第6章 什麽叫做內方外圓(2)
領導的方與圓：洞察人性管理的奧秘 作者：曾仕強 投票推薦 加入書簽 留言反饋
中華民族是最懂得變的民族。但是我要提醒各位：有80%的變是錯誤的，是不好的。人生不如意事十常八九，我們不可能不變，但一變就出問題。讓我們來看一下這些變化規律：人越變越老，沒有例外；事情越變越糟；東西越放越壞，沒有例外。時間是向壞的方向流動的，時間一分一秒地過去，人就越來越老。如果時間向好的方向走，時間一分一秒地過去，人卻越來越好，你躺在床上不就好了嗎？
所以，人做的事情，就是要讓本來要變壞的東西不要變壞，讓它往好的方向去變，這是人力所能為的。
這正是我們為什麽要逆其道而行之的道理，不能順，但也不能不順。這樣講，好像我們永遠搖擺不定，實際上包含著很深奧的道理。
什麽叫做聽其自然？什麽叫做順其自然？什麽叫做變？什麽叫做不變？這是很大、很大的學問。中國的《易經》整本都在講變化的道理，西方人到現在都搞不懂，然後就提出“權變理論”，有什麽用？沒有用。’
我相信很多搞企業、搞管理的人都在看過“權變理論”後將其奉為經典，但是你也看到，80%的“創新”泡湯了，可是不創新又是死路一條。經營企業的人總是在說“隻要創新就行了”，我就不相信。
領帶，能怎麽變？變、變、變得像肚兜一樣，不像話；瘦、瘦、瘦得像一根繩子一樣，好像要上吊一樣，也不像話；短、短、短到看不見了；長、長、長到戳進褲子裏去了。領帶還能怎麽變？隻能在花色、材料上變，還能怎麽變呢？
其實，可以改變的空間是非常小的。
大師名言
方形叫“經”，圓形叫“權”，所改變，有所不變。
不可不變，不可亂變
持經達變
現在常常有人講要“創新”，我認為那都是“鬼話連篇”。我們一定要讀讀老子的書，老子的道理是：不可不變，不可亂變。所以，我們要研究發展變化，要變在20%裏麵，千萬不能變化在80%裏麵。
我們現在學西方的管理理論當然很重要，但是西方人的智慧是有極限的，沒有我們老祖宗聰明。我們應該站在不變的立場上來變，千萬不能站在變的立場上來不變，這個做不到！隻要你開始要變，就不可能不變。
大家都有乘電梯的經驗。電梯一定有按鈕，電梯的按鈕應該裝在什麽地方，這叫做“經”，這是不變的原則。我們進入電梯後不可能麵向裏麵(又不是達摩麵壁)，我們一進電梯就會轉過身來，因此按鈕一定在前麵。如果有一家公司生產的電梯按鈕在側麵，進入那個電梯以後，所有的人都會找不到按鈕。
我還可以舉出太多這種產業界亂變的例子，那種亂變的產品遲早是會被淘汰的。任何產品都有不可變的部分，比如鞋子，要麽尖頭、要麽平頭、要麽圓頭，你搞個無頭的鞋子，你試試看，看誰穿！
千萬記住，有“經”才可以變。所以，我覺得有這麽四個字一定要牢牢地記在腦海裏麵，那是中國人最了不起的一個經營智慧：“持經達變”。如果不懂得持經達變，我勸你不要當領導。
隨需而變
“持經達變”是變化要遵循的一個原則。那麽，對於一個執掌企業的人來說，或者我們做人也是一樣，怎麽去掌握哪些東西要變、哪些東西不能變呢？
第一，不能為了要變而變。
先想一想，不變好不好？不變好，就不要變；不變不好，再來想怎麽變。現在的情況則是一味地求新求變，變到最後，結局都很不妙。
有的幹部會認為，如果不變的話，可能會有人說自己沒有做事情。怎麽辦呢？
一句話，你不要管他。為了標榜自已而犧牲公家的利益，隻是要表明自己做事了，這是不對的。“天下本無事，庸人自擾之。”老子講得最清楚，一條魚放在鍋裏煎，該翻的時候再翻，不能著急。翻來翻去，翻得魚都爛掉了，有什麽意義？會煎魚的人，翻兩次魚就熟了；不會煎的，不停地翻，結果魚統統都爛掉了。“治大國若烹小鮮”，本來沒有什麽事，就是老板一會兒這樣、一會兒那樣，才讓大家無所適從。
正所謂“無為而治”。但是，無為是要無不為的，無為不是什麽都不做。我隻是建議大家對待中國人的事情，要往深一層想，不要從字麵上去了解。
第二，把握好“時”與“位”。
我們說有一些東西是不能變的，這是“經”，那還有20%要變的部分，應該怎麽去變，根據什麽去變呢？
我認為，要依據兩個東西，一個是“時”，一個是“位”，西方人叫做時間、空間，我們叫做“時”與“位”。“時”、“位”一變，人就要變；“時”、“位”不變，人就不能變。
坦白地講，隻要把老總換掉，公司就會開始改變。法令規章沒有變，人員、幹部沒有變，產品沒有變，隻要換一個人——總經理變了，公司就會開始變。就是變了一個人，所有的東西都改變了。但是，照他的話講，什麽都沒有變：蕭規曹隨，一切都遵照以前的製度。其實，3個月就會變了。西方人是做不到這一點的。
這種改變也是要依據一定條件的。如果他個人的聲望高，也許就變了；他的聲望不夠，就會想變也變不了。
但是不管這個人是誰，他在變的時候，都要去進行一些判斷，根據一些條件，比如說人的變化、時間的變化等客觀條件，再來製定自己改變的策略。
大師名言
有“經”才可以變，這就是中國人最了不起的經營智慧——持經達變。
合理變通
依理應變
從時間的觀點來看，“法”是過去產生的；是基於過去的經驗、設想而訂立的，往往時過境遷，執行起來塞礙難行；“情”是未來的伏筆，不可寄望過高；隻有“理”才是“現在”的指標。
最好“依理”來應變。因為“理”會變動，具有彈性，可以因時製宜產生合理的效果。時間變動，理也會跟著改變。所以，隨時應變可以解釋為“隨著時間而合理應變”，這是中國式管理的“權變”思想。
依理應變必須掌握一些要點：
第一，依理應變絕對不是求新、求變。
一心一意求新、求變，偏重變的一麵，實際上是一種偏道思想。我們必須將變與不變結合起來，找一條如前文所講到的“不可不變，不可亂變”的合理應變途徑。
第二，依理應變要以不變為根本的思考點。
“本立而道生”，隻有站在不變的立場上思考變的可能，才能變到合理的地步。能不變的部分，即不變；不能不變的部分，再合理求變。苟非如此，隻會產生亂變的惡果。
第三，理本身是變動的，所以，應變之時必須找出當前的理，
而不是依照前例來處理。
依例行事，按照先例依樣畫葫蘆，實際上是找不到此時此地的合理點，才不得不依賴先例以推卸自己的責任。而一般人合理合法，寧願一切依法行事，便是不喜歡動腦筋、又怕負責任、又不善於思考所呈現出的一種無奈。
依理就變，以人為本
若以事為主，那就隻好依法辦理了。而事一旦離開了人，便變得呆板、刻板，缺乏變化。其實，這正是美國式管理應變能力較差，而中國式管理具有變動性的主要原因；也是美國式管理法治大於人治，中國式管理人治大於法治的根本所在。
另外，內、外環境都在變。我們一方麵要看到內部的環境，一方麵還要看到外部的環境。大概有四個方麵是最要緊的：
第一，市場的變化是最要緊的。
市場永遠是模糊不清楚的，要不然怎麽會那麽難呢？如果市場被看清楚了，那你做事就很容易。
第二，最可怕的是，什麽時候後麵追兵要上來，你不知道。
現有的競爭對手都不可怕，因為你都清楚了，那個突然間出來的一個才厲害——看不見的敵人最可怕。
第三，不同的行業會把你整個打垮。
以前隻是同業競爭，現在不同行業的競爭者也會把你整個打垮。
第四，內部也是一樣，也是要學的。
比如人的變動、材料的供需問題等等。隻要來料一斷，整個工作就無法進行。所以，平常跟人家殺價，殺得狠了，市場一發生變化，你的來料第一個被斷掉，自己倒黴。
以上這些變化是管理者要注意的，這一切都靠“人”。所以，我們才會拿“人”做“中”，天、地、人，人永遠處在中間位置。
千萬記住，你隻能變在那20%的範圍，不要變在80%的範圍。我們基本上是不變的成分多，變的成分其實很少。
現在的理論過分強調變，其實不然，不能變就是不能變，因為能變的部分畢竟是很有限的。
另外，一切都是很主觀的。你說統統變了，它就統統變了；你說沒有變，它就沒有變。一切都看你從哪個角度看問題。也就是說，變和不變都是相對的。
整個的市場，都是被我們人性搞壞了。當變到所有消費者的消費欲望被統統激發出來，過量生產、過量消費的時候，就會變成死路一條。消費者會覺得這個不好，那個不要，這個不行，等等。老板完了——被自己逼死了。假定大家都慢一點，消費者還不敢要求太多——要求太多，自己就不可能得到了。
大師名言
變不變都相對的。
思考
變與不變都是有原則的——持經達變。那麽，怎樣才能做到持經達變呢？
心得體會
所以，人做的事情，就是要讓本來要變壞的東西不要變壞，讓它往好的方向去變，這是人力所能為的。
這正是我們為什麽要逆其道而行之的道理，不能順，但也不能不順。這樣講，好像我們永遠搖擺不定，實際上包含著很深奧的道理。
什麽叫做聽其自然？什麽叫做順其自然？什麽叫做變？什麽叫做不變？這是很大、很大的學問。中國的《易經》整本都在講變化的道理，西方人到現在都搞不懂，然後就提出“權變理論”，有什麽用？沒有用。’
我相信很多搞企業、搞管理的人都在看過“權變理論”後將其奉為經典，但是你也看到，80%的“創新”泡湯了，可是不創新又是死路一條。經營企業的人總是在說“隻要創新就行了”，我就不相信。
領帶，能怎麽變？變、變、變得像肚兜一樣，不像話；瘦、瘦、瘦得像一根繩子一樣，好像要上吊一樣，也不像話；短、短、短到看不見了；長、長、長到戳進褲子裏去了。領帶還能怎麽變？隻能在花色、材料上變，還能怎麽變呢？
其實，可以改變的空間是非常小的。
大師名言
方形叫“經”，圓形叫“權”，所改變，有所不變。
不可不變，不可亂變
持經達變
現在常常有人講要“創新”，我認為那都是“鬼話連篇”。我們一定要讀讀老子的書，老子的道理是：不可不變，不可亂變。所以，我們要研究發展變化，要變在20%裏麵，千萬不能變化在80%裏麵。
我們現在學西方的管理理論當然很重要，但是西方人的智慧是有極限的，沒有我們老祖宗聰明。我們應該站在不變的立場上來變，千萬不能站在變的立場上來不變，這個做不到！隻要你開始要變，就不可能不變。
大家都有乘電梯的經驗。電梯一定有按鈕，電梯的按鈕應該裝在什麽地方，這叫做“經”，這是不變的原則。我們進入電梯後不可能麵向裏麵(又不是達摩麵壁)，我們一進電梯就會轉過身來，因此按鈕一定在前麵。如果有一家公司生產的電梯按鈕在側麵，進入那個電梯以後，所有的人都會找不到按鈕。
我還可以舉出太多這種產業界亂變的例子，那種亂變的產品遲早是會被淘汰的。任何產品都有不可變的部分，比如鞋子，要麽尖頭、要麽平頭、要麽圓頭，你搞個無頭的鞋子，你試試看，看誰穿！
千萬記住，有“經”才可以變。所以，我覺得有這麽四個字一定要牢牢地記在腦海裏麵，那是中國人最了不起的一個經營智慧：“持經達變”。如果不懂得持經達變，我勸你不要當領導。
隨需而變
“持經達變”是變化要遵循的一個原則。那麽，對於一個執掌企業的人來說，或者我們做人也是一樣，怎麽去掌握哪些東西要變、哪些東西不能變呢？
第一，不能為了要變而變。
先想一想，不變好不好？不變好，就不要變；不變不好，再來想怎麽變。現在的情況則是一味地求新求變，變到最後，結局都很不妙。
有的幹部會認為，如果不變的話，可能會有人說自己沒有做事情。怎麽辦呢？
一句話，你不要管他。為了標榜自已而犧牲公家的利益，隻是要表明自己做事了，這是不對的。“天下本無事，庸人自擾之。”老子講得最清楚，一條魚放在鍋裏煎，該翻的時候再翻，不能著急。翻來翻去，翻得魚都爛掉了，有什麽意義？會煎魚的人，翻兩次魚就熟了；不會煎的，不停地翻，結果魚統統都爛掉了。“治大國若烹小鮮”，本來沒有什麽事，就是老板一會兒這樣、一會兒那樣，才讓大家無所適從。
正所謂“無為而治”。但是，無為是要無不為的，無為不是什麽都不做。我隻是建議大家對待中國人的事情，要往深一層想，不要從字麵上去了解。
第二，把握好“時”與“位”。
我們說有一些東西是不能變的，這是“經”，那還有20%要變的部分，應該怎麽去變，根據什麽去變呢？
我認為，要依據兩個東西，一個是“時”，一個是“位”，西方人叫做時間、空間，我們叫做“時”與“位”。“時”、“位”一變，人就要變；“時”、“位”不變，人就不能變。
坦白地講，隻要把老總換掉，公司就會開始改變。法令規章沒有變，人員、幹部沒有變，產品沒有變，隻要換一個人——總經理變了，公司就會開始變。就是變了一個人，所有的東西都改變了。但是，照他的話講，什麽都沒有變：蕭規曹隨，一切都遵照以前的製度。其實，3個月就會變了。西方人是做不到這一點的。
這種改變也是要依據一定條件的。如果他個人的聲望高，也許就變了；他的聲望不夠，就會想變也變不了。
但是不管這個人是誰，他在變的時候，都要去進行一些判斷，根據一些條件，比如說人的變化、時間的變化等客觀條件，再來製定自己改變的策略。
大師名言
有“經”才可以變，這就是中國人最了不起的經營智慧——持經達變。
合理變通
依理應變
從時間的觀點來看，“法”是過去產生的；是基於過去的經驗、設想而訂立的，往往時過境遷，執行起來塞礙難行；“情”是未來的伏筆，不可寄望過高；隻有“理”才是“現在”的指標。
最好“依理”來應變。因為“理”會變動，具有彈性，可以因時製宜產生合理的效果。時間變動，理也會跟著改變。所以，隨時應變可以解釋為“隨著時間而合理應變”，這是中國式管理的“權變”思想。
依理應變必須掌握一些要點：
第一，依理應變絕對不是求新、求變。
一心一意求新、求變，偏重變的一麵，實際上是一種偏道思想。我們必須將變與不變結合起來，找一條如前文所講到的“不可不變，不可亂變”的合理應變途徑。
第二，依理應變要以不變為根本的思考點。
“本立而道生”，隻有站在不變的立場上思考變的可能，才能變到合理的地步。能不變的部分，即不變；不能不變的部分，再合理求變。苟非如此，隻會產生亂變的惡果。
第三，理本身是變動的，所以，應變之時必須找出當前的理，
而不是依照前例來處理。
依例行事，按照先例依樣畫葫蘆，實際上是找不到此時此地的合理點，才不得不依賴先例以推卸自己的責任。而一般人合理合法，寧願一切依法行事，便是不喜歡動腦筋、又怕負責任、又不善於思考所呈現出的一種無奈。
依理就變，以人為本
若以事為主，那就隻好依法辦理了。而事一旦離開了人，便變得呆板、刻板，缺乏變化。其實，這正是美國式管理應變能力較差，而中國式管理具有變動性的主要原因；也是美國式管理法治大於人治，中國式管理人治大於法治的根本所在。
另外，內、外環境都在變。我們一方麵要看到內部的環境，一方麵還要看到外部的環境。大概有四個方麵是最要緊的：
第一，市場的變化是最要緊的。
市場永遠是模糊不清楚的，要不然怎麽會那麽難呢？如果市場被看清楚了，那你做事就很容易。
第二，最可怕的是，什麽時候後麵追兵要上來，你不知道。
現有的競爭對手都不可怕，因為你都清楚了，那個突然間出來的一個才厲害——看不見的敵人最可怕。
第三，不同的行業會把你整個打垮。
以前隻是同業競爭，現在不同行業的競爭者也會把你整個打垮。
第四，內部也是一樣，也是要學的。
比如人的變動、材料的供需問題等等。隻要來料一斷，整個工作就無法進行。所以，平常跟人家殺價，殺得狠了，市場一發生變化，你的來料第一個被斷掉，自己倒黴。
以上這些變化是管理者要注意的，這一切都靠“人”。所以，我們才會拿“人”做“中”，天、地、人，人永遠處在中間位置。
千萬記住，你隻能變在那20%的範圍，不要變在80%的範圍。我們基本上是不變的成分多，變的成分其實很少。
現在的理論過分強調變，其實不然，不能變就是不能變，因為能變的部分畢竟是很有限的。
另外，一切都是很主觀的。你說統統變了，它就統統變了；你說沒有變，它就沒有變。一切都看你從哪個角度看問題。也就是說，變和不變都是相對的。
整個的市場，都是被我們人性搞壞了。當變到所有消費者的消費欲望被統統激發出來，過量生產、過量消費的時候，就會變成死路一條。消費者會覺得這個不好，那個不要，這個不行，等等。老板完了——被自己逼死了。假定大家都慢一點，消費者還不敢要求太多——要求太多，自己就不可能得到了。
大師名言
變不變都相對的。
思考
變與不變都是有原則的——持經達變。那麽，怎樣才能做到持經達變呢？
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