節人可以改變自己的命運
一、人隻是死後是龍是蟲的區別
做人，其實都是大同小異。人有生必有死，沒有人能夠例外，人生所不同的隻是過程。每個人，尤其是我們中國人，生下來都是一條龍，隻是死後到底是龍還是蟲的區別。任何人生了一個孩子，人們都說他是天賜的嬰兒，說他是要擔當大任的人。現在如果趕上龍年，很多人都想生小孩，其實這是很不妥當的，因為這實際上是在害自己的孩子。龍年生的人多，將來考試的人多，找工作的人多，孩子的競爭者自然也就更多。我們以為是對的，其實經常是錯的，我們以為是錯的，反而往往是對的，這是現代人最大的悲哀。可是大家就是相信那些錯誤的想法，那有什麽辦法？隻能自作自受，怪不了別人。有一句話叫“人多的地方不要去”，就是說不要盲目從眾，你也少去傳播不正確的說法，這也是功德。
孩子出生了，作為父母，我們對他有期待，有希望，這沒有錯。可是到最後，孩子臨死時，任何人都會對此迴天乏術，他最終還是會入土為安，他的一生也就這樣結束了。所以人與人不同的是過程。但現代人不重視
過程，現代人更重視結果。無論做什麽都是贏了就是贏了，輸了就是輸了，完全不在乎是怎麽贏或怎麽輸的。人生應該重視的是過程，而不應該是結果。因為結果往往不是我們所能控製的，我們所能掌握的隻是過程，在過程中如何做好每一件事。
大家都知道，《易經》是一部專論“八卦”的書。《易經》六十四卦（六十四卦即為八卦兩兩相重而得），每卦由六條線條組成，這些線條稱為“爻”。“爻”象征事物性質與現象的錯綜複雜。所以孔子說：“爻者，言乎變者也。”“——”稱為“陽爻”，用“九”表示；“——”稱為“陰爻”，用“六”表示。六爻的位置稱為“爻位”，自下而上分別為“初”“二”“三”“四”“五”“上”。從下至上分別為初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、上爻，這六爻代表事物發展的六個階段。每個爻題就是由陰、陽爻數字名稱，即六、九和爻位名稱組成的。如乾卦自下而上分別為初九、九二、九三、九四、九五、上九爻。
其實，每個人生下來都是乾卦。為便於大家理解，我在這裏畫一個圖：隻要有一個爻變動，整個卦就會變成不同的卦。《易經》的乾卦、巽卦、兌卦、離卦、坎卦、艮卦、震卦、坤卦這八卦，都是由乾卦變出來的。乾卦的初九爻一變，就變成第44卦——姤卦；九二爻一變，就變成第13卦——同人卦；九三爻一變，就變成第10卦——履卦；九四爻一變，就變成第9卦——小畜卦；九五爻一變，就變成第14卦——大有卦；上九爻一變，就變成第43卦——夬卦。我們常聽人說“變卦”，也就是改變主意的意思，實際上人是很容易變卦的，隻要起心動念，就會變卦，因此沒有固定的卦這一說。世界上的事情都是變動不居的，隻要差一點，整個就會改變。有人常說“變一點沒有關係”，其實怎麽會“沒有關係”，絕對有關係，任何事物都是“牽一發而動全身”的。
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我們知道，曾國藩的一生，其實也是有很多因素牽扯著的，他實際上很容易走上斜路，但是他沒有。那他是怎樣使他的一生那麽成功的呢？這是真正值得我們學習的地方，也是我們後麵會著重關注和討論的問題。
二、每個人一輩子都隻喝兩杯酒
每個人的一生其實都是一條曲線。如果這條曲線最後是往下走，那就是晚節不保。很多人年輕時飛黃騰達，可是到了晚年一敗塗地。其實我們倒情願這條線一直是從下往上走的，雖然一開始是穀底，但是沒有關係，始終都會朝好的方向發展。最怕的是越走越向下，那會很糟糕。
每個人的一生也都是起起伏伏的，為什麽？因為老天是公平的，它不可能讓你一直都走得很順，也不可能讓你一直都走得不順。每個人一輩子隻喝兩杯酒：一杯苦酒，一杯甜酒。關鍵就看你怎麽喝，你先把甜的灌下去喝光，後麵就會受罪。其實我們寧可年輕的時候受點罪、吃點苦，然後隨著自己成長，以後就會越來越輕鬆。
不要怕孩子吃苦，這是現在為人父母者應該注意的一點。過分愛孩子，最後隻是害孩子。孩子一點苦都不能吃，那他長大以後要怎麽生活呢？父母不可能跟隨子女一輩子，這句話，做父母的應該牢記於心。
我們來看曾國藩的人生曲線，他30～41歲到一個頂點之後開始往下走，而且曲折不堪，從50歲起又開始往上走，最後到62歲善終。人生就是一條曲線，每個人都是經過中間的種種曲折，最後走完自己的一生。
曾國藩有十年時間吃盡了苦頭，要死死不得，要活活不了。從41歲到50歲，這整整十年，是他一生中最艱難、最痛苦，但也是他最成功、最幸運的一段時期。他被尊稱為“大清中興名臣”“湘軍之父”“東南之王”“儒學大師”。其實“湘軍之父”並不是他，而是羅澤南，是羅澤南把這個稱號讓給曾國藩的，這裏麵有一段故事，我們後麵會專門講到。
我之所以會提到這件事，主要是想說，當你修煉得很好的時候，壞人碰到你都會變為好人；而當你修煉得不好的時候，所有好人遇到你統統變為壞人，那你的處境就會很艱難。其實一切都在於你自己的感應，而不是別人存心要對你怎麽樣。因為曾國藩能讓眾人心服口服，所以羅澤南也願意把“湘軍之父”這個稱號放在他身上以錦上添花。
曾國藩之所以有這麽高的名望，可以說，就是因為有這十年的鍛煉。他一生中最了不起的就是那十年受盡了千苦萬難。所以說這也是他一生中最成功、最幸運的時期。如果沒有這十年的鍛煉，他後來很可能就不會修成正果。中國人所講的“修成正果”，其實就是善終、好死，但是要想得到好死，卻是非常不容易的。
其實人應該受苦，吃苦就是吃補。經常有一些年長的朋友問我應該怎樣養生、怎樣保健之類的問題。其實一個人到65歲以後，隻要記住三句話就夠了：第一句話，絕對不要吃好；第二句話，絕對不要吃飽；第三句話，絕對不要跌倒。就這麽簡單。其實很多事情是很容易的，但一定要靠自己，不能單純靠醫生，別人都是靠不住的。養生保健也要靠自己多加注意，光靠醫生是不頂用的。千萬記住，隻有自己最可靠。
再來看看我們普通人的人生曲線。有些人的人生曲線是到後麵就往下走，有些人的人生曲線則是到後麵還依舊持續平緩發展，還有的人的人生曲線隻畫了一半，比如早逝了。所以大家有空的時候可以畫一畫自己的人生曲線，看看自己已經走過的曲線是怎樣的，以及接下來要怎麽繼續走完，這就叫自我改造命運。這是用很科學、很實際的方法把你從以前到現在以及未來準備怎麽走的情況，很清楚地展示出來，讓你自己心中有數，也能指導你更好地走完接下來的人生旅程。如果你會卜卦的
話，也是可以去卜一卜自己的本命卦的，這樣你就能大概知道你這輩子是要來幹什麽的。我不知道曾國藩有沒有卜過自己的本命卦，但我知道他很懂《易經》，這一點可以從很多地方得到印證。他完全是把自己的命由蹇卦改成了恆卦，否則按蹇卦走下去，他的一生是會很慘的。當年曾國藩如果去卜了自己的本命卦，卜出來的會是乾卦和蹇卦這兩個卦，曾國藩的本命卦是乾卦，然後變成了蹇卦。乾卦代表的是帝王，是君子，他也的確有皇帝命。可是後麵卻變了，變成蹇卦，充滿災難、困窘，他就寸步難行，左右為難，辛苦異常。就是這一變，讓他有十年差點活不下去。幸好他自己努力給自己轉運。
這告訴我們，一個人是可以改變自己的命運的。但是千萬記住：隻能你自己改，別人改不了。心念的轉變，行為的改變，完全是自己的行為，別人是幫不了你的。
人要改變自己的命運，其實也很簡單。因為“相由心生”，相一變，命就會變了。所以最終要改的是什麽？是你的心。心是什麽？心就是觀念。你隻要觀念正確，你的命整個就變了。這說起來是很簡單的事情，但是觀念要變，隻能你自己主動變，別人誰有辦法替你改變你的觀念呢？相隨心轉，自改造命。乾卦到蹇卦是本命，蹇卦到恆卦就是造命。所以我刻意在這裏用了一個“轉”字（見圖6），就是想告訴你，你自己要去轉變，你活到現在，應該知道過去走的是什麽卦。那你願不願順著命運一直走？願意，那就心甘情願一直這樣走下去，不要抱怨；不願意，那就趕快改變，越早改越好。
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曾國藩後來又轉成了恆卦，恆卦是什麽？恆久，不易。所以他能夠善終，這就很不簡單。如果隻看他的八字，我相信，他是會不得善終的。一個人無緣無故把自己的名字改得聽上去那麽強硬幹什麽？（曾國藩把自己的本名“子城”改為“國藩”）那就是他自己在“轉”。“國藩”就是為國藩
籬，那別人聽了這個名字，會不會提防他？當然會。所以連皇帝都怕他，皇帝覺得“你要為國藩籬，那我算什麽呢？”可是那時候他才28歲，他又怎麽知道改名字也會後患無窮呢？一個人千萬千萬要記住，一切都是自己造成的，這句話一定要放在腦海裏。所有的事情都是你自己造成的，所有後果也隻能由你自己去承擔。
第二節曾國藩把自己的命改了
曾國藩1811年（嘉慶十六年）11月26日（農曆十月十一日）生，為什麽還要注上農曆十月十一日？就是因為他了不起，如果他不是了不起，這些日期根本沒有人會理會。我說這話的意思是，人活得有沒有價值，要看你死了以後別人會不會重視你是哪年哪月生的，你的家鄉住址是哪裏，你的生平事跡有哪些。比如我們知道曾國藩是湖南湘鄉人，他的乳名叫寬一，本名叫子城，字叫伯涵，號叫滌生，28歲的時候改名為國藩，死後諡文正，等等。
人活著固然重要，但不是最重要的；人死了，看起來沒有什麽，死後名聲才是最重要的。中國人不爭一時爭千秋。現在很多人忙活一輩子，精疲力竭，看上去很熱鬧、很有貢獻，但可能死後二十年之內就銷聲匿跡了，那基本就等於白忙活了。可是老子隻寫了五千餘字的《道德經》，不得了，到現在還“活”著，我們對他依然有著濃厚的興趣，這才叫作人生價值。口袋裏有很多錢又能怎麽樣？遲早會花光；身體很好又能怎麽樣？最後還是會被裝進棺材。
我們要留一些東西給後人。台灣街上的乞丐經常說的幾句話裏蘊藏著深刻的智慧。“好心”，是說人要憑良心做事；“有度量”，是說人要能夠寬恕別人的錯誤；“拿一些來分”，就是說人要跟人家分享。所以不要以為乞丐沒有學問，乞丐其實是最有學問的人。他用三句話就把所有道理都講完了。他提醒你做事要憑良心，要舍得把東西拿出來與人分享。有時候，其實寶貝就在我們身邊，隻是我們沒有發現罷了。
曾國藩不但把曾家的地位提高了，把湖南的地位提高了，把他“國藩”這兩個字的名望提高了，他還留給我們很多財富。這些財富當中最重要的是什麽呢？就是——識人用人。識人用人是他最大的本領。用我們今天的話說，叫知人善任。所以為什麽說“為官要學曾國藩”，因為他會看人，他會用人，而不是樣樣都是自己在做。什麽事都是自己做是不行的，你怎麽可能什麽都做得好呢？“無所不至管”，樣樣管，肯定管不完。現在知人的人很少，會用人的人也不多，那人類到底是進步，還是退步了呢？這是值得我們去探討的問題。
一、屢考不中：最妙的就是連考不中
曾國藩一開始走的是乾卦，乾卦的初九爻，爻辭是“潛龍勿用”。（卦爻辭，即係於卦形符號下的文辭，其中卦辭每卦一則，總括全卦大意，爻辭每爻一則，分指各爻旨趣。）很多人看到“潛龍勿用”就可能會笑說：“哎呀，潛龍勿用，意思是有才能不表現，那不就跟沒有才能一樣嗎？這根本就是廢話。”像這種話，大家以後少聽為妙，因為說這種話的人根本就不懂。
“潛龍”，比喻人隱居不出，靜處不動。遇此爻，不可有所作為。中國人說“潛”，其意思就是要用，如果你不用，那你連“潛”也不必了，你就沒什麽前途可言了。“勿用”不是不用，而是暫時不要用，但最後該用的時候一定要用。中國話沒有那麽容易解釋的。現在都隻按字麵理解，“‘潛龍勿用’，意思就是不要用，既然不要用，那你的才能用來幹什麽呢？”這聽起來很有道理，實際卻害人不淺。
曾國藩16歲以前，隨他爸爸曾麟書讀書，曾麟書是誰？如果沒有曾國藩，誰都不會在乎他是誰。曾國藩最了不起的地方就在這裏。因為他，我們不得不對他的父親也表示一點敬意，認為他會教孩子。這就叫“大孝尊親”。一個人真正的大孝表現在，因為你，你們全家人乃至整個家族都出了
名。但是出名有兩種：一種是出好名，一種是出臭名，出臭名就糟糕了。現在社會上每天都在不斷湧現出各種“紅人”，他們也應該問問自己：“我的名是好名還是壞名？”
曾國藩16歲的時候，參加長沙府童子試考了第七名。現在有些父母可能會說：“你應該考第一名，怎麽才考第七名？”可是曾國藩的父親曾麟書卻不一樣。曾國藩考了第七名，他反倒覺得這孩子還不錯，就把曾國藩專門送到一位老師那裏去好好學習。曾國藩20歲起在衡陽師從汪覺庵。曾麟書覺得這還不夠，要讓曾國藩接受更好的教育。於是，21歲時，曾國藩入湘鄉漣濱書院。隨後，23歲中秀才，24歲入嶽麓書院，中舉人。24歲中舉人，已經很不錯了，美中不足的是，名次都並不靠前。而最妙的是25歲、26歲考進士，都沒有考中，名落孫山。
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這樣好不好？當然好，這是他一生最大的幸事。如果他一路順利，依我看，曾國藩不可能成為他後來所成為的人。人一生太順其實並不一定是好事情，因為大器往往是晚成的。曾國藩如果沒有經過這些坎坷，很難有後來獲得的那些成就。他一直到27歲，都是在“潛”。曆史上有誰“潛”這麽久的？有很多，其中最著名的是諸葛亮，諸葛亮整整潛了27年。他一直堅持“不適合我出來，我寧可不出來，我不是那種有官就要當，有事做就要做的人。不適合，我寧可藏起來”。隻有這種人，等到他“下山”以後，才會有了不起的表現。
沒有準備好就居高位，這種人是最可憐的。我們今天誰都知道“areyouready”，這句話怎麽翻譯？現在普遍的譯法是“你準備好了嗎”，這就太膚淺了。什麽叫“你準備好了嗎？”是行李準備好了沒有，還是什麽準備好了沒有？“areyouready”，是指“你心中有數嗎”。你心裏有個數沒有，有個譜沒有，沒有的話，寧可不做，寧可不要。“人要舍得”，這句話誰都會說，但是一到關鍵時候，就都不知道了，糊塗了。有人問“areyouready？”你馬上迴答“耶”。這樣沉不住氣肯定不行，甚至很有可能是去“赴死”。而安安靜靜的，不說話也不迴答的人，才最可能有大才。在我們這個時代，大家一定要小心，一不小心就可能會掉入漩渦，一不小心就會被害，因為很多在社會上廣泛流傳的話都是很膚淺的，完全沒有深度，也經不起考驗。大器是晚成的，你急什麽？有什麽好急的呢？慢慢來嘛。
二、結婚生子：該做的事絕不能拖拉
曾國藩25、26歲這兩年沒有考中，是好事。為什麽這麽說呢？因為這樣他就有工夫考慮養育子女的事了。
29歲，長子紀澤出生。他這時候別的事情不忙，而是抓緊生孩子，這有很重大的意義。老實講，一個人在這個階段不盡快把孩子的事情解決好，後半段再要做事情，就會很麻煩。如果早不生，等到臨終的時候，可能就會很後悔。因為父母年紀太大，孩子年紀太小，這是人生的遺憾。曾國藩死的時候，我們後麵會講到，紀澤一直在旁邊陪他。曾紀澤也為國家做了很多事情，為什麽他也那麽有出息？一個很重要的原因就是他父親曾國藩常把他帶在身邊，邊帶邊教。其實父母的責任就是這四個字，現在很多人卻不這樣做。有的父母說“不帶他，他才會自主”，“不用教，他什麽都會”，還有的甚至說“教也沒用，他不聽”，“現在的情況變了”。但這哪裏是情況變的問題？每個時代都會變，不同代人當然不可能完全一樣，但有一些根本的東西是不應該也不會變的。做父母的也必須“有所為有所不為”，如果完全“無為”，對孩子放任自流，那父母的責任、作用又體現在哪裏呢？小孩子懂什麽？你如果完全順著他，他就可能整天打電動、玩遊戲，那肯定不行，所以你必須要跟他講清楚道理。
我孫女買手機的時候，我們就很清楚地告訴她：“這部手機你隻能用來做一件事，就是打電話給媽媽，不能用來做其他的。”於是她就不用手機了。你一定要給孩子交代清楚。你如果很爽快地說，“這很好玩，你拿去玩吧”，那結果就可能會很糟糕。“你不可以讓任何人知道你有手機，你不可以讓任何人知道你的電話號碼，否則你會忙不過來的。但是你不能沒有手機，為什麽？因為你有時候需要跟媽媽聯係，媽媽會擔心你的安全。”這樣跟她講清楚就好了，這就叫“道”。
現在時代變了，應該想著怎麽去有效地因應，采用什麽方式才能讓孩子更容易接受，這些才是父母現在應該考慮的問題，這才是為人父母應該抱的態度，而非輕易就氣餒或者放棄。
一個人該做的事情要盡快完成，不要拖拖拉拉。該結婚生子的時候，就要結婚生子。可是我們很多現代人在這點上很麻煩，二十幾歲的時候說“還早”；三十幾歲的時候說“怎麽這麽快”；四十歲的時候說“找誰啊”；最後到了五十歲，隻能說“算了，一個人過日子”。這是自己耽誤自己。該做什麽事就要做什麽事，不可以找理由騙自己，騙自己最後是害自己，害不了別人。而且你這樣拖，有沒有想過父母的感受呢？老實講，今天的父母最後是兩個字——寒心。“不要講了，講了也沒用，隨便他”，這是很令人難過的。其實這樣就已經是不孝了，正所謂“不孝有三，無後為大”。
我沒有別的長處，我唯一的一點好處就是，到了60歲還是很聽爸爸的話。其實我會出來講課，完全是因為我爸爸的一句話，“你就出去講”。當時我心裏還覺得好笑，“我講給誰聽啊？”那時候台灣根本沒有誰出來講課，可是我聽話，因為我聽話就有了現在的結果。老實講，當時我已經是大學教授了，我就對他說“爸爸你不懂現在的狀況，這不可能”，但實際沒有什麽不可能。所以我爸爸最大的成就，就是他讓我現在每次想到他的時候都會覺得，幸好當初聽了他的話。
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三、進翰林院：被冷凍時是什麽反應
乾卦的九二爻，爻辭是“見龍在田，利見大人”。“見”，就是“現”，指出現。所以你完全不用著急，當你心中有數，上麵的人也知道你值得信任，你不會惹麻煩，不會占了位置不做事，更不會上台容易下台難的時候，你就可以出現了。但是“見龍在田”，最要緊的是要“利見大人”。你要做
官，朝中一定要有人。你想要表現，就有人會出來幫你的忙，這才叫“利見大人”。“利見大人”的先決條件是你自己要有大人的氣象。你沒有大人的氣象，人家憑什麽提拔你、擁戴你？他會覺得沒有必要，就會袖手旁觀。
曾國藩28歲中進士，算是比較晚的，但是也已經很了不起了。科舉時代，讀書出仕，這是理所當然的道路。“朝為田舍郎，暮登天子堂。”平民子弟唯有通過科舉才能改變命運。“十年寒窗，一舉成名。”這個門檻是很高的，他也順利地跨過了。
但是他的仕途，也就是官運，卻不是很亨通，他僅僅被授為翰林院庶吉士。可就是不亨通才好，亨通反倒不妙。因為仕途一旦亨通，就會像一下子升得很高的氣球，最後往往也會很快就爆破了。他在翰林院一待就是九年，雖然也升過官，但都隻是空有名號而沒有實權。翰林院是什麽地方？相當於秘書處。在那裏唯一的好處就是能常常跟皇帝見麵，僅此而已，其他什麽都做不了。每個人都可以想一想，當你被“冷凍”的時候，你會是什麽反應？你如果天天怨歎，天天羨慕別人，或者天天急於“上進”（這個“上進”並不是真的“上進”，隻是拚命追求升官），那你就不會有大成就。
很多人一到翰林院，就開始鑽門路，拉關係，等做官。有的進士被派到地方，很快就飛黃騰達了，但是往往也很快就出事了。曾國藩就待在翰林院，哪兒都不去。他待在那裏幹什麽呢？他沒幹什麽大事，可這樣他反而沒有事。最要緊的是他下了這樣一個決心：從此不再為無謂的八股文浪費時間。八股文是為了應付考試的，其實沒有多大用處。可很多人卻不這樣想，很多人認為“我好不容易考中進士了，我從此就要天天練這個，作八股文作一輩子”。這有什麽用呢？沒有用。我看過很多博士論文，這些論文寫得很好，但是一點用處也沒有。可現在的學術界就是這樣。而且這還不算，很多人好不容易等到拿了博士學位，該好好幹一番事業了，他又想“不行，要再深造”，還要繼續寫，就這樣一直折騰到最後，人也老了，什麽都沒幹出來。這是在開誰的玩笑？開自己的玩笑，大好的生命就這樣浪費了。當然，純粹的學術研究及其成果又另當別論了，但我們應該都清楚，如今的學術界中學者、著作、論文充斥，能真正稱得上學者，真正算得上學術研究成果的，少之又少。
他集中精力追求一樣東西——安身立命、經國濟世。我為什麽不用“經濟”這兩個字？因為我們現在一看到“經濟”，就會想到money。“經濟”怎麽會是money呢？“經濟”是經國家、濟世人，是治國、救世人，這跟money有什麽關係呢？安身立命、經國濟世，才是真學問。
因為在翰林院不能做什麽事，時間很充裕，所以很多人就到處消遣，打發時間，浪費自己的青春，可是曾國藩卻沒有。北京曆來是人才薈萃之地，他趁此機會交了不少誌同道合的朋友。這就提醒我們，當自己不得意的時候，應該趕快去結交一些好朋友，這樣，將來得意的時候，才有人可以合作。當自己順利的時候，出現在身邊的人多半都是小人，而當自己落難的時候還肯跟自己在一起的，才更可能是君子。
四、一病再病：病時要有病時的做法
曾國藩在京十多年，“勤讀史書，培養出以天下為己任的誌氣”。可是他30歲的時候病了，至於怎麽會病，曆史沒有清楚記載，但不管怎樣，重要的是有歐陽兆熊、吳廷棟這些人精心地護理他，他也因此交到了很知心的朋友。所以一個人，隻有當你生病或者遇到其他挫折困難的時候，你才會知道自己做人到底成不成功。如果你生病的時候，隻有護士，隻有醫生在你旁邊，那你就要檢討，“朋友跑哪裏去了？親戚怎麽都不見了？”他因為生病才猛然意識到“原來我還有好朋友”，他也慢慢開始悟到：一個人認識多少人不重要，有沒有三五好友，這才是人生中最重要的事情。
31歲的時候，他向當時的理學大師唐鑒請教治學之道。曾國藩其實是個不服輸的人，他表麵上很恭恭敬敬地向唐鑒請教，可實際上私底下有時也會覺得唐鑒沒什麽了不起。但是他在人前會表現得服服帖帖，其實這樣就夠了。我們不要要求別人在背後也不罵我們，這不是一種好心態。一個人如果讓別人羨慕，讓別人嫉妒，就要反省自己，因為一定是你有做得不對、做得不好的地方。但是我們現在往往隻怪別人沒度量，不懂得讚美人。可我們自己又是怎樣做的呢？要欣賞別人的長處，我們自己做得到嗎？自己做不到，卻拚命詛咒別人，做人怎麽能這樣呢？一個人千萬要記住，你有任何成就，都不要到處去彰顯，不要引人嫉妒，不要引人羨慕，也不要以為自己有很多觀眾，自認為了不起，而要始終保持低調和謙虛。
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曾國藩聽了唐鑒的話以後，就開始致力於研究和踐行程朱理學。程朱理學其實也有缺點，可是曾國藩隻吸收它的長處。下麵這些就是曾國藩從中挖掘出的可取之處，很多其實現在依然值得我們借鑒。
第一，早起。每天都要如此，無論如何都要堅持。早起就得早睡，這樣身體才會好。現代人的生活完全沒有規律，卻又要求身體好，這怎麽可能呢？
第二，靜坐。現代人很麻煩的一點就是，能動不能靜。無論是坐地鐵，還是坐公交，坐飛機，你都會看到很多人聽音樂，打遊戲，玩手機，玩電腦，一刻也停不了。雖然現在整個社會的生活節奏很快，非常強調時間觀念，每個人的生活壓力都很大，工作也都很忙碌，但時不時地要讓自己靜下來、停下來，這無論對我們的身還是心，都會非常有好處。這樣堅持一段時間之後，你會發現自己以及自己的工作、生活都會發生或大或小的好的變化。
第三，讀史。其實曆史真的是需要很認真地去讀、去體會的。讀史絕不是讀曆史書，光讀曆史書有什麽用呢？這點我們後麵會具體說明。
第四，謹言慎行，而且還要養氣。說話做事都要小心謹慎，既要三思而後行，也要三思而後言，因為人很容易受情緒控製，或者短時間內考慮事情很容易不周全，這樣就容易犯錯，而有時候一句話、一個動作的影響都會是決定性的，甚至是毀滅性的。每個人其實都是一口氣在支撐，因此這口氣就必須要好好養。小孩子剛開始陽氣都很足，慢慢地，他越長大，這股陽氣就會越衰弱。整個社會也是一樣，社會混亂，道德敗壞，各種汙濁、陰暗之氣漸長，這就需要更多的光明、清淨之氣注入。而要達到這一目標，就需要我們每個人從自身做起，重拾對道德的信心。我們要發動所有人的力量，使整個社會一齊為之努力。
第五，保身。我提倡“明哲保身”，可能很多人會有異議。他們會認為
“明哲保身，就是怕死，死算得了什麽？”其實這種想法是有問題的，人本來就應該保身。老子說人最麻煩的就是有身體，表麵上看，他好像很不喜歡身體，其實不是這樣。老子實際上是告訴我們，身體雖然麻煩，但是如果沒有它，我們是活不了的，所以我們必須要好好愛惜自己的身體。
第六，書法。其實書法也是練氣的。練書法絕對不僅僅是為了寫字漂
亮，它還有很多其他的作用。比如它能讓你變得更有耐心，因此當你要發脾氣的時候，就趕快去練書法，通常很快就會沒有脾氣了。
第七，夜不出門。這一點很多現代人都做不到。其實這方麵我很羨慕美國。在美國，大部分人其實都是夜不出門的。這可能和很多人想象中的不一樣，我們平時看的一些有關美國的影視作品中，好像美國人的夜生活很豐富，每天都是燈紅酒綠，夜夜笙歌。而實際上他們沒有夜生活，隻有少數亂七八糟的地方才有夜生活。
通過學習，曾國藩慢慢有“大人相”，這個大人相是要靠自己培養的，然後他就改寫了家族的曆史。其實不管他後麵做了什麽，他能有“以天下為己任”這樣的壯誌，就已經很值得我們學習了。這裏我再強調一遍，後麵怎麽樣其實不重要，能不能實現、能不能成功是自然的結果。結果不是很重要，出發點，也叫動機才更重要。
有大人相，改寫家族曆史，這就是“見龍在田”。什麽叫作“龍”？非常靈活，讓別人沒辦法完全看清楚的才叫“龍”。現在很多人都喜歡標榜自己“絕對透明化”，這其實是很糟糕的事情。我隻說一句話：當一切都透明的時候，你就沒有辦法作任何決定。因為才剛剛開始商量，還沒有做定案，就鬧得全天下人都知道了，人人都來指手畫腳，那你還怎麽做事呢？根本就沒有辦法做事。而且我也不相信有什麽透明化，很多東西完全公開、完全透明是很麻煩的。
31歲的時候曾國藩得唐鑒指點，“終日乾乾”。我在這裏順便說明一下，我為什麽要采用多少歲幹什麽事這種形式，就是為了讓你可以跟他進行對照。你想想自己31歲的時候是什麽樣，做了什麽。如果你看了曾國藩的經曆之後，心裏告訴自己，“哦，還不會太晚”，這就對了。因為曾國藩就是慢慢地、一步一步才爬上去的，而且走得也並不容易。如果他很快、很順利地就上去了，那你還學他幹什麽呢？他是天才，他家世好，他怎麽怎麽樣，那你就完全不用學了，反正你也學不會。采用這種形式還有一個好處就是，你能很直接地學。比如你看到這裏，就可以問自己：“我31歲的時候有沒有得到什麽人指點，我有沒有改變自己？”然後你就可以慢慢地調整自己，少走邪路，少走彎路。
乾卦的九三爻，其爻辭中就不再有“龍”了。初九爻有“龍”，即“潛
龍”；初二爻有“龍”，即“見龍”。而到了九三爻，哪怕你是龍，也會變得不像龍。因為這一關沒有那麽好過，你不表現則已，一表現所有打擊就會都來了，全都集中在你身上。所以為什麽很多人會說“根本就沒有人打擊我？”那是因為你沒有表現。你隻要一表現，所有打擊就都會湧向你了。你不參加選拔，誰也不知道你做了什麽壞事；你一參加選拔，你做的那些壞事就盡人皆知了。甚至連你自己都已經忘記了的，都會有人把它抖出來。這就是沒事惹事，這些麻煩都是你自己惹的。所以每個人都要清楚一點：如果表現自己會怎麽樣。一個人要不要表現，自己要好好斟酌，因為表現的結果通常是很淒慘的。
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“君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。”“君子晝則勤勉，夜則警惕，雖處危境，亦無咎災。”什麽叫“君子”？《易經》每卦六爻中，第三爻與第四爻處在中間位置，象征正道和大道。君子就在三、四兩爻，因為它是人位，而初爻、二爻象征地位，五爻、上爻象征天位。所以我們常用“不三不四”形容不正派的人或事，就是指其不在正道或大道上。
“乾乾”就是指勤勉努力，固守剛健正中。“剛健正中”這四個字非常重要。一個人的意誌是不能被打倒的，不管前麵的路多麽艱難，多麽辛苦，一旦決定要做，就要克服萬難，不逃避，不退縮，但也不能死拚。“惕”，即警惕，“若”是語氣助詞，“惕若”，就是“惕然”，亦即警惕的樣子。因為夜晚和白天一樣危險，照理說夜晚應該很安全，但是實際上夜晚也是危險的。比如你在睡覺，別人還在寫你的負麵新聞，馬上就要曝出來了，所以夜晚也要非常警惕。其實人也隻有在夜晚的時候才會比較警惕，因為白天根本沒有時間警惕，一直都要忙於各種瑣碎的事情。“厲”，指危。“咎”，是災的意思。為什麽會“無咎”？你如果好好地去因應，認真采取措施應對它的話，你就會“無咎”，會沒有過失。但是你如果不好好地因應，你就一定會“有咎”。所以《易經》說“無咎”就是告訴你，本來是“有咎”的，但是你好好因應，就會“無咎”。
人一定要未想贏，先想輸，凡事都要先想自己會怎麽輸。多問自己“我輸得起嗎？”如果輸得起再做，“再輸也不過如此”，所以為什麽沒有錢的人往往更敢冒險，就是因為他本來就什麽都沒有，他還怕什麽呢？而有錢的人往往更不敢冒險。同樣的道理，到底是有錢人比較怕死，還是沒錢的人比較怕死？當然是有錢人怕死，沒錢人怕什麽？他還有什麽好怕的呢？像這些問題，大家好好去想一想，其實道理都蘊含在《易經》裏。
36歲的時候，曾國藩又病了。一個人多病幾次其實是好事情，因為往往生病的時候，會領悟一些平時領悟不到的道理，你會比以前，比別人更珍惜生命，更懂得愛護自己的身體，更珍惜人與人之間的感情，等等。我們一定要慢慢調整我們的觀念。身體好的時候，要有身體好時的做法，身體不好的時候，又要有身體不好時的做法。
曾國藩在報國寺養病的過程中，才悟到“執兩用中”的大道理，而這對他的影響非常之大。“執兩用中”，是說做事要根據不同情況，采取適宜的辦法，不能“過分”，也不能“不及”。一般人都說中庸之道是不走極端，我不認為是這樣。中庸之道不是指不走極端，而是說在衡量輕重之後，能夠不走極端就盡量不走極端，但是一定要走極端的時候，就像孟子所說“雖千萬人，吾往矣”，該衝的時候，還是要衝的。這當然不是蠻幹，必須有一定的把握才可以，而且能守的時候還是得守。盡量做到有進有退，能進能退，有剛有柔，另外還要能剛能柔。人活著就是要有一定的彈性，能夠隨機應變，但絕對不是投機取巧。
五、整理家訓：閑的時候就要找事做
37歲的時候，曾國藩升任內閣大學士，還是沒有實權，但是這個大學士的名號很厲害。當時很多人看他是大學士，就來拜碼頭，前來拜他為師，這樣他就得以廣結人緣。所以，大學士的職位雖然沒有實權，但它還是給曾國藩帶來了好處，對他後來要走的路也有幫助。
第二年，次子紀鴻出生了。曾國藩知道這樣閑下去，會越來越不知道要幹什麽。他心想“那幹脆做點事吧”，於是就決定把曾氏家訓編輯起來，因為他知道，如果沒有機會“治國”的話，最起碼他可以把“齊家”做好。這就涉及我們後麵會著重講到的“早、掃、考、寶、書、蔬、魚、豬”曾氏八字家訓（詳見第四章第二節）。
六、多次上疏：曾國藩也“憤青”過
39歲升禮部右侍郎，後兼任兵部右侍郎。這時候他就想到孔子曾經說過，人到40歲，不能不做點正經事，不能不做點積極事。於是他就上了一個疏，名叫《應召陳言疏》。“疏”就是意見書。他非常直截了當地說當時的官場如何萎靡、如何因循守舊，等等，把這些弊端全都抖出來，把官吏的腐敗無能也毫無保留地說出來。他這樣做，好不好呢？
我說一句很不敬的話：“他這就是上了孔子的當。”孔子說：“後生可畏，焉知來者之不如今也。”你怎麽知道晚生不會超過你呢？但是“四十五十而無聞焉，斯亦不足畏也已！”意思就是，一個人到了四五十歲還沒有很具體的表現、貢獻，那他這輩子也就這樣了，不會有什麽大成就，自然也就不足為懼。曾國藩便想到自己快四十了，不能不表現一下了。那他是怎麽表現的？表現的結果又怎樣呢？四十歲的時候他就直言：“今日所當講者，惟在用人一端耳！”這是不是在對朝廷發牢騷說“你們不會用我”呢？所以很明顯他這是在給自己找麻煩。
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41歲的時候，鹹豐皇帝剛登基不久，曾國藩又上了一個《敬陳聖德三端預防流弊疏》。結果鹹豐皇帝氣得直接將它扔在地上，準備要殺他，“又在說，我椅子都還沒坐熱，你就又開始說，你也讓我稍微坐穩一點再說”。我不反對一個人當英雄，但是你自己必須在心裏好好盤算盤算，到底值不值得當這種英雄。整個中國曆史上真正的諫臣實際上隻有一個，那就是魏徵，隻有他一個，再也沒有別人了。我們都知道諫臣這條路是很難走的，但是社會上還是有很多人鼓勵我們當魏徵。我從來沒有鼓勵一個人當魏徵，我要你自己好好掂量掂量。魏徵其實“死”過很多次，大家不要以為唐太宗真的那麽寬宏大量，他其實心裏想的是“我看到你就火大”，有好幾次甚至想要殺魏徵。
我當過老師，我知道成績好的學生一般都是那種人，從不發表反對意見，哪怕安安靜靜地坐著打瞌睡，也不會給你難堪，你無論講什麽他都舉雙手讚成，那你不給他80分怎麽對得起人家？現在到處都可以看到這樣的人。這種人雖然不完全值得我們學習，但畢竟還是能給我們一些啟示。一個人要有意見，沒什麽不可以，但是你要先把自己的性命保住，才可以有意見。而且說話盡量迂迴一點，緩和一點，不要直言，直言不一定會有好處的。
42歲的時候，曾國藩還不知自己是書呆子，再上《備陳民間疾苦疏》。這一次鹹豐皇帝是真的要殺他了，但是有一個人救了他，這個人就是洪秀全。洪秀全起義之後，鎮壓起義便成為當務之急。我在這裏說一句話，可能很多人不會讚成，“曾國藩最大的敵人是洪秀全，但他最可靠、最牢靠的靠山也是洪秀全”。沒有洪秀全，他可能命都沒有了；有了洪秀全，他就快沒命了。這兩句話看起來差不多，實則意味無窮。沒有洪秀全，他就沒有利用價值；有了洪秀全，他就隻好自己去麵對、去接受朝廷交給自己的剿匪重任，他不能叫苦，而且就算叫苦也沒用。同樣，鹹豐皇帝的想法也是如此，“沒有洪秀全，我不殺你才怪；有了洪秀全，那就要看洪秀全會不會把你殺掉”。這些道理如果你都想清楚了，後麵的事情理解起來就會容易很多。
七、出任主帥：該出手時就得出手
任何一個卦，前麵三個爻叫下卦，後麵三個爻叫上卦，這當中有一個界限。有的人一輩子都在走下卦，他沒有時間，也沒有體力，更沒有實力走到上卦去。
乾卦的九四爻，爻辭是“或躍在淵，無咎”。“或躍在淵”的意思是，你如果有實力，有豐富的閱曆，那你就去跳跳看。你跳得過就是躍登龍門，跳不過就會掉到深坑。但是它還是告訴你“無咎”，也就是說，你因應得宜的話，就不會出事。但是如果你不該跳，那就不要跳，很多人在基層做事，明明做得很愉快，為什麽一定要到高層去呢？在高層的日子其實並不是那麽好過的，在高層並不一定就比在基層好。每個人記住四個字：適可而止。但曾國藩卻是不得已，因為每次有事情，都會把他“拱”得天翻地覆的，當時的形勢、社會輿論都會把他推至風口浪尖，讓他不得不出麵。而一個有成就的人，往往也是備經挫折、備受考驗的人，否則他不可能有大成就。
到前麵的九三爻，就叫小成了。這個時候就心滿意足，不再有所欲求，到底好不好？答案是要看是誰。每個人心中都要衡量一下，自己到底能夠做到什麽地步，不要永遠不知足。“當科長，我會非常心安理得，你如果叫我升官，那我隻好敬謝不敏。我幹嗎自討苦吃，把自己整得死去活來呢？沒有必要嘛。我隻要把自己的工作做好，完成自己的任務就夠了。”
那麽不滿足於小成，想盡辦法超越下卦，一心向上，到底對不對呢？也不能說不對。我的建議是，你可以試試看，但是不要說非怎麽樣不可，這要隨緣。所謂“隨緣”，是說你先要試試看，不是說你自己連手都不伸出
來，那肯定隨不了緣，也隨不到。很自然地往上走，這樣可以；太勉強、太功利地向上走，就不可以。但是不管怎樣，你自己心裏一定要非常平衡。
而他既然名叫國藩，立誌要“為國藩籬”，經國濟世，所以就必須“躍”，必須努力拚搏向上，才能實現誌向，創造一番事業。那麽，他“躍”的結果怎麽樣呢？變乾卦為蹇卦，接下來的一段路越走越艱難。
42歲的時候，曾國藩迴鄉奔母喪。我之所以特別講這件事是想說，有時候父母愛護子女，會及時地走掉，就是為了給子女一個機會，讓他可以迴來好好冷靜地想一想，“你已經陷入這個境地了，你逃也逃不了，那你就要考慮現在到底該怎麽辦”。這時候正趕上太平軍出廣西，攻長沙。太平軍如果攻別的地方，也就跟曾國藩沒關係。可是他們別的地方不攻，偏偏攻曾國藩的家鄉，而他正好又因守母喪在家，這就叫作時機的巧合。所以對任何外界的變動，你都要想一想為什麽會這樣。而且凡是碰到內外的變動，你都要告訴自己，這是老天對你的考驗，你是必須要麵對的，你要想“沒辦法，老天要考驗我，我跑也跑不掉，我隻好麵對它，我想辦法來因應”，這樣才能更好地加以應對。
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湖南為什麽到處辦團練？因為太平軍越來越壯大，而那時候清兵打仗是不行的，為什麽清兵不行？要知道清兵本來是很厲害的，連明朝軍隊都打不過他們，怎麽會變得不能打仗了呢？因為一旦天下太平，大家就都開始享樂，享樂的第一個結果就是軍隊不能打仗，所以地方隻好辦團練自保。如果清兵能夠打仗，那麽就輪不到地方去辦團練。誰要敢隨便練兵，朝廷絕對會馬上來幹預，“你練什麽兵，你想幹什麽？”那肯定就得吃不了兜著走。
而恰恰在這時候，巡撫張亮基又給曾國藩寫了一封很誠懇的信。所以時機如果到了，誰都擋不住。大家看他是怎麽寫的：“亮基不才”，一個人最厲害的就是自認為不才，“我比較差勁，你比較厲害，所以換你去死”。“承乏貴鄉”，我被派到你們這裏來當巡撫，“實不堪此重任”，我擔當不起。“大人乃三湘英才”“國之棟梁，皇上倚重，百姓信賴”，高帽子一直戴。他一定是看《三國演義》看多了，所以這句話才講得這麽熟練。“亟望能移駕長沙，主辦團練，肅匪盜而靖地方，安黎民而慰宸慮”，請你一定要來，與我共濟時艱，以安定地方。我前麵講過，曾國藩的母親死得正是時候，為什麽？因為這樣他就可以推辭，“我在守喪，我怎麽能出來”，“豈有母死未葬，即辦公事之理？”這就是以退為進。不知道大家有沒有發現，中國人往往都是先說不要，然後才慢慢接受。曾國藩本來在家守喪，別人說要辦團練，請他去主辦，他如果馬上就去，那肯定所有人都會懷疑他，“你是想幹什麽，你是想抓住機會是不是？你是想辦法要當皇帝對不對？”那朝廷一定會先把他給殺了，以絕後患。
結果這時候唐鑒出來了。唐鑒以一生薄名作擔保，向皇上竭力推薦曾國藩，然後又對曾國藩本人勸以“時勢造英雄”，並引孟子“天將降大任於斯人也”，還說“賢弟素有以天下為己任之壯誌，此為老夫所深知”。另外還有一個人叫郭嵩燾，其實郭嵩燾是個非常倒黴的人，但是那時候他還沒有倒黴，他還跟曾國藩是好朋友。他也勸曾國藩出來：“雖有智慧，不如趁勢，今時機已到，氣運已來，還猶豫什麽呢？”說曾國藩這時候就該出來，而且要當仁不讓。
曾國藩終於成了湘勇的主帥，他如果一開始就去，最多能當個副手，然後上麵慢慢放權給他，“奏準移駐衡州練兵，建船廠，購洋炮，籌建水師”。因為當時太平軍的勢力越來越大，居然在南京定都，號稱天京，“這還得
了！”所有人都慢慢感覺到，隨著太平軍的不斷發展，曾國藩的聲勢也一定會越來越強。所以說曾國藩最大的靠山就是洪秀全。一個人要會利用敵人，而不是跟敵人死拚，這正是曾國藩的高明之處。
我們來看看蹇卦，蹇卦上麵是水，下麵是山，叫水山蹇，就意味著“坎險在前”。什麽叫作“水山”？就是山上麵有水，現在叫作堰塞湖。堰塞湖很可怕，因為它隨時可能被衝垮。可它同時也告訴你該如何應對：碰到這樣的情況，你內心要有“知止之明”，明確自己所處的位置，做任何事情都要適可而止。曾國藩如果稍微膨脹一點，他就會沒命。皇帝最樂意的就是他為自己平定太平軍，而最害怕的是他反過來打自己，所以隻要曾國藩顯露出一點造反的苗頭，皇帝一定會立馬除掉他。
我經常講這個案例給大家作參考。當皇帝信任一個大將軍，把50萬大軍交給他的時候，是百分之百相信他的。可是當這個大將軍把50萬大軍帶到城外去的時候，皇帝就開始怕他了，“隻要他掉過頭來，我就完了”。同樣，當老板很信任你的時候，你是很受榮寵的，但是當你越來越得人心的時候，老板就會日夜不安了，他就非要把你除掉不可。那麽，如何把握好這二者間的微妙差距以獲得平衡？這就得看你的功力了。
“臨危授命，既艱困又阻塞，稍不留意，即禍患無窮”，這叫蹇卦。有很多東西大家可以說是巧合，譬如蹇卦的卦辭是“利西南，不利東北；利見大人，貞吉”，這與曾國藩所麵臨的抉擇正好相符。“利西南，不利東北”，就告訴曾國藩，他去打太平軍是安全的，可他如果迴頭去打在北方的皇帝，他的處境會很危險。而且還要“利見大人”，就是朝廷一定要有人替他說好話，否則他很難渡過這一關。
因此他把自己的誌向定為“為保皇而不為革命”，之後又定為“為中興卻不得意忘形”。很多人都因此批評他，而這一點可以說也是他一生中最受爭議的地方之一。太平軍的將領被他抓到以後就對他說，“我們都是漢人，你幹嗎幫那個滿清異族來打自己的漢人同胞？”而且還向他保證，“你隻要跟我們一起，我們全都擁護你，也不讓洪秀全當皇帝了，你當皇帝”。曾國藩有沒有那個實力呢？他是有那個實力的。那他會不會心動？當然會心動。可是他如果不知道蹇卦的卦義，聽從旁人慫恿的話，那他肯定就會很危險，甚至死無葬身之地。“九五”指鹹豐皇帝，曾國藩是“六二”，“不逾九三”，“九三”就在“九五”和“六二”之間隔著，所以《易經》已經說得很清楚了，曾國藩絕不可行造反之事。
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梁啟超曾這樣評價曾國藩：“豈惟近代，蓋有史以來不一二睹之大人也已；豈惟我國，抑全世界不一二睹之大人也已……然乃立德、立功、立言三不朽，所成就震古鑠今而莫與京者……”毛澤東也曾說“愚於近人，獨服曾文正”。蔣介石對曾國藩更是頂禮膜拜，認為其為人之道，“足為吾人之師資”，“其著作為任何政治家所必讀”，他還將《曾文正公全集》常置案旁，終生拜讀不輟。徐中約則在《中國近代史》中這樣評價他：“曾國藩的政治家風度、品格及個人修養很少有人能予匹敵。他或許是十九世紀中國最受人敬仰、最偉大的學者型官員。”
可以說，曾國藩是中國近代現代化建設的開拓者、修身齊家治國的千古完人、中國傳統文化持家教子的最成功者，也是中國傳統文化人格精神的典範式人物，更是深刻影響數代人的精神偶像。
一般人在看曆史人物的時候，會不知不覺地去重視他的時代背景，這點當然很重要，可是年代、地名等其實與我們並沒有太大的關係。我講曾國藩，會采取不同的方向，也就是說，關注點不在時代背景這類問題上，我比較重視的是他真正值得我們學習的地方。曾國藩在曆史上爭議很大，但是他確實有一些公認的出色之處，比如為官、治家、修身，這些都是深受人們欽佩和敬仰的。
第一節人可以改變自己的命運
一、人隻是死後是龍是蟲的區別
做人，其實都是大同小異。人有生必有死，沒有人能夠例外，人生所不同的隻是過程。每個人，尤其是我們中國人，生下來都是一條龍，隻是死後到底是龍還是蟲的區別。任何人生了一個孩子，人們都說他是天賜的嬰兒，說他是要擔當大任的人。現在如果趕上龍年，很多人都想生小孩，其實這是很不妥當的，因為這實際上是在害自己的孩子。龍年生的人多，將來考試的人多，找工作的人多，孩子的競爭者自然也就更多。我們以為是對的，其實經常是錯的，我們以為是錯的，反而往往是對的，這是現代人最大的悲哀。可是大家就是相信那些錯誤的想法，那有什麽辦法？隻能自作自受，怪不了別人。有一句話叫“人多的地方不要去”，就是說不要盲目從眾，你也少去傳播不正確的說法，這也是功德。
孩子出生了，作為父母，我們對他有期待，有希望，這沒有錯。可是到最後，孩子臨死時，任何人都會對此迴天乏術，他最終還是會入土為安，他的一生也就這樣結束了。所以人與人不同的是過程。但現代人不重視
過程，現代人更重視結果。無論做什麽都是贏了就是贏了，輸了就是輸了，完全不在乎是怎麽贏或怎麽輸的。人生應該重視的是過程，而不應該是結果。因為結果往往不是我們所能控製的，我們所能掌握的隻是過程，在過程中如何做好每一件事。
大家都知道，《易經》是一部專論“八卦”的書。《易經》六十四卦（六十四卦即為八卦兩兩相重而得），每卦由六條線條組成，這些線條稱為“爻”。“爻”象征事物性質與現象的錯綜複雜。所以孔子說：“爻者，言乎變者也。”“——”稱為“陽爻”，用“九”表示；“——”稱為“陰爻”，用“六”表示。六爻的位置稱為“爻位”，自下而上分別為“初”“二”“三”“四”“五”“上”。從下至上分別為初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、上爻，這六爻代表事物發展的六個階段。每個爻題就是由陰、陽爻數字名稱，即六、九和爻位名稱組成的。如乾卦自下而上分別為初九、九二、九三、九四、九五、上九爻。
其實，每個人生下來都是乾卦。為便於大家理解，我在這裏畫一個圖：隻要有一個爻變動，整個卦就會變成不同的卦。《易經》的乾卦、巽卦、兌卦、離卦、坎卦、艮卦、震卦、坤卦這八卦，都是由乾卦變出來的。乾卦的初九爻一變，就變成第44卦——姤卦；九二爻一變，就變成第13卦——同人卦；九三爻一變，就變成第10卦——履卦；九四爻一變，就變成第9卦——小畜卦；九五爻一變，就變成第14卦——大有卦；上九爻一變，就變成第43卦——夬卦。我們常聽人說“變卦”，也就是改變主意的意思，實際上人是很容易變卦的，隻要起心動念，就會變卦，因此沒有固定的卦這一說。世界上的事情都是變動不居的，隻要差一點，整個就會改變。有人常說“變一點沒有關係”，其實怎麽會“沒有關係”，絕對有關係，任何事物都是“牽一發而動全身”的。
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我們知道，曾國藩的一生，其實也是有很多因素牽扯著的，他實際上很容易走上斜路，但是他沒有。那他是怎樣使他的一生那麽成功的呢？這是真正值得我們學習的地方，也是我們後麵會著重關注和討論的問題。
二、每個人一輩子都隻喝兩杯酒
每個人的一生其實都是一條曲線。如果這條曲線最後是往下走，那就是晚節不保。很多人年輕時飛黃騰達，可是到了晚年一敗塗地。其實我們倒情願這條線一直是從下往上走的，雖然一開始是穀底，但是沒有關係，始終都會朝好的方向發展。最怕的是越走越向下，那會很糟糕。
每個人的一生也都是起起伏伏的，為什麽？因為老天是公平的，它不可能讓你一直都走得很順，也不可能讓你一直都走得不順。每個人一輩子隻喝兩杯酒：一杯苦酒，一杯甜酒。關鍵就看你怎麽喝，你先把甜的灌下去喝光，後麵就會受罪。其實我們寧可年輕的時候受點罪、吃點苦，然後隨著自己成長，以後就會越來越輕鬆。
不要怕孩子吃苦，這是現在為人父母者應該注意的一點。過分愛孩子，最後隻是害孩子。孩子一點苦都不能吃，那他長大以後要怎麽生活呢？父母不可能跟隨子女一輩子，這句話，做父母的應該牢記於心。
我們來看曾國藩的人生曲線，他30～41歲到一個頂點之後開始往下走，而且曲折不堪，從50歲起又開始往上走，最後到62歲善終。人生就是一條曲線，每個人都是經過中間的種種曲折，最後走完自己的一生。
曾國藩有十年時間吃盡了苦頭，要死死不得，要活活不了。從41歲到50歲，這整整十年，是他一生中最艱難、最痛苦，但也是他最成功、最幸運的一段時期。他被尊稱為“大清中興名臣”“湘軍之父”“東南之王”“儒學大師”。其實“湘軍之父”並不是他，而是羅澤南，是羅澤南把這個稱號讓給曾國藩的，這裏麵有一段故事，我們後麵會專門講到。
我之所以會提到這件事，主要是想說，當你修煉得很好的時候，壞人碰到你都會變為好人；而當你修煉得不好的時候，所有好人遇到你統統變為壞人，那你的處境就會很艱難。其實一切都在於你自己的感應，而不是別人存心要對你怎麽樣。因為曾國藩能讓眾人心服口服，所以羅澤南也願意把“湘軍之父”這個稱號放在他身上以錦上添花。
曾國藩之所以有這麽高的名望，可以說，就是因為有這十年的鍛煉。他一生中最了不起的就是那十年受盡了千苦萬難。所以說這也是他一生中最成功、最幸運的時期。如果沒有這十年的鍛煉，他後來很可能就不會修成正果。中國人所講的“修成正果”，其實就是善終、好死，但是要想得到好死，卻是非常不容易的。
其實人應該受苦，吃苦就是吃補。經常有一些年長的朋友問我應該怎樣養生、怎樣保健之類的問題。其實一個人到65歲以後，隻要記住三句話就夠了：第一句話，絕對不要吃好；第二句話，絕對不要吃飽；第三句話，絕對不要跌倒。就這麽簡單。其實很多事情是很容易的，但一定要靠自己，不能單純靠醫生，別人都是靠不住的。養生保健也要靠自己多加注意，光靠醫生是不頂用的。千萬記住，隻有自己最可靠。
再來看看我們普通人的人生曲線。有些人的人生曲線是到後麵就往下走，有些人的人生曲線則是到後麵還依舊持續平緩發展，還有的人的人生曲線隻畫了一半，比如早逝了。所以大家有空的時候可以畫一畫自己的人生曲線，看看自己已經走過的曲線是怎樣的，以及接下來要怎麽繼續走完，這就叫自我改造命運。這是用很科學、很實際的方法把你從以前到現在以及未來準備怎麽走的情況，很清楚地展示出來，讓你自己心中有數，也能指導你更好地走完接下來的人生旅程。如果你會卜卦的
話，也是可以去卜一卜自己的本命卦的，這樣你就能大概知道你這輩子是要來幹什麽的。我不知道曾國藩有沒有卜過自己的本命卦，但我知道他很懂《易經》，這一點可以從很多地方得到印證。他完全是把自己的命由蹇卦改成了恆卦，否則按蹇卦走下去，他的一生是會很慘的。當年曾國藩如果去卜了自己的本命卦，卜出來的會是乾卦和蹇卦這兩個卦，曾國藩的本命卦是乾卦，然後變成了蹇卦。乾卦代表的是帝王，是君子，他也的確有皇帝命。可是後麵卻變了，變成蹇卦，充滿災難、困窘，他就寸步難行，左右為難，辛苦異常。就是這一變，讓他有十年差點活不下去。幸好他自己努力給自己轉運。
這告訴我們，一個人是可以改變自己的命運的。但是千萬記住：隻能你自己改，別人改不了。心念的轉變，行為的改變，完全是自己的行為，別人是幫不了你的。
人要改變自己的命運，其實也很簡單。因為“相由心生”，相一變，命就會變了。所以最終要改的是什麽？是你的心。心是什麽？心就是觀念。你隻要觀念正確，你的命整個就變了。這說起來是很簡單的事情，但是觀念要變，隻能你自己主動變，別人誰有辦法替你改變你的觀念呢？相隨心轉，自改造命。乾卦到蹇卦是本命，蹇卦到恆卦就是造命。所以我刻意在這裏用了一個“轉”字（見圖6），就是想告訴你，你自己要去轉變，你活到現在，應該知道過去走的是什麽卦。那你願不願順著命運一直走？願意，那就心甘情願一直這樣走下去，不要抱怨；不願意，那就趕快改變，越早改越好。
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曾國藩後來又轉成了恆卦，恆卦是什麽？恆久，不易。所以他能夠善終，這就很不簡單。如果隻看他的八字，我相信，他是會不得善終的。一個人無緣無故把自己的名字改得聽上去那麽強硬幹什麽？（曾國藩把自己的本名“子城”改為“國藩”）那就是他自己在“轉”。“國藩”就是為國藩
籬，那別人聽了這個名字，會不會提防他？當然會。所以連皇帝都怕他，皇帝覺得“你要為國藩籬，那我算什麽呢？”可是那時候他才28歲，他又怎麽知道改名字也會後患無窮呢？一個人千萬千萬要記住，一切都是自己造成的，這句話一定要放在腦海裏。所有的事情都是你自己造成的，所有後果也隻能由你自己去承擔。
第二節曾國藩把自己的命改了
曾國藩1811年（嘉慶十六年）11月26日（農曆十月十一日）生，為什麽還要注上農曆十月十一日？就是因為他了不起，如果他不是了不起，這些日期根本沒有人會理會。我說這話的意思是，人活得有沒有價值，要看你死了以後別人會不會重視你是哪年哪月生的，你的家鄉住址是哪裏，你的生平事跡有哪些。比如我們知道曾國藩是湖南湘鄉人，他的乳名叫寬一，本名叫子城，字叫伯涵，號叫滌生，28歲的時候改名為國藩，死後諡文正，等等。
人活著固然重要，但不是最重要的；人死了，看起來沒有什麽，死後名聲才是最重要的。中國人不爭一時爭千秋。現在很多人忙活一輩子，精疲力竭，看上去很熱鬧、很有貢獻，但可能死後二十年之內就銷聲匿跡了，那基本就等於白忙活了。可是老子隻寫了五千餘字的《道德經》，不得了，到現在還“活”著，我們對他依然有著濃厚的興趣，這才叫作人生價值。口袋裏有很多錢又能怎麽樣？遲早會花光；身體很好又能怎麽樣？最後還是會被裝進棺材。
我們要留一些東西給後人。台灣街上的乞丐經常說的幾句話裏蘊藏著深刻的智慧。“好心”，是說人要憑良心做事；“有度量”，是說人要能夠寬恕別人的錯誤；“拿一些來分”，就是說人要跟人家分享。所以不要以為乞丐沒有學問，乞丐其實是最有學問的人。他用三句話就把所有道理都講完了。他提醒你做事要憑良心，要舍得把東西拿出來與人分享。有時候，其實寶貝就在我們身邊，隻是我們沒有發現罷了。
曾國藩不但把曾家的地位提高了，把湖南的地位提高了，把他“國藩”這兩個字的名望提高了，他還留給我們很多財富。這些財富當中最重要的是什麽呢？就是——識人用人。識人用人是他最大的本領。用我們今天的話說，叫知人善任。所以為什麽說“為官要學曾國藩”，因為他會看人，他會用人，而不是樣樣都是自己在做。什麽事都是自己做是不行的，你怎麽可能什麽都做得好呢？“無所不至管”，樣樣管，肯定管不完。現在知人的人很少，會用人的人也不多，那人類到底是進步，還是退步了呢？這是值得我們去探討的問題。
一、屢考不中：最妙的就是連考不中
曾國藩一開始走的是乾卦，乾卦的初九爻，爻辭是“潛龍勿用”。（卦爻辭，即係於卦形符號下的文辭，其中卦辭每卦一則，總括全卦大意，爻辭每爻一則，分指各爻旨趣。）很多人看到“潛龍勿用”就可能會笑說：“哎呀，潛龍勿用，意思是有才能不表現，那不就跟沒有才能一樣嗎？這根本就是廢話。”像這種話，大家以後少聽為妙，因為說這種話的人根本就不懂。
“潛龍”，比喻人隱居不出，靜處不動。遇此爻，不可有所作為。中國人說“潛”，其意思就是要用，如果你不用，那你連“潛”也不必了，你就沒什麽前途可言了。“勿用”不是不用，而是暫時不要用，但最後該用的時候一定要用。中國話沒有那麽容易解釋的。現在都隻按字麵理解，“‘潛龍勿用’，意思就是不要用，既然不要用，那你的才能用來幹什麽呢？”這聽起來很有道理，實際卻害人不淺。
曾國藩16歲以前，隨他爸爸曾麟書讀書，曾麟書是誰？如果沒有曾國藩，誰都不會在乎他是誰。曾國藩最了不起的地方就在這裏。因為他，我們不得不對他的父親也表示一點敬意，認為他會教孩子。這就叫“大孝尊親”。一個人真正的大孝表現在，因為你，你們全家人乃至整個家族都出了
名。但是出名有兩種：一種是出好名，一種是出臭名，出臭名就糟糕了。現在社會上每天都在不斷湧現出各種“紅人”，他們也應該問問自己：“我的名是好名還是壞名？”
曾國藩16歲的時候，參加長沙府童子試考了第七名。現在有些父母可能會說：“你應該考第一名，怎麽才考第七名？”可是曾國藩的父親曾麟書卻不一樣。曾國藩考了第七名，他反倒覺得這孩子還不錯，就把曾國藩專門送到一位老師那裏去好好學習。曾國藩20歲起在衡陽師從汪覺庵。曾麟書覺得這還不夠，要讓曾國藩接受更好的教育。於是，21歲時，曾國藩入湘鄉漣濱書院。隨後，23歲中秀才，24歲入嶽麓書院，中舉人。24歲中舉人，已經很不錯了，美中不足的是，名次都並不靠前。而最妙的是25歲、26歲考進士，都沒有考中，名落孫山。
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這樣好不好？當然好，這是他一生最大的幸事。如果他一路順利，依我看，曾國藩不可能成為他後來所成為的人。人一生太順其實並不一定是好事情，因為大器往往是晚成的。曾國藩如果沒有經過這些坎坷，很難有後來獲得的那些成就。他一直到27歲，都是在“潛”。曆史上有誰“潛”這麽久的？有很多，其中最著名的是諸葛亮，諸葛亮整整潛了27年。他一直堅持“不適合我出來，我寧可不出來，我不是那種有官就要當，有事做就要做的人。不適合，我寧可藏起來”。隻有這種人，等到他“下山”以後，才會有了不起的表現。
沒有準備好就居高位，這種人是最可憐的。我們今天誰都知道“areyouready”，這句話怎麽翻譯？現在普遍的譯法是“你準備好了嗎”，這就太膚淺了。什麽叫“你準備好了嗎？”是行李準備好了沒有，還是什麽準備好了沒有？“areyouready”，是指“你心中有數嗎”。你心裏有個數沒有，有個譜沒有，沒有的話，寧可不做，寧可不要。“人要舍得”，這句話誰都會說，但是一到關鍵時候，就都不知道了，糊塗了。有人問“areyouready？”你馬上迴答“耶”。這樣沉不住氣肯定不行，甚至很有可能是去“赴死”。而安安靜靜的，不說話也不迴答的人，才最可能有大才。在我們這個時代，大家一定要小心，一不小心就可能會掉入漩渦，一不小心就會被害，因為很多在社會上廣泛流傳的話都是很膚淺的，完全沒有深度，也經不起考驗。大器是晚成的，你急什麽？有什麽好急的呢？慢慢來嘛。
二、結婚生子：該做的事絕不能拖拉
曾國藩25、26歲這兩年沒有考中，是好事。為什麽這麽說呢？因為這樣他就有工夫考慮養育子女的事了。
29歲，長子紀澤出生。他這時候別的事情不忙，而是抓緊生孩子，這有很重大的意義。老實講，一個人在這個階段不盡快把孩子的事情解決好，後半段再要做事情，就會很麻煩。如果早不生，等到臨終的時候，可能就會很後悔。因為父母年紀太大，孩子年紀太小，這是人生的遺憾。曾國藩死的時候，我們後麵會講到，紀澤一直在旁邊陪他。曾紀澤也為國家做了很多事情，為什麽他也那麽有出息？一個很重要的原因就是他父親曾國藩常把他帶在身邊，邊帶邊教。其實父母的責任就是這四個字，現在很多人卻不這樣做。有的父母說“不帶他，他才會自主”，“不用教，他什麽都會”，還有的甚至說“教也沒用，他不聽”，“現在的情況變了”。但這哪裏是情況變的問題？每個時代都會變，不同代人當然不可能完全一樣，但有一些根本的東西是不應該也不會變的。做父母的也必須“有所為有所不為”，如果完全“無為”，對孩子放任自流，那父母的責任、作用又體現在哪裏呢？小孩子懂什麽？你如果完全順著他，他就可能整天打電動、玩遊戲，那肯定不行，所以你必須要跟他講清楚道理。
我孫女買手機的時候，我們就很清楚地告訴她：“這部手機你隻能用來做一件事，就是打電話給媽媽，不能用來做其他的。”於是她就不用手機了。你一定要給孩子交代清楚。你如果很爽快地說，“這很好玩，你拿去玩吧”，那結果就可能會很糟糕。“你不可以讓任何人知道你有手機，你不可以讓任何人知道你的電話號碼，否則你會忙不過來的。但是你不能沒有手機，為什麽？因為你有時候需要跟媽媽聯係，媽媽會擔心你的安全。”這樣跟她講清楚就好了，這就叫“道”。
現在時代變了，應該想著怎麽去有效地因應，采用什麽方式才能讓孩子更容易接受，這些才是父母現在應該考慮的問題，這才是為人父母應該抱的態度，而非輕易就氣餒或者放棄。
一個人該做的事情要盡快完成，不要拖拖拉拉。該結婚生子的時候，就要結婚生子。可是我們很多現代人在這點上很麻煩，二十幾歲的時候說“還早”；三十幾歲的時候說“怎麽這麽快”；四十歲的時候說“找誰啊”；最後到了五十歲，隻能說“算了，一個人過日子”。這是自己耽誤自己。該做什麽事就要做什麽事，不可以找理由騙自己，騙自己最後是害自己，害不了別人。而且你這樣拖，有沒有想過父母的感受呢？老實講，今天的父母最後是兩個字——寒心。“不要講了，講了也沒用，隨便他”，這是很令人難過的。其實這樣就已經是不孝了，正所謂“不孝有三，無後為大”。
我沒有別的長處，我唯一的一點好處就是，到了60歲還是很聽爸爸的話。其實我會出來講課，完全是因為我爸爸的一句話，“你就出去講”。當時我心裏還覺得好笑，“我講給誰聽啊？”那時候台灣根本沒有誰出來講課，可是我聽話，因為我聽話就有了現在的結果。老實講，當時我已經是大學教授了，我就對他說“爸爸你不懂現在的狀況，這不可能”，但實際沒有什麽不可能。所以我爸爸最大的成就，就是他讓我現在每次想到他的時候都會覺得，幸好當初聽了他的話。
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三、進翰林院：被冷凍時是什麽反應
乾卦的九二爻，爻辭是“見龍在田，利見大人”。“見”，就是“現”，指出現。所以你完全不用著急，當你心中有數，上麵的人也知道你值得信任，你不會惹麻煩，不會占了位置不做事，更不會上台容易下台難的時候，你就可以出現了。但是“見龍在田”，最要緊的是要“利見大人”。你要做
官，朝中一定要有人。你想要表現，就有人會出來幫你的忙，這才叫“利見大人”。“利見大人”的先決條件是你自己要有大人的氣象。你沒有大人的氣象，人家憑什麽提拔你、擁戴你？他會覺得沒有必要，就會袖手旁觀。
曾國藩28歲中進士，算是比較晚的，但是也已經很了不起了。科舉時代，讀書出仕，這是理所當然的道路。“朝為田舍郎，暮登天子堂。”平民子弟唯有通過科舉才能改變命運。“十年寒窗，一舉成名。”這個門檻是很高的，他也順利地跨過了。
但是他的仕途，也就是官運，卻不是很亨通，他僅僅被授為翰林院庶吉士。可就是不亨通才好，亨通反倒不妙。因為仕途一旦亨通，就會像一下子升得很高的氣球，最後往往也會很快就爆破了。他在翰林院一待就是九年，雖然也升過官，但都隻是空有名號而沒有實權。翰林院是什麽地方？相當於秘書處。在那裏唯一的好處就是能常常跟皇帝見麵，僅此而已，其他什麽都做不了。每個人都可以想一想，當你被“冷凍”的時候，你會是什麽反應？你如果天天怨歎，天天羨慕別人，或者天天急於“上進”（這個“上進”並不是真的“上進”，隻是拚命追求升官），那你就不會有大成就。
很多人一到翰林院，就開始鑽門路，拉關係，等做官。有的進士被派到地方，很快就飛黃騰達了，但是往往也很快就出事了。曾國藩就待在翰林院，哪兒都不去。他待在那裏幹什麽呢？他沒幹什麽大事，可這樣他反而沒有事。最要緊的是他下了這樣一個決心：從此不再為無謂的八股文浪費時間。八股文是為了應付考試的，其實沒有多大用處。可很多人卻不這樣想，很多人認為“我好不容易考中進士了，我從此就要天天練這個，作八股文作一輩子”。這有什麽用呢？沒有用。我看過很多博士論文，這些論文寫得很好，但是一點用處也沒有。可現在的學術界就是這樣。而且這還不算，很多人好不容易等到拿了博士學位，該好好幹一番事業了，他又想“不行，要再深造”，還要繼續寫，就這樣一直折騰到最後，人也老了，什麽都沒幹出來。這是在開誰的玩笑？開自己的玩笑，大好的生命就這樣浪費了。當然，純粹的學術研究及其成果又另當別論了，但我們應該都清楚，如今的學術界中學者、著作、論文充斥，能真正稱得上學者，真正算得上學術研究成果的，少之又少。
他集中精力追求一樣東西——安身立命、經國濟世。我為什麽不用“經濟”這兩個字？因為我們現在一看到“經濟”，就會想到money。“經濟”怎麽會是money呢？“經濟”是經國家、濟世人，是治國、救世人，這跟money有什麽關係呢？安身立命、經國濟世，才是真學問。
因為在翰林院不能做什麽事，時間很充裕，所以很多人就到處消遣，打發時間，浪費自己的青春，可是曾國藩卻沒有。北京曆來是人才薈萃之地，他趁此機會交了不少誌同道合的朋友。這就提醒我們，當自己不得意的時候，應該趕快去結交一些好朋友，這樣，將來得意的時候，才有人可以合作。當自己順利的時候，出現在身邊的人多半都是小人，而當自己落難的時候還肯跟自己在一起的，才更可能是君子。
四、一病再病：病時要有病時的做法
曾國藩在京十多年，“勤讀史書，培養出以天下為己任的誌氣”。可是他30歲的時候病了，至於怎麽會病，曆史沒有清楚記載，但不管怎樣，重要的是有歐陽兆熊、吳廷棟這些人精心地護理他，他也因此交到了很知心的朋友。所以一個人，隻有當你生病或者遇到其他挫折困難的時候，你才會知道自己做人到底成不成功。如果你生病的時候，隻有護士，隻有醫生在你旁邊，那你就要檢討，“朋友跑哪裏去了？親戚怎麽都不見了？”他因為生病才猛然意識到“原來我還有好朋友”，他也慢慢開始悟到：一個人認識多少人不重要，有沒有三五好友，這才是人生中最重要的事情。
31歲的時候，他向當時的理學大師唐鑒請教治學之道。曾國藩其實是個不服輸的人，他表麵上很恭恭敬敬地向唐鑒請教，可實際上私底下有時也會覺得唐鑒沒什麽了不起。但是他在人前會表現得服服帖帖，其實這樣就夠了。我們不要要求別人在背後也不罵我們，這不是一種好心態。一個人如果讓別人羨慕，讓別人嫉妒，就要反省自己，因為一定是你有做得不對、做得不好的地方。但是我們現在往往隻怪別人沒度量，不懂得讚美人。可我們自己又是怎樣做的呢？要欣賞別人的長處，我們自己做得到嗎？自己做不到，卻拚命詛咒別人，做人怎麽能這樣呢？一個人千萬要記住，你有任何成就，都不要到處去彰顯，不要引人嫉妒，不要引人羨慕，也不要以為自己有很多觀眾，自認為了不起，而要始終保持低調和謙虛。
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曾國藩聽了唐鑒的話以後，就開始致力於研究和踐行程朱理學。程朱理學其實也有缺點，可是曾國藩隻吸收它的長處。下麵這些就是曾國藩從中挖掘出的可取之處，很多其實現在依然值得我們借鑒。
第一，早起。每天都要如此，無論如何都要堅持。早起就得早睡，這樣身體才會好。現代人的生活完全沒有規律，卻又要求身體好，這怎麽可能呢？
第二，靜坐。現代人很麻煩的一點就是，能動不能靜。無論是坐地鐵，還是坐公交，坐飛機，你都會看到很多人聽音樂，打遊戲，玩手機，玩電腦，一刻也停不了。雖然現在整個社會的生活節奏很快，非常強調時間觀念，每個人的生活壓力都很大，工作也都很忙碌，但時不時地要讓自己靜下來、停下來，這無論對我們的身還是心，都會非常有好處。這樣堅持一段時間之後，你會發現自己以及自己的工作、生活都會發生或大或小的好的變化。
第三，讀史。其實曆史真的是需要很認真地去讀、去體會的。讀史絕不是讀曆史書，光讀曆史書有什麽用呢？這點我們後麵會具體說明。
第四，謹言慎行，而且還要養氣。說話做事都要小心謹慎，既要三思而後行，也要三思而後言，因為人很容易受情緒控製，或者短時間內考慮事情很容易不周全，這樣就容易犯錯，而有時候一句話、一個動作的影響都會是決定性的，甚至是毀滅性的。每個人其實都是一口氣在支撐，因此這口氣就必須要好好養。小孩子剛開始陽氣都很足，慢慢地，他越長大，這股陽氣就會越衰弱。整個社會也是一樣，社會混亂，道德敗壞，各種汙濁、陰暗之氣漸長，這就需要更多的光明、清淨之氣注入。而要達到這一目標，就需要我們每個人從自身做起，重拾對道德的信心。我們要發動所有人的力量，使整個社會一齊為之努力。
第五，保身。我提倡“明哲保身”，可能很多人會有異議。他們會認為
“明哲保身，就是怕死，死算得了什麽？”其實這種想法是有問題的，人本來就應該保身。老子說人最麻煩的就是有身體，表麵上看，他好像很不喜歡身體，其實不是這樣。老子實際上是告訴我們，身體雖然麻煩，但是如果沒有它，我們是活不了的，所以我們必須要好好愛惜自己的身體。
第六，書法。其實書法也是練氣的。練書法絕對不僅僅是為了寫字漂
亮，它還有很多其他的作用。比如它能讓你變得更有耐心，因此當你要發脾氣的時候，就趕快去練書法，通常很快就會沒有脾氣了。
第七，夜不出門。這一點很多現代人都做不到。其實這方麵我很羨慕美國。在美國，大部分人其實都是夜不出門的。這可能和很多人想象中的不一樣，我們平時看的一些有關美國的影視作品中，好像美國人的夜生活很豐富，每天都是燈紅酒綠，夜夜笙歌。而實際上他們沒有夜生活，隻有少數亂七八糟的地方才有夜生活。
通過學習，曾國藩慢慢有“大人相”，這個大人相是要靠自己培養的，然後他就改寫了家族的曆史。其實不管他後麵做了什麽，他能有“以天下為己任”這樣的壯誌，就已經很值得我們學習了。這裏我再強調一遍，後麵怎麽樣其實不重要，能不能實現、能不能成功是自然的結果。結果不是很重要，出發點，也叫動機才更重要。
有大人相，改寫家族曆史，這就是“見龍在田”。什麽叫作“龍”？非常靈活，讓別人沒辦法完全看清楚的才叫“龍”。現在很多人都喜歡標榜自己“絕對透明化”，這其實是很糟糕的事情。我隻說一句話：當一切都透明的時候，你就沒有辦法作任何決定。因為才剛剛開始商量，還沒有做定案，就鬧得全天下人都知道了，人人都來指手畫腳，那你還怎麽做事呢？根本就沒有辦法做事。而且我也不相信有什麽透明化，很多東西完全公開、完全透明是很麻煩的。
31歲的時候曾國藩得唐鑒指點，“終日乾乾”。我在這裏順便說明一下，我為什麽要采用多少歲幹什麽事這種形式，就是為了讓你可以跟他進行對照。你想想自己31歲的時候是什麽樣，做了什麽。如果你看了曾國藩的經曆之後，心裏告訴自己，“哦，還不會太晚”，這就對了。因為曾國藩就是慢慢地、一步一步才爬上去的，而且走得也並不容易。如果他很快、很順利地就上去了，那你還學他幹什麽呢？他是天才，他家世好，他怎麽怎麽樣，那你就完全不用學了，反正你也學不會。采用這種形式還有一個好處就是，你能很直接地學。比如你看到這裏，就可以問自己：“我31歲的時候有沒有得到什麽人指點，我有沒有改變自己？”然後你就可以慢慢地調整自己，少走邪路，少走彎路。
乾卦的九三爻，其爻辭中就不再有“龍”了。初九爻有“龍”，即“潛
龍”；初二爻有“龍”，即“見龍”。而到了九三爻，哪怕你是龍，也會變得不像龍。因為這一關沒有那麽好過，你不表現則已，一表現所有打擊就會都來了，全都集中在你身上。所以為什麽很多人會說“根本就沒有人打擊我？”那是因為你沒有表現。你隻要一表現，所有打擊就都會湧向你了。你不參加選拔，誰也不知道你做了什麽壞事；你一參加選拔，你做的那些壞事就盡人皆知了。甚至連你自己都已經忘記了的，都會有人把它抖出來。這就是沒事惹事，這些麻煩都是你自己惹的。所以每個人都要清楚一點：如果表現自己會怎麽樣。一個人要不要表現，自己要好好斟酌，因為表現的結果通常是很淒慘的。
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“君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。”“君子晝則勤勉，夜則警惕，雖處危境，亦無咎災。”什麽叫“君子”？《易經》每卦六爻中，第三爻與第四爻處在中間位置，象征正道和大道。君子就在三、四兩爻，因為它是人位，而初爻、二爻象征地位，五爻、上爻象征天位。所以我們常用“不三不四”形容不正派的人或事，就是指其不在正道或大道上。
“乾乾”就是指勤勉努力，固守剛健正中。“剛健正中”這四個字非常重要。一個人的意誌是不能被打倒的，不管前麵的路多麽艱難，多麽辛苦，一旦決定要做，就要克服萬難，不逃避，不退縮，但也不能死拚。“惕”，即警惕，“若”是語氣助詞，“惕若”，就是“惕然”，亦即警惕的樣子。因為夜晚和白天一樣危險，照理說夜晚應該很安全，但是實際上夜晚也是危險的。比如你在睡覺，別人還在寫你的負麵新聞，馬上就要曝出來了，所以夜晚也要非常警惕。其實人也隻有在夜晚的時候才會比較警惕，因為白天根本沒有時間警惕，一直都要忙於各種瑣碎的事情。“厲”，指危。“咎”，是災的意思。為什麽會“無咎”？你如果好好地去因應，認真采取措施應對它的話，你就會“無咎”，會沒有過失。但是你如果不好好地因應，你就一定會“有咎”。所以《易經》說“無咎”就是告訴你，本來是“有咎”的，但是你好好因應，就會“無咎”。
人一定要未想贏，先想輸，凡事都要先想自己會怎麽輸。多問自己“我輸得起嗎？”如果輸得起再做，“再輸也不過如此”，所以為什麽沒有錢的人往往更敢冒險，就是因為他本來就什麽都沒有，他還怕什麽呢？而有錢的人往往更不敢冒險。同樣的道理，到底是有錢人比較怕死，還是沒錢的人比較怕死？當然是有錢人怕死，沒錢人怕什麽？他還有什麽好怕的呢？像這些問題，大家好好去想一想，其實道理都蘊含在《易經》裏。
36歲的時候，曾國藩又病了。一個人多病幾次其實是好事情，因為往往生病的時候，會領悟一些平時領悟不到的道理，你會比以前，比別人更珍惜生命，更懂得愛護自己的身體，更珍惜人與人之間的感情，等等。我們一定要慢慢調整我們的觀念。身體好的時候，要有身體好時的做法，身體不好的時候，又要有身體不好時的做法。
曾國藩在報國寺養病的過程中，才悟到“執兩用中”的大道理，而這對他的影響非常之大。“執兩用中”，是說做事要根據不同情況，采取適宜的辦法，不能“過分”，也不能“不及”。一般人都說中庸之道是不走極端，我不認為是這樣。中庸之道不是指不走極端，而是說在衡量輕重之後，能夠不走極端就盡量不走極端，但是一定要走極端的時候，就像孟子所說“雖千萬人，吾往矣”，該衝的時候，還是要衝的。這當然不是蠻幹，必須有一定的把握才可以，而且能守的時候還是得守。盡量做到有進有退，能進能退，有剛有柔，另外還要能剛能柔。人活著就是要有一定的彈性，能夠隨機應變，但絕對不是投機取巧。
五、整理家訓：閑的時候就要找事做
37歲的時候，曾國藩升任內閣大學士，還是沒有實權，但是這個大學士的名號很厲害。當時很多人看他是大學士，就來拜碼頭，前來拜他為師，這樣他就得以廣結人緣。所以，大學士的職位雖然沒有實權，但它還是給曾國藩帶來了好處，對他後來要走的路也有幫助。
第二年，次子紀鴻出生了。曾國藩知道這樣閑下去，會越來越不知道要幹什麽。他心想“那幹脆做點事吧”，於是就決定把曾氏家訓編輯起來，因為他知道，如果沒有機會“治國”的話，最起碼他可以把“齊家”做好。這就涉及我們後麵會著重講到的“早、掃、考、寶、書、蔬、魚、豬”曾氏八字家訓（詳見第四章第二節）。
六、多次上疏：曾國藩也“憤青”過
39歲升禮部右侍郎，後兼任兵部右侍郎。這時候他就想到孔子曾經說過，人到40歲，不能不做點正經事，不能不做點積極事。於是他就上了一個疏，名叫《應召陳言疏》。“疏”就是意見書。他非常直截了當地說當時的官場如何萎靡、如何因循守舊，等等，把這些弊端全都抖出來，把官吏的腐敗無能也毫無保留地說出來。他這樣做，好不好呢？
我說一句很不敬的話：“他這就是上了孔子的當。”孔子說：“後生可畏，焉知來者之不如今也。”你怎麽知道晚生不會超過你呢？但是“四十五十而無聞焉，斯亦不足畏也已！”意思就是，一個人到了四五十歲還沒有很具體的表現、貢獻，那他這輩子也就這樣了，不會有什麽大成就，自然也就不足為懼。曾國藩便想到自己快四十了，不能不表現一下了。那他是怎麽表現的？表現的結果又怎樣呢？四十歲的時候他就直言：“今日所當講者，惟在用人一端耳！”這是不是在對朝廷發牢騷說“你們不會用我”呢？所以很明顯他這是在給自己找麻煩。
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41歲的時候，鹹豐皇帝剛登基不久，曾國藩又上了一個《敬陳聖德三端預防流弊疏》。結果鹹豐皇帝氣得直接將它扔在地上，準備要殺他，“又在說，我椅子都還沒坐熱，你就又開始說，你也讓我稍微坐穩一點再說”。我不反對一個人當英雄，但是你自己必須在心裏好好盤算盤算，到底值不值得當這種英雄。整個中國曆史上真正的諫臣實際上隻有一個，那就是魏徵，隻有他一個，再也沒有別人了。我們都知道諫臣這條路是很難走的，但是社會上還是有很多人鼓勵我們當魏徵。我從來沒有鼓勵一個人當魏徵，我要你自己好好掂量掂量。魏徵其實“死”過很多次，大家不要以為唐太宗真的那麽寬宏大量，他其實心裏想的是“我看到你就火大”，有好幾次甚至想要殺魏徵。
我當過老師，我知道成績好的學生一般都是那種人，從不發表反對意見，哪怕安安靜靜地坐著打瞌睡，也不會給你難堪，你無論講什麽他都舉雙手讚成，那你不給他80分怎麽對得起人家？現在到處都可以看到這樣的人。這種人雖然不完全值得我們學習，但畢竟還是能給我們一些啟示。一個人要有意見，沒什麽不可以，但是你要先把自己的性命保住，才可以有意見。而且說話盡量迂迴一點，緩和一點，不要直言，直言不一定會有好處的。
42歲的時候，曾國藩還不知自己是書呆子，再上《備陳民間疾苦疏》。這一次鹹豐皇帝是真的要殺他了，但是有一個人救了他，這個人就是洪秀全。洪秀全起義之後，鎮壓起義便成為當務之急。我在這裏說一句話，可能很多人不會讚成，“曾國藩最大的敵人是洪秀全，但他最可靠、最牢靠的靠山也是洪秀全”。沒有洪秀全，他可能命都沒有了；有了洪秀全，他就快沒命了。這兩句話看起來差不多，實則意味無窮。沒有洪秀全，他就沒有利用價值；有了洪秀全，他就隻好自己去麵對、去接受朝廷交給自己的剿匪重任，他不能叫苦，而且就算叫苦也沒用。同樣，鹹豐皇帝的想法也是如此，“沒有洪秀全，我不殺你才怪；有了洪秀全，那就要看洪秀全會不會把你殺掉”。這些道理如果你都想清楚了，後麵的事情理解起來就會容易很多。
七、出任主帥：該出手時就得出手
任何一個卦，前麵三個爻叫下卦，後麵三個爻叫上卦，這當中有一個界限。有的人一輩子都在走下卦，他沒有時間，也沒有體力，更沒有實力走到上卦去。
乾卦的九四爻，爻辭是“或躍在淵，無咎”。“或躍在淵”的意思是，你如果有實力，有豐富的閱曆，那你就去跳跳看。你跳得過就是躍登龍門，跳不過就會掉到深坑。但是它還是告訴你“無咎”，也就是說，你因應得宜的話，就不會出事。但是如果你不該跳，那就不要跳，很多人在基層做事，明明做得很愉快，為什麽一定要到高層去呢？在高層的日子其實並不是那麽好過的，在高層並不一定就比在基層好。每個人記住四個字：適可而止。但曾國藩卻是不得已，因為每次有事情，都會把他“拱”得天翻地覆的，當時的形勢、社會輿論都會把他推至風口浪尖，讓他不得不出麵。而一個有成就的人，往往也是備經挫折、備受考驗的人，否則他不可能有大成就。
到前麵的九三爻，就叫小成了。這個時候就心滿意足，不再有所欲求，到底好不好？答案是要看是誰。每個人心中都要衡量一下，自己到底能夠做到什麽地步，不要永遠不知足。“當科長，我會非常心安理得，你如果叫我升官，那我隻好敬謝不敏。我幹嗎自討苦吃，把自己整得死去活來呢？沒有必要嘛。我隻要把自己的工作做好，完成自己的任務就夠了。”
那麽不滿足於小成，想盡辦法超越下卦，一心向上，到底對不對呢？也不能說不對。我的建議是，你可以試試看，但是不要說非怎麽樣不可，這要隨緣。所謂“隨緣”，是說你先要試試看，不是說你自己連手都不伸出
來，那肯定隨不了緣，也隨不到。很自然地往上走，這樣可以；太勉強、太功利地向上走，就不可以。但是不管怎樣，你自己心裏一定要非常平衡。
而他既然名叫國藩，立誌要“為國藩籬”，經國濟世，所以就必須“躍”，必須努力拚搏向上，才能實現誌向，創造一番事業。那麽，他“躍”的結果怎麽樣呢？變乾卦為蹇卦，接下來的一段路越走越艱難。
42歲的時候，曾國藩迴鄉奔母喪。我之所以特別講這件事是想說，有時候父母愛護子女，會及時地走掉，就是為了給子女一個機會，讓他可以迴來好好冷靜地想一想，“你已經陷入這個境地了，你逃也逃不了，那你就要考慮現在到底該怎麽辦”。這時候正趕上太平軍出廣西，攻長沙。太平軍如果攻別的地方，也就跟曾國藩沒關係。可是他們別的地方不攻，偏偏攻曾國藩的家鄉，而他正好又因守母喪在家，這就叫作時機的巧合。所以對任何外界的變動，你都要想一想為什麽會這樣。而且凡是碰到內外的變動，你都要告訴自己，這是老天對你的考驗，你是必須要麵對的，你要想“沒辦法，老天要考驗我，我跑也跑不掉，我隻好麵對它，我想辦法來因應”，這樣才能更好地加以應對。
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湖南為什麽到處辦團練？因為太平軍越來越壯大，而那時候清兵打仗是不行的，為什麽清兵不行？要知道清兵本來是很厲害的，連明朝軍隊都打不過他們，怎麽會變得不能打仗了呢？因為一旦天下太平，大家就都開始享樂，享樂的第一個結果就是軍隊不能打仗，所以地方隻好辦團練自保。如果清兵能夠打仗，那麽就輪不到地方去辦團練。誰要敢隨便練兵，朝廷絕對會馬上來幹預，“你練什麽兵，你想幹什麽？”那肯定就得吃不了兜著走。
而恰恰在這時候，巡撫張亮基又給曾國藩寫了一封很誠懇的信。所以時機如果到了，誰都擋不住。大家看他是怎麽寫的：“亮基不才”，一個人最厲害的就是自認為不才，“我比較差勁，你比較厲害，所以換你去死”。“承乏貴鄉”，我被派到你們這裏來當巡撫，“實不堪此重任”，我擔當不起。“大人乃三湘英才”“國之棟梁，皇上倚重，百姓信賴”，高帽子一直戴。他一定是看《三國演義》看多了，所以這句話才講得這麽熟練。“亟望能移駕長沙，主辦團練，肅匪盜而靖地方，安黎民而慰宸慮”，請你一定要來，與我共濟時艱，以安定地方。我前麵講過，曾國藩的母親死得正是時候，為什麽？因為這樣他就可以推辭，“我在守喪，我怎麽能出來”，“豈有母死未葬，即辦公事之理？”這就是以退為進。不知道大家有沒有發現，中國人往往都是先說不要，然後才慢慢接受。曾國藩本來在家守喪，別人說要辦團練，請他去主辦，他如果馬上就去，那肯定所有人都會懷疑他，“你是想幹什麽，你是想抓住機會是不是？你是想辦法要當皇帝對不對？”那朝廷一定會先把他給殺了，以絕後患。
結果這時候唐鑒出來了。唐鑒以一生薄名作擔保，向皇上竭力推薦曾國藩，然後又對曾國藩本人勸以“時勢造英雄”，並引孟子“天將降大任於斯人也”，還說“賢弟素有以天下為己任之壯誌，此為老夫所深知”。另外還有一個人叫郭嵩燾，其實郭嵩燾是個非常倒黴的人，但是那時候他還沒有倒黴，他還跟曾國藩是好朋友。他也勸曾國藩出來：“雖有智慧，不如趁勢，今時機已到，氣運已來，還猶豫什麽呢？”說曾國藩這時候就該出來，而且要當仁不讓。
曾國藩終於成了湘勇的主帥，他如果一開始就去，最多能當個副手，然後上麵慢慢放權給他，“奏準移駐衡州練兵，建船廠，購洋炮，籌建水師”。因為當時太平軍的勢力越來越大，居然在南京定都，號稱天京，“這還得
了！”所有人都慢慢感覺到，隨著太平軍的不斷發展，曾國藩的聲勢也一定會越來越強。所以說曾國藩最大的靠山就是洪秀全。一個人要會利用敵人，而不是跟敵人死拚，這正是曾國藩的高明之處。
我們來看看蹇卦，蹇卦上麵是水，下麵是山，叫水山蹇，就意味著“坎險在前”。什麽叫作“水山”？就是山上麵有水，現在叫作堰塞湖。堰塞湖很可怕，因為它隨時可能被衝垮。可它同時也告訴你該如何應對：碰到這樣的情況，你內心要有“知止之明”，明確自己所處的位置，做任何事情都要適可而止。曾國藩如果稍微膨脹一點，他就會沒命。皇帝最樂意的就是他為自己平定太平軍，而最害怕的是他反過來打自己，所以隻要曾國藩顯露出一點造反的苗頭，皇帝一定會立馬除掉他。
我經常講這個案例給大家作參考。當皇帝信任一個大將軍，把50萬大軍交給他的時候，是百分之百相信他的。可是當這個大將軍把50萬大軍帶到城外去的時候，皇帝就開始怕他了，“隻要他掉過頭來，我就完了”。同樣，當老板很信任你的時候，你是很受榮寵的，但是當你越來越得人心的時候，老板就會日夜不安了，他就非要把你除掉不可。那麽，如何把握好這二者間的微妙差距以獲得平衡？這就得看你的功力了。
“臨危授命，既艱困又阻塞，稍不留意，即禍患無窮”，這叫蹇卦。有很多東西大家可以說是巧合，譬如蹇卦的卦辭是“利西南，不利東北；利見大人，貞吉”，這與曾國藩所麵臨的抉擇正好相符。“利西南，不利東北”，就告訴曾國藩，他去打太平軍是安全的，可他如果迴頭去打在北方的皇帝，他的處境會很危險。而且還要“利見大人”，就是朝廷一定要有人替他說好話，否則他很難渡過這一關。
因此他把自己的誌向定為“為保皇而不為革命”，之後又定為“為中興卻不得意忘形”。很多人都因此批評他，而這一點可以說也是他一生中最受爭議的地方之一。太平軍的將領被他抓到以後就對他說，“我們都是漢人，你幹嗎幫那個滿清異族來打自己的漢人同胞？”而且還向他保證，“你隻要跟我們一起，我們全都擁護你，也不讓洪秀全當皇帝了，你當皇帝”。曾國藩有沒有那個實力呢？他是有那個實力的。那他會不會心動？當然會心動。可是他如果不知道蹇卦的卦義，聽從旁人慫恿的話，那他肯定就會很危險，甚至死無葬身之地。“九五”指鹹豐皇帝，曾國藩是“六二”，“不逾九三”，“九三”就在“九五”和“六二”之間隔著，所以《易經》已經說得很清楚了，曾國藩絕不可行造反之事。
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