雷的特性則是天翻地覆的震動。呂蒙雖為東吳大將，魯肅死後繼任都督，但卻一直沒有什麽突出的表現。孫權與曹操暗中聯合，商定從水旱兩路夾攻荊州。呂蒙負責水路，探知關羽早在沿江上下數百裏設置了烽火台，以防吳軍偷襲，不禁大為驚訝，一籌莫展。於是稱病不出，力薦由陸遜接任都督。當時陸遜尚為無名小將，關羽根本不把他放在眼裏。於是在呂蒙的指揮下，僅一夜功夫，便控製了荊州沿岸一帶的烽火台。隨即占領荊州，並且以一連串的懷柔政策，很快地安撫了荊州的軍心、民心。關羽聽到探馬報告：呂蒙托病辭職，皆是陰謀，心中非常懊惱、悔恨。他咬牙切齒地發誓：就算不能生殺此賊，死後化為厲鬼也不饒過他！關羽不久便兵敗為呂蒙所殺。
不表現則已，一表現便震天動地。呂蒙這種雷一般的行動，使關羽無從防備，因而造成原本視為不可能的結果。
孫權大宴百官，當眾宣布收複荊州的好消息，並且說這次勝利都歸功於呂蒙。張昭卻氣急敗壞地衝進來，手中還提著關羽的人頭，說：“江東就要大禍臨頭了！”呂蒙大笑：“此人已死，還有何畏懼？”隨手掀開包裹人頭的紅布，卻見關羽臉龐仍然栩栩如生，雙眼炯炯有神，直逼著呂蒙。於是呂蒙一陣驚嚇，昏倒在地。雷聲震動，有時擊傷或打死人畜，但是一陣子過後，便又恢複平靜。
以上這三種類型的英雄，都很容易察覺到，所以很快就被大家認定為英雄。隻有山型的英雄，由於經常處於林木茂盛，雲霧繚繞的環境中，很不容易被察覺，初見時似乎引不起眾人的關注，因而不容易體會和認知其為英雄。
風、火、雷三型英雄，有一個共通的特性，就是為時不久，便不見蹤影。呂布、周瑜和呂蒙，不能說不是大英雄，然而好比一陣風、一場火、一陣雷，來時令人十分震驚，卻很快就過去了。雖然給人留下了深刻的印象，但是也讓人覺得相當遺憾。
山型英雄的特性
山型英雄的代表人物是趙雲。趙雲原本是公孫讚陣營的，後投入劉備陣營。其勇猛善戰，曾於長阪坡單騎救主，震懾曹軍。又於孫權假借國太病危，要孫夫人帶著阿鬥返迴東吳，以便當做人質，趁機要求劉備用荊州來換迴阿鬥時，截江奪鬥，再次把阿鬥從險惡中救出。後來，劉備自立為漢中王，封關羽、張飛、趙雲、黃忠、馬超為五虎大將。關羽聞訊，雖然不滿與馬超同列，卻對趙雲沒二話。可見在關羽心目當中，趙雲的確是一位英雄。其晚年仍追隨諸葛亮，南征北討，並且屢建戰功。當風、火、雷消失了，山依然屹立不動。
山的特性是不動時靜止，但動起來就有排山倒海的力量，而且山型英雄穩固、持久。趙雲一路追隨劉備，關羽、張飛、劉備相繼去世後，仍然輔助劉禪，成為最持久的蜀國英雄。他和關羽、張飛共事，平常表現得不如兩位，卻能在緊急時刻有出色的表現，令人佩服。趙雲如果始終像一座靜止的山，沒有特殊的戰功，被封為五虎將時，關羽也不會那麽輕鬆愉快地接納他；他若是一直求表現，就會顯得心目中沒有關羽和張飛，恐怕這兩位將軍也不會與他友好相處。
一個人隻是靜止，並不能產生大的力量。要成大功立大業，必須能靜也能動。做到不動便罷，一動就有雷霆萬鈞的力量，產生巨大的影響力。
諸葛亮得知司馬懿被削去兵權的時候，心中大喜，寫了一封出師表，呈給後主劉禪，敘述出山二十一年來，幫助劉備創立基業的艱難，並且表達了出師伐魏、統一漢室的決心。就在他準備點將發兵時，趙雲闖了進來，大喝：“丞相！我雖然年邁，尚有廉頗之勇，馬援之雄；此二位古人，均不服老。今北伐點將，丞相為何不用我？”孔明再三勸阻，趙雲大怒：“丞相若不教我為先鋒，不如撞死於牆下！”於是脫去盔帽，露出蒼蒼白發，雙目如電，直盯著諸葛亮。
大軍出征，魏軍由駙馬夏侯懋為大都督，命西涼大將韓德為先鋒。雙方初次交戰，韓德看到蜀軍先鋒竟然是年近七旬的趙雲，便派出一將，不出三個迴台，死於趙雲槍下。三將齊出，也先後敗亡。趙雲的英勇，一如往昔。可見“山”的力量，並不因時間的流逝而降低。
一年四季中，春夏秋三季，都是動的。隻有冬季看起來是靜止的。我們設想一下，如果沒有冬季，春季就不能種植，夏季就不能生長，而秋季也不能成熟了。可見冬季的功能，是以一季的靜止，來支持其他三季的動。好比一個人，白天活動了十幾個小時，晚上必須睡八個小時，才能夠恢複體能，這是同樣的道理。
諸葛亮說：“非寧靜無以致遠。”不寧靜，便不能夠致遠，證明寧靜的目的，其實是為了致遠。
老子說：“夫惟不爭，故天下莫能與之爭。”不爭是靜止的，莫能與之爭，則是動的。有了靜止的不爭，才具備別人無法與之爭的力量。
山型英雄，不但具有風、火、雷的動的力量，而且兼有靜的功能。所以動靜不失其所，顯得動靜皆宜，這是山型英雄之所以勝過風型、火型、雷型的優勢所在。
最好做山型總裁
西方企業的總裁重視英雄性
曆史學家錢穆指出，西方曆史重英雄性。從亞曆山大到凱撒，一直到近代的拿破侖，都是由一位領袖領導一個集團，成就一番事業。
西方的企業也是如此。總裁的權力很大，表示他是公司的領袖。由總裁來領導一個集團，創造一家公司的業績。雖然說現代企業總裁的權力並沒有古代帝王那麽大，但是一旦濫用權力，所造成的不良後果，很可能比古代專製帝王還要可怕。總裁位高權大，有時可以把一個員工的家庭弄得妻離子散，甚至逼迫員工走上窮途末路，自尋短見。因為權力使人腐化，通常隻要掌權三年，就很容易變得愚蠢。就算總裁原先很有智慧，也可能愈來愈糊塗。因此，西方企業的總裁通常任期不會太久。很多企業更是由於重大決策失誤，以致公司經營遭遇巨大挫折，甚至麵臨倒閉，不得不更換總裁。任期不長，使得西方總裁更容易急功近利，缺乏長期的設想。反正他離職以後，情況如何演變，對他來說已經不重要。
英雄性不能持久，一則由於人愈宋愈老，氣力愈來愈衰退。而且英雄輩出，長江後浪推前浪，經不起後人的挑戰。可惜西方人崇拜英雄仍然樂此不疲。多少總裁的事略，被寫成傳記文學，公諸於世。大家樂於閱讀，又勤於學習，使得西方企業的總裁迄今仍以英雄性為重，很難有所改變。
西方人習慣於崇拜英雄，西方曆史強調個人性、英雄性，一旦被寫成傳記，大家也就爭相閱讀，引來不少的崇拜和讚揚，這符合西方的文化。
我們今天模仿西方人，也要寫企業家傳記。殊不知中國人看傳記，心情和西方人大不相同。我們不太在乎寫些什麽，卻十分介意怎麽寫。同樣一個事件，站在不同的立場，自然會有不一樣的寫法。看了以後，常常由於立場不同，表示不相同的看法。以致讚歎者少，而不以為然的反而比較多。就算暢銷一時，也不過在名利方麵，稍有斬獲，實際的效果實在不理想。何況人隻要活著，就會改變。若是出書之日，書中的人物如日中天，當然被描述得如龍似虎，非常出色。不料環境改變，一下子轉變不過來，著名企業照樣宣布倒閉，成功的企業總裁也會被判刑，或者麵臨債主的追討。這時候再迴頭看看自己的傳記，恐怕也隗於迴首吧！
當年司馬遷寫史記時，漢高祖本紀也不過把開國事件逐年提出一個簡要的綱領，而不敢把漢朝的開國大事全部放在高祖身上。這種做法，才使得大家更加敬仰高祖。否則蕭何、張良、韓信、曹參、陳平這些開國功臣，即便自己不方便說，子孫也會發出不平的聲音，後代對高祖的崇敬反而會降低。
中國企業最重視集團性
錢穆認為中國的曆史集團性更重於英雄性。以楚漢相爭為例，項羽帶有英雄性，而劉邦則看起來沒有英雄性。結果劉邦得了天下，因為他能用蕭何、韓信、張良，形成一個強而有力的集團。項羽是領袖，卻連範增這一位幹部都不能加以重用，所以爭不過劉邦。
漢高祖出身卑微，由平民登上皇帝的寶座。這項事業的完成，劉邦的領導固然很重要，但是所形成的集團的作用似乎更加重要。所以錢穆用集團性大於英雄性來概括的曆史。
三國時代，曹操稱天下英雄隻有他和劉備兩人。但是曹操的英雄性，顯然比劉備多。後來三國鼎立，曹操、劉備和孫權的手下無不猛將如雲、謀臣如雨，形成十分堅強的集團。這三位領袖，都不曾太多的表現出個人的英雄性，他們都十分重視集團的運作，很少獨斷專行。
唐太宗乍看起來是一位英雄，然而仔細觀察，他開始時有父兄相助，後來有幕府的支持。並不是唐太宗單獨一人的力量便能成為開國明君的。
明太祖原本是僧寺裏的一個小和尚，後來聚集了一批文武將才，有了一個大集團，才得了天下。明太祖雖然也有個人的表現，隻不過是這個大集團中的一分子而已。
錢穆指出：在中國人的觀念裏，英雄不適宜擔任領導人。英雄性人物，不容易成就大事業，項羽失敗的教訓應引以為戒。
我們相信，任何性質的集團必有一位領導人做為領導中心。但是我們和西方人比較起來，西方人英雄性大於集團性，我們則是集團性大於英雄性。所以每一集團中的領導人，不容易顯現其英雄性。我們的領導人，常常心胸廣闊，包容一切，把舞台讓出來，使得核心幹部能夠充分發揮其英雄性。譬如漢高祖和韓信，高祖是集團的領導人，韓信隻是高祖的一位得力幹部，但是韓信的英雄性表現反而多於漢高祖。我們常說要鞏固以某某為中心的領導，其實說的是幹部的表現多於領導人。因為在中國曆史上，領袖如果有太多的個人英雄表現，就不容易禮賢下士，構建龐大而堅強的集團，也就不容易把事業做大。
不知道您喜歡做一位英雄性大於集團性的總裁？還是寧願幹部的英雄性表現多於自己，成為一位集團性大於英雄性的總裁？我隻能夠建議，為求企業持久經營發展，總裁在自身英雄性和集團性的比例上，最好做出合理的調整。自己當然是領導中心，但是缺乏集團的力量，這中心很不穩固。若是不幸遇到強大的挑戰，還得反敗為勝，那就是很大的遺憾！
中國企業總裁最好扮演山型英雄
我們不能說漢高祖、唐太宗、宋太祖都不是英雄人物，我們隻能說他們更重視發揮集團力量，所以幹部的表現好像勝於領導者。如果用風、火、雷、山四型來區分，總裁最好扮演山型英雄，不應該像風、火、雷一般，一陣子就不見了，使得追隨的員工不知如何逃命、保命。
風、火、雷三型，有一個共通的特性，便是英雄性大於集團性。結果是一時性的轟轟烈烈，並不能持久。山型的特性，則是集團性大於英雄性，每一個人都在集團中成就自己。總裁像一座大山，幹部就能獲得巨大的舞台，可以盡情地演出，顯得英雄性十足。企業要求生生不息，員工要求安定發展，總裁自然非像山不可。總裁不動如山，企業才能夠穩如泰山，不容易出問題。
要扮演山型英雄，成為山型總裁，首要的條件便是不能專製。當年漢高祖得到天下後立即下詔求賢，其後漢惠帝重用曹參，漢文帝禮待賈誼，可以說這幾個皇帝沒有一位是專製的。錢穆認為，如果一定要用西方的觀念來看中國曆史，隻能說我們的皇朝不過是君主立憲，並不是君主專製。
總裁若是專製，一切要獨自裁決，那就幹脆改名叫獨裁好了，何必以總裁之名行獨裁之實呢？
集團中擁有各種人才，各有專長，而且能夠放心地表現。總裁能夠充分尊重這些人才，放手讓大家好好表現，一如當年的漢高祖、唐太宗、宋太祖，那才是山型總裁的典範。
說起漢高祖，我們一定會想起蕭何、張良、韓信，因為這是一個集團。在這個集團中，蕭何是後勤，張良是參謀，而韓信則是大統帥，可見我們早就有了分工合作的概念。大家都因共同的理想聚集在一起，以漢高祖為領導中心，然後各自發揮專長。
唐太宗的貞觀之治，建立了大唐帝國的基業。他重用魏征和王矽擔任諫議大夫，房玄齡和杜如晦策劃典章製度，逐漸將創業體製轉化為守成體製。可謂知人善任、適才適所，造就了一個強而有力的集團。
總裁必讀的三本書
中國流傳已久的三本名著《西遊記》、《水滸傳》、《三國演義》，對總裁有很大的啟示。當總裁的，一定要讀一讀。
《西遊記》的無用與有用
《西遊記》中最厲害的人物，首推孫悟空。不讓孫悟空這麽厲害的人來擔任領袖，反而推出不具英雄性的唐三藏擔任領隊的職務，是不是有一些奇怪呢？唐三藏和孫悟空比較起來，好像很沒有用，卻能夠發揮無用的大用，這才是中國人特有的一套觀念。每當遇見某些極具英雄性的總裁，我便會開玩笑地說：“您這麽厲害，好比是孫悟空。能不能迴去看看您的幹部，個個都是豬八戒。”對方聽了，大多很不高興，認為“怎麽會呢？”但是過不了幾天，幾乎都會打電話來說：“若不是那一天提起，我不會覺得。提起之後，仔細看一看，才發覺這些幹部真的都是豬八戒。”
隻有豬八戒，才會跟孫悟空這樣的老板。換句話說，像孫悟空這樣的老板，一定會帶出豬八戒這樣的幹部。
想想看，讓孫悟空領隊去印度取經，可能產生什麽樣的後果？孫悟空的武藝高強，性格又相當急躁，會不會一路殺到印度，然後由於語言不通，一時興起，放一把火把藏經樓全部燒掉。若是這樣，就和原先的用意剛好完全相反了。
唐三藏還有一種特性，每當悟空向他報告：“師父，那是妖怪，要小心一點。”唐三藏都這麽迴答：“阿彌陀佛，悟空，不要亂講”。然後很快就被妖怪抓去。現代總裁也是如此，經常不接受幹部的勸說，然後吃虧上當，才受盡苦難。
唐三藏並無英雄性，卻能夠領導孫悟空這一班英雄人物，完成任務。唐三藏
的貢獻，依中國人的觀點，是透過無用的包容性，來發揮有用的英雄性。孫悟空的貢獻，則是以有用的來保護這無用的。孫悟空保護唐三藏，唐三藏則促使孫悟空走上正途，共同完成取經的使命。
孫悟空、豬八戒、沙和尚在唐三藏的領導之下，構成一個集團。唐三藏能夠維護集團性，孫悟空等人才有可能展現各自的英雄性。若是唐三藏極具英雄性，說不定孫悟空半途逃走，而豬八戒和沙和尚也隻能夠表現奴才性了，這個集團大概就不可能完成預期的任務了。
西遊記並不是曆史，卻能夠掌握中國人的民族性。我們都清楚英雄再厲害，但還是獨力難撐大廈，必須群策群力，分工合作，才能夠完成宏大的事業。
《水滸傳》的領導智慧
《水滸傳》中的領導智慧真的是奧妙無窮。最初出現的人物，是宋朝哲宗皇帝時期，八十萬禁軍槍棒教頭林衝。他無緣無故，花了一千貫錢買得一把好刀，卻被人設計，帶刀進入商議軍機大事的白虎節堂，被高太尉喝叫左右拿下，脊杖二十，刺配軍州。又暗中吩咐監押的公人半途把他殺掉。幸虧結拜兄弟魯智深及時解救，才得保住性命。高太尉仍千方百計要害林衝，不得已林衝在雪夜裏被逼上梁山。
不表現則已，一表現便震天動地。呂蒙這種雷一般的行動，使關羽無從防備，因而造成原本視為不可能的結果。
孫權大宴百官，當眾宣布收複荊州的好消息，並且說這次勝利都歸功於呂蒙。張昭卻氣急敗壞地衝進來，手中還提著關羽的人頭，說：“江東就要大禍臨頭了！”呂蒙大笑：“此人已死，還有何畏懼？”隨手掀開包裹人頭的紅布，卻見關羽臉龐仍然栩栩如生，雙眼炯炯有神，直逼著呂蒙。於是呂蒙一陣驚嚇，昏倒在地。雷聲震動，有時擊傷或打死人畜，但是一陣子過後，便又恢複平靜。
以上這三種類型的英雄，都很容易察覺到，所以很快就被大家認定為英雄。隻有山型的英雄，由於經常處於林木茂盛，雲霧繚繞的環境中，很不容易被察覺，初見時似乎引不起眾人的關注，因而不容易體會和認知其為英雄。
風、火、雷三型英雄，有一個共通的特性，就是為時不久，便不見蹤影。呂布、周瑜和呂蒙，不能說不是大英雄，然而好比一陣風、一場火、一陣雷，來時令人十分震驚，卻很快就過去了。雖然給人留下了深刻的印象，但是也讓人覺得相當遺憾。
山型英雄的特性
山型英雄的代表人物是趙雲。趙雲原本是公孫讚陣營的，後投入劉備陣營。其勇猛善戰，曾於長阪坡單騎救主，震懾曹軍。又於孫權假借國太病危，要孫夫人帶著阿鬥返迴東吳，以便當做人質，趁機要求劉備用荊州來換迴阿鬥時，截江奪鬥，再次把阿鬥從險惡中救出。後來，劉備自立為漢中王，封關羽、張飛、趙雲、黃忠、馬超為五虎大將。關羽聞訊，雖然不滿與馬超同列，卻對趙雲沒二話。可見在關羽心目當中，趙雲的確是一位英雄。其晚年仍追隨諸葛亮，南征北討，並且屢建戰功。當風、火、雷消失了，山依然屹立不動。
山的特性是不動時靜止，但動起來就有排山倒海的力量，而且山型英雄穩固、持久。趙雲一路追隨劉備，關羽、張飛、劉備相繼去世後，仍然輔助劉禪，成為最持久的蜀國英雄。他和關羽、張飛共事，平常表現得不如兩位，卻能在緊急時刻有出色的表現，令人佩服。趙雲如果始終像一座靜止的山，沒有特殊的戰功，被封為五虎將時，關羽也不會那麽輕鬆愉快地接納他；他若是一直求表現，就會顯得心目中沒有關羽和張飛，恐怕這兩位將軍也不會與他友好相處。
一個人隻是靜止，並不能產生大的力量。要成大功立大業，必須能靜也能動。做到不動便罷，一動就有雷霆萬鈞的力量，產生巨大的影響力。
諸葛亮得知司馬懿被削去兵權的時候，心中大喜，寫了一封出師表，呈給後主劉禪，敘述出山二十一年來，幫助劉備創立基業的艱難，並且表達了出師伐魏、統一漢室的決心。就在他準備點將發兵時，趙雲闖了進來，大喝：“丞相！我雖然年邁，尚有廉頗之勇，馬援之雄；此二位古人，均不服老。今北伐點將，丞相為何不用我？”孔明再三勸阻，趙雲大怒：“丞相若不教我為先鋒，不如撞死於牆下！”於是脫去盔帽，露出蒼蒼白發，雙目如電，直盯著諸葛亮。
大軍出征，魏軍由駙馬夏侯懋為大都督，命西涼大將韓德為先鋒。雙方初次交戰，韓德看到蜀軍先鋒竟然是年近七旬的趙雲，便派出一將，不出三個迴台，死於趙雲槍下。三將齊出，也先後敗亡。趙雲的英勇，一如往昔。可見“山”的力量，並不因時間的流逝而降低。
一年四季中，春夏秋三季，都是動的。隻有冬季看起來是靜止的。我們設想一下，如果沒有冬季，春季就不能種植，夏季就不能生長，而秋季也不能成熟了。可見冬季的功能，是以一季的靜止，來支持其他三季的動。好比一個人，白天活動了十幾個小時，晚上必須睡八個小時，才能夠恢複體能，這是同樣的道理。
諸葛亮說：“非寧靜無以致遠。”不寧靜，便不能夠致遠，證明寧靜的目的，其實是為了致遠。
老子說：“夫惟不爭，故天下莫能與之爭。”不爭是靜止的，莫能與之爭，則是動的。有了靜止的不爭，才具備別人無法與之爭的力量。
山型英雄，不但具有風、火、雷的動的力量，而且兼有靜的功能。所以動靜不失其所，顯得動靜皆宜，這是山型英雄之所以勝過風型、火型、雷型的優勢所在。
最好做山型總裁
西方企業的總裁重視英雄性
曆史學家錢穆指出，西方曆史重英雄性。從亞曆山大到凱撒，一直到近代的拿破侖，都是由一位領袖領導一個集團，成就一番事業。
西方的企業也是如此。總裁的權力很大，表示他是公司的領袖。由總裁來領導一個集團，創造一家公司的業績。雖然說現代企業總裁的權力並沒有古代帝王那麽大，但是一旦濫用權力，所造成的不良後果，很可能比古代專製帝王還要可怕。總裁位高權大，有時可以把一個員工的家庭弄得妻離子散，甚至逼迫員工走上窮途末路，自尋短見。因為權力使人腐化，通常隻要掌權三年，就很容易變得愚蠢。就算總裁原先很有智慧，也可能愈來愈糊塗。因此，西方企業的總裁通常任期不會太久。很多企業更是由於重大決策失誤，以致公司經營遭遇巨大挫折，甚至麵臨倒閉，不得不更換總裁。任期不長，使得西方總裁更容易急功近利，缺乏長期的設想。反正他離職以後，情況如何演變，對他來說已經不重要。
英雄性不能持久，一則由於人愈宋愈老，氣力愈來愈衰退。而且英雄輩出，長江後浪推前浪，經不起後人的挑戰。可惜西方人崇拜英雄仍然樂此不疲。多少總裁的事略，被寫成傳記文學，公諸於世。大家樂於閱讀，又勤於學習，使得西方企業的總裁迄今仍以英雄性為重，很難有所改變。
西方人習慣於崇拜英雄，西方曆史強調個人性、英雄性，一旦被寫成傳記，大家也就爭相閱讀，引來不少的崇拜和讚揚，這符合西方的文化。
我們今天模仿西方人，也要寫企業家傳記。殊不知中國人看傳記，心情和西方人大不相同。我們不太在乎寫些什麽，卻十分介意怎麽寫。同樣一個事件，站在不同的立場，自然會有不一樣的寫法。看了以後，常常由於立場不同，表示不相同的看法。以致讚歎者少，而不以為然的反而比較多。就算暢銷一時，也不過在名利方麵，稍有斬獲，實際的效果實在不理想。何況人隻要活著，就會改變。若是出書之日，書中的人物如日中天，當然被描述得如龍似虎，非常出色。不料環境改變，一下子轉變不過來，著名企業照樣宣布倒閉，成功的企業總裁也會被判刑，或者麵臨債主的追討。這時候再迴頭看看自己的傳記，恐怕也隗於迴首吧！
當年司馬遷寫史記時，漢高祖本紀也不過把開國事件逐年提出一個簡要的綱領，而不敢把漢朝的開國大事全部放在高祖身上。這種做法，才使得大家更加敬仰高祖。否則蕭何、張良、韓信、曹參、陳平這些開國功臣，即便自己不方便說，子孫也會發出不平的聲音，後代對高祖的崇敬反而會降低。
中國企業最重視集團性
錢穆認為中國的曆史集團性更重於英雄性。以楚漢相爭為例，項羽帶有英雄性，而劉邦則看起來沒有英雄性。結果劉邦得了天下，因為他能用蕭何、韓信、張良，形成一個強而有力的集團。項羽是領袖，卻連範增這一位幹部都不能加以重用，所以爭不過劉邦。
漢高祖出身卑微，由平民登上皇帝的寶座。這項事業的完成，劉邦的領導固然很重要，但是所形成的集團的作用似乎更加重要。所以錢穆用集團性大於英雄性來概括的曆史。
三國時代，曹操稱天下英雄隻有他和劉備兩人。但是曹操的英雄性，顯然比劉備多。後來三國鼎立，曹操、劉備和孫權的手下無不猛將如雲、謀臣如雨，形成十分堅強的集團。這三位領袖，都不曾太多的表現出個人的英雄性，他們都十分重視集團的運作，很少獨斷專行。
唐太宗乍看起來是一位英雄，然而仔細觀察，他開始時有父兄相助，後來有幕府的支持。並不是唐太宗單獨一人的力量便能成為開國明君的。
明太祖原本是僧寺裏的一個小和尚，後來聚集了一批文武將才，有了一個大集團，才得了天下。明太祖雖然也有個人的表現，隻不過是這個大集團中的一分子而已。
錢穆指出：在中國人的觀念裏，英雄不適宜擔任領導人。英雄性人物，不容易成就大事業，項羽失敗的教訓應引以為戒。
我們相信，任何性質的集團必有一位領導人做為領導中心。但是我們和西方人比較起來，西方人英雄性大於集團性，我們則是集團性大於英雄性。所以每一集團中的領導人，不容易顯現其英雄性。我們的領導人，常常心胸廣闊，包容一切，把舞台讓出來，使得核心幹部能夠充分發揮其英雄性。譬如漢高祖和韓信，高祖是集團的領導人，韓信隻是高祖的一位得力幹部，但是韓信的英雄性表現反而多於漢高祖。我們常說要鞏固以某某為中心的領導，其實說的是幹部的表現多於領導人。因為在中國曆史上，領袖如果有太多的個人英雄表現，就不容易禮賢下士，構建龐大而堅強的集團，也就不容易把事業做大。
不知道您喜歡做一位英雄性大於集團性的總裁？還是寧願幹部的英雄性表現多於自己，成為一位集團性大於英雄性的總裁？我隻能夠建議，為求企業持久經營發展，總裁在自身英雄性和集團性的比例上，最好做出合理的調整。自己當然是領導中心，但是缺乏集團的力量，這中心很不穩固。若是不幸遇到強大的挑戰，還得反敗為勝，那就是很大的遺憾！
中國企業總裁最好扮演山型英雄
我們不能說漢高祖、唐太宗、宋太祖都不是英雄人物，我們隻能說他們更重視發揮集團力量，所以幹部的表現好像勝於領導者。如果用風、火、雷、山四型來區分，總裁最好扮演山型英雄，不應該像風、火、雷一般，一陣子就不見了，使得追隨的員工不知如何逃命、保命。
風、火、雷三型，有一個共通的特性，便是英雄性大於集團性。結果是一時性的轟轟烈烈，並不能持久。山型的特性，則是集團性大於英雄性，每一個人都在集團中成就自己。總裁像一座大山，幹部就能獲得巨大的舞台，可以盡情地演出，顯得英雄性十足。企業要求生生不息，員工要求安定發展，總裁自然非像山不可。總裁不動如山，企業才能夠穩如泰山，不容易出問題。
要扮演山型英雄，成為山型總裁，首要的條件便是不能專製。當年漢高祖得到天下後立即下詔求賢，其後漢惠帝重用曹參，漢文帝禮待賈誼，可以說這幾個皇帝沒有一位是專製的。錢穆認為，如果一定要用西方的觀念來看中國曆史，隻能說我們的皇朝不過是君主立憲，並不是君主專製。
總裁若是專製，一切要獨自裁決，那就幹脆改名叫獨裁好了，何必以總裁之名行獨裁之實呢？
集團中擁有各種人才，各有專長，而且能夠放心地表現。總裁能夠充分尊重這些人才，放手讓大家好好表現，一如當年的漢高祖、唐太宗、宋太祖，那才是山型總裁的典範。
說起漢高祖，我們一定會想起蕭何、張良、韓信，因為這是一個集團。在這個集團中，蕭何是後勤，張良是參謀，而韓信則是大統帥，可見我們早就有了分工合作的概念。大家都因共同的理想聚集在一起，以漢高祖為領導中心，然後各自發揮專長。
唐太宗的貞觀之治，建立了大唐帝國的基業。他重用魏征和王矽擔任諫議大夫，房玄齡和杜如晦策劃典章製度，逐漸將創業體製轉化為守成體製。可謂知人善任、適才適所，造就了一個強而有力的集團。
總裁必讀的三本書
中國流傳已久的三本名著《西遊記》、《水滸傳》、《三國演義》，對總裁有很大的啟示。當總裁的，一定要讀一讀。
《西遊記》的無用與有用
《西遊記》中最厲害的人物，首推孫悟空。不讓孫悟空這麽厲害的人來擔任領袖，反而推出不具英雄性的唐三藏擔任領隊的職務，是不是有一些奇怪呢？唐三藏和孫悟空比較起來，好像很沒有用，卻能夠發揮無用的大用，這才是中國人特有的一套觀念。每當遇見某些極具英雄性的總裁，我便會開玩笑地說：“您這麽厲害，好比是孫悟空。能不能迴去看看您的幹部，個個都是豬八戒。”對方聽了，大多很不高興，認為“怎麽會呢？”但是過不了幾天，幾乎都會打電話來說：“若不是那一天提起，我不會覺得。提起之後，仔細看一看，才發覺這些幹部真的都是豬八戒。”
隻有豬八戒，才會跟孫悟空這樣的老板。換句話說，像孫悟空這樣的老板，一定會帶出豬八戒這樣的幹部。
想想看，讓孫悟空領隊去印度取經，可能產生什麽樣的後果？孫悟空的武藝高強，性格又相當急躁，會不會一路殺到印度，然後由於語言不通，一時興起，放一把火把藏經樓全部燒掉。若是這樣，就和原先的用意剛好完全相反了。
唐三藏還有一種特性，每當悟空向他報告：“師父，那是妖怪，要小心一點。”唐三藏都這麽迴答：“阿彌陀佛，悟空，不要亂講”。然後很快就被妖怪抓去。現代總裁也是如此，經常不接受幹部的勸說，然後吃虧上當，才受盡苦難。
唐三藏並無英雄性，卻能夠領導孫悟空這一班英雄人物，完成任務。唐三藏
的貢獻，依中國人的觀點，是透過無用的包容性，來發揮有用的英雄性。孫悟空的貢獻，則是以有用的來保護這無用的。孫悟空保護唐三藏，唐三藏則促使孫悟空走上正途，共同完成取經的使命。
孫悟空、豬八戒、沙和尚在唐三藏的領導之下，構成一個集團。唐三藏能夠維護集團性，孫悟空等人才有可能展現各自的英雄性。若是唐三藏極具英雄性，說不定孫悟空半途逃走，而豬八戒和沙和尚也隻能夠表現奴才性了，這個集團大概就不可能完成預期的任務了。
西遊記並不是曆史，卻能夠掌握中國人的民族性。我們都清楚英雄再厲害，但還是獨力難撐大廈，必須群策群力，分工合作，才能夠完成宏大的事業。
《水滸傳》的領導智慧
《水滸傳》中的領導智慧真的是奧妙無窮。最初出現的人物，是宋朝哲宗皇帝時期，八十萬禁軍槍棒教頭林衝。他無緣無故，花了一千貫錢買得一把好刀，卻被人設計，帶刀進入商議軍機大事的白虎節堂，被高太尉喝叫左右拿下，脊杖二十，刺配軍州。又暗中吩咐監押的公人半途把他殺掉。幸虧結拜兄弟魯智深及時解救，才得保住性命。高太尉仍千方百計要害林衝，不得已林衝在雪夜裏被逼上梁山。