第5章 什麽叫做內方外圓(1)
領導的方與圓：洞察人性管理的奧秘 作者：曾仕強 投票推薦 加入書簽 留言反饋
“方”，就是方針、準則。對於一個企業來說，“方”就叫企業文化；對於一個領導來說，就是他有幾個基本不能改變的原則。
“圓”，是隨機應變的變通。
方形是經，圓形是權；有經有權，有所變，有所不變；不可不變，不可亂變；持經達變，變隻能變在20%裏，叫做創新，80%不能變。
外圓內方是中國人非常注重的一個做人原則，我們把這種原則引入到管理學這個領域。那麽，該如何在管理學當中來應用它呢？
“方”，是方針、準則，是心中的東西。
做人要有原則
一家公司一定有企業文化，否則就沒有共識，所以，這個“方”在企業裏麵就叫企業文化。
一個領導一定要有一套原則，不然，大家猜來猜去猜不著，最後會很亂。對一個領導來講，“方”，就是他有幾個基本不能改變的原則，對個人來講則更是如此。
孔子說“三十而立”。也就是說，一個人不到三十歲不要有原則，因為你的原則很多是錯誤的。現在的小孩子今天就有原則，我覺得很可怕，因為他沒有判斷力，他學得還不夠——那麽快就把一樣東西當做原則。
孔子很善於學習，他告訴大家；三十歲才可以把自己的原則確定下來。但是這還不夠，還要去磨煉、去嚐試，四十歲才可以不惑。四十不惑就是三十歲時定下的原則，經過十年的實踐，覺得很有把握了，從此就不改變了。四十不惑，三十隻是立而已。
所以，一個人不能太早就確定原則，但是也不能夠太晚還沒有原則，這是非常重要的事情。
什麽叫原則？就是一些方針、一些準則，不會改變。
一個社會要有一個主流文化，社會要有一個公約。好比在美國人們用刀叉吃飯，在中國，人們用筷子吃飯，沒有好壞，沒有對錯，隻是各取所需。可是，如果在中國你堅持要用刀叉吃飯，就與大家格格不入；到美國你堅持要用筷子吃飯，也許就吃不到東西——根本連筷子都沒有。
我們現在把民族性分為好壞，這是讓人莫名其妙的事情。民族性沒有好壞，不同的民族，適應其所在的不同的生態環境所產生的一種生活方式，沒有好壞的原則，既不必學也不必改——要各取所需，不要盲目學別人。也就是說，我們應該是在各個地方、在不同的條件下，采取各自不同的原則。
每個人都會有自己的原則，因為實際上每一個人都要替自己負責。你有什麽原則，它帶來的結果你自己要負責。例如，堅持說實話、有話就說的人多半死得很慘；如果你的原則是要騙人說假話，那就死得更慘。
內方外圓，真君子
我們不可能外方內圓，因為這樣的話，這個“圓”就沒有功效了，而且“方”也被人家看出來了。孔子講“君子可欺以其方”，為什麽這些君子老吃虧、老上當？就是因為君子們太方正了，很容易被人利用。年輕人也一樣，總覺得自己很有正義感，結果常常被利用。
一個人有什麽原則，最好不要讓別人看清楚。這也是我們跟西方人不一樣的地方。西方人是我了解你，你了解我；我們則是我了解你，但是我有些地方不讓你了解，我才不會被你完全控製。尤其是領導對部屬，領導如果被部屬了解的話，就會被反控了，就會被架空了，就失去控製力了。
所以，做幹部的人，一定要有幾分保留。每個員工也一定要有幾分保留。不能完全了解你的領導，那將對自己非常不利。因而，明明完全了解他，也要有一部分保留——裝作不知道。
曆史上最了解唐明皇的人就是高力士。高力士把唐明皇服侍得服服帖帖，但唐明皇並不喜歡。
有一天，唐明皇對高力士講；“我所有的事情你都知道，所有的事情都是你安排的，我什麽都聽你的，我還算皇帝嗎？”
舉這個例子是想說明，老板不喜歡完全了解他的幹部。但是，老板更不喜歡不了解他的幹部。我們講中庸之道就是這個道理。你不了解他，他跟你距離很遠，工作起來兩個人沒有默契；你完全了解他，他怕你，因為他怕最後完全被你控製住了。
因此，我們要學走一條叫做“內方外圓”的路。把方形放在我們的肚子裏麵，我們自己清楚，外麵所表現出來的是一個圓。所以，一個中國人如果表現出“什麽都好、無所謂”，這樣也可以、那樣也可以，那是他的圓，不是他的真實。
大師名言
什麽叫做原則？就是一些方針、準則，不地改變。
“圓”，是變通、涵養，不是沒有原則
我曾經接觸過很多修養很好、非常成功的人，他們都是些圓通、含蓄、有涵養的人。
我們跟某人一起吃飯，其實他是吃純素的，可是吃了一餐飯下來，沒有人知道他要吃純素——他什麽都沒有吃，可是沒有人發現。他照動筷子，照夾東西，但他一口都沒吃。
坐在他旁邊的我發現了，就問他：“你吃素嗎？”他說：“其實也沒有什麽。”我馬上偷偷地叫廚房給他準備素麵，然後端來，他一再對我說：“你太客氣了，用不著了，我照樣吃得很飽。”
結果大家都非常有麵子，這叫做“圓通”。
在我看來，某人很懂得自己和主人的關係、和大家的關係。很多人不了解自己和別人的關係，最後一定倒黴。吃素是個人的事情，任何人都沒有理由去強製別人配合自己。
有人問，如果他不說的話，碰到的主人又不像你這麽敏感，他不是很吃虧嗎？不是會吃不飽嗎？
其實沒有關係，那就吃一次虧又有什麽。因為主人事後會很內疚，會給他補償。中國人常說“吃虧就是占便宜”，有人會說：“吃虧是一翻臉瞪眼的事情，怎麽是占便宜呢？”很多講這種話的人沒有思想深度，我還巴不得有機會吃虧呢。
假如這一次主人沒有發覺客人什麽都沒吃，一段時間後他聽人家說起某個人是吃素的，他就會想：哎呀，糟糕啊，那天他到我家什麽都沒吃。於是，主人會覺得欠客人很多，就會想辦法去彌補，客人就會得到更多。
中國人是這樣的，會禮讓的人永遠是占便宜的，愛爭的人永遠爭的是一個很小、很小的東西。這個原則同樣非常適用於員工和老板、老板和員工之間的關係。
員工太愛爭的，有了職位空缺老板不會給他。聰明的人不會自己去爭取，他會鼓動別人去爭取：“該你的了，你熬了那麽久，當然是你的。”中國人從小就懂這一道理，但西方人會覺得很奇怪。
爸爸迴來了，兒子就要去迎接爸爸。有的小朋友很聰明，一聽說爸爸迴來了，他會先把頭伸出去看一看，一看情況不對，趕快又進來，他才不會那麽傻。如果有弟弟呢，有什麽話一定要叫弟弟去跟爸爸講。
這不是鬼鬼祟祟，也不是陰險狡詐，而是我們自有那樣一套方法。一個人有原則要很堅持，但是千萬記住，這個原則要經過考驗、經過實踐，不能是隨隨便便確定的。
如果一個人總是不把自己的原則顯露出來，會不會被別人認為這個人有點投機取巧，或者被人批評為沒有原則呢？
作為一個中國人要有心理準備，不管你怎麽行得正，背後都有人批評你，不要太在乎。大家都說你好，你不一定好；大家都說你壞，你一定壞。問題在於，作為一個人，我們要讓壞的人說我們壞，但是要讓好的人說我們好。如果好人、壞人都說我們好，我們就真糟糕了，那我們就是完全沒有原則的人。
大師名言
中國人是這親友的，會禮讓的人永遠是占便宜的，愛爭的人永遠爭的是一個很小、很小的東西。
方形是“經”，圓形是“權”，有所變，有所不變。
何為方圓
內圓外方，這裏麵有一個尺度問題，就是內在的方和外在的圓怎麽去結合？說穿了，就是既要掌握原則，又要善於變通。那麽，在什麽時候掌握原則、又在什麽時候去變通呢？
這是掌握內方外圓原則真正的關鍵問題。圓與方，有好幾種存在狀況(見圖3)：一種是距離很大；+種是距離很小；還有一種，圓根本就是偏到旁邊，這種狀態就叫做毫無原則，因為雖然你有原則，但是沒有跟進，這種情況我們用四個字來形容，叫做“離經叛道”。
中國這個典故是非常好，的，方形叫做“經”，圓形叫做“權”，就是權變的意思；中國人有經，有權，有所變，有所不變。
有所變，有所不變
我們現在又碰到一個很大的麻煩，一個理論和實踐的麻煩。
現在的企業界受西方人的影響都強調：變是唯一的道路，不變就要死亡。我完全不相信這種理論。
“圓”，是隨機應變的變通。
方形是經，圓形是權；有經有權，有所變，有所不變；不可不變，不可亂變；持經達變，變隻能變在20%裏，叫做創新，80%不能變。
外圓內方是中國人非常注重的一個做人原則，我們把這種原則引入到管理學這個領域。那麽，該如何在管理學當中來應用它呢？
“方”，是方針、準則，是心中的東西。
做人要有原則
一家公司一定有企業文化，否則就沒有共識，所以，這個“方”在企業裏麵就叫企業文化。
一個領導一定要有一套原則，不然，大家猜來猜去猜不著，最後會很亂。對一個領導來講，“方”，就是他有幾個基本不能改變的原則，對個人來講則更是如此。
孔子說“三十而立”。也就是說，一個人不到三十歲不要有原則，因為你的原則很多是錯誤的。現在的小孩子今天就有原則，我覺得很可怕，因為他沒有判斷力，他學得還不夠——那麽快就把一樣東西當做原則。
孔子很善於學習，他告訴大家；三十歲才可以把自己的原則確定下來。但是這還不夠，還要去磨煉、去嚐試，四十歲才可以不惑。四十不惑就是三十歲時定下的原則，經過十年的實踐，覺得很有把握了，從此就不改變了。四十不惑，三十隻是立而已。
所以，一個人不能太早就確定原則，但是也不能夠太晚還沒有原則，這是非常重要的事情。
什麽叫原則？就是一些方針、一些準則，不會改變。
一個社會要有一個主流文化，社會要有一個公約。好比在美國人們用刀叉吃飯，在中國，人們用筷子吃飯，沒有好壞，沒有對錯，隻是各取所需。可是，如果在中國你堅持要用刀叉吃飯，就與大家格格不入；到美國你堅持要用筷子吃飯，也許就吃不到東西——根本連筷子都沒有。
我們現在把民族性分為好壞，這是讓人莫名其妙的事情。民族性沒有好壞，不同的民族，適應其所在的不同的生態環境所產生的一種生活方式，沒有好壞的原則，既不必學也不必改——要各取所需，不要盲目學別人。也就是說，我們應該是在各個地方、在不同的條件下，采取各自不同的原則。
每個人都會有自己的原則，因為實際上每一個人都要替自己負責。你有什麽原則，它帶來的結果你自己要負責。例如，堅持說實話、有話就說的人多半死得很慘；如果你的原則是要騙人說假話，那就死得更慘。
內方外圓，真君子
我們不可能外方內圓，因為這樣的話，這個“圓”就沒有功效了，而且“方”也被人家看出來了。孔子講“君子可欺以其方”，為什麽這些君子老吃虧、老上當？就是因為君子們太方正了，很容易被人利用。年輕人也一樣，總覺得自己很有正義感，結果常常被利用。
一個人有什麽原則，最好不要讓別人看清楚。這也是我們跟西方人不一樣的地方。西方人是我了解你，你了解我；我們則是我了解你，但是我有些地方不讓你了解，我才不會被你完全控製。尤其是領導對部屬，領導如果被部屬了解的話，就會被反控了，就會被架空了，就失去控製力了。
所以，做幹部的人，一定要有幾分保留。每個員工也一定要有幾分保留。不能完全了解你的領導，那將對自己非常不利。因而，明明完全了解他，也要有一部分保留——裝作不知道。
曆史上最了解唐明皇的人就是高力士。高力士把唐明皇服侍得服服帖帖，但唐明皇並不喜歡。
有一天，唐明皇對高力士講；“我所有的事情你都知道，所有的事情都是你安排的，我什麽都聽你的，我還算皇帝嗎？”
舉這個例子是想說明，老板不喜歡完全了解他的幹部。但是，老板更不喜歡不了解他的幹部。我們講中庸之道就是這個道理。你不了解他，他跟你距離很遠，工作起來兩個人沒有默契；你完全了解他，他怕你，因為他怕最後完全被你控製住了。
因此，我們要學走一條叫做“內方外圓”的路。把方形放在我們的肚子裏麵，我們自己清楚，外麵所表現出來的是一個圓。所以，一個中國人如果表現出“什麽都好、無所謂”，這樣也可以、那樣也可以，那是他的圓，不是他的真實。
大師名言
什麽叫做原則？就是一些方針、準則，不地改變。
“圓”，是變通、涵養，不是沒有原則
我曾經接觸過很多修養很好、非常成功的人，他們都是些圓通、含蓄、有涵養的人。
我們跟某人一起吃飯，其實他是吃純素的，可是吃了一餐飯下來，沒有人知道他要吃純素——他什麽都沒有吃，可是沒有人發現。他照動筷子，照夾東西，但他一口都沒吃。
坐在他旁邊的我發現了，就問他：“你吃素嗎？”他說：“其實也沒有什麽。”我馬上偷偷地叫廚房給他準備素麵，然後端來，他一再對我說：“你太客氣了，用不著了，我照樣吃得很飽。”
結果大家都非常有麵子，這叫做“圓通”。
在我看來，某人很懂得自己和主人的關係、和大家的關係。很多人不了解自己和別人的關係，最後一定倒黴。吃素是個人的事情，任何人都沒有理由去強製別人配合自己。
有人問，如果他不說的話，碰到的主人又不像你這麽敏感，他不是很吃虧嗎？不是會吃不飽嗎？
其實沒有關係，那就吃一次虧又有什麽。因為主人事後會很內疚，會給他補償。中國人常說“吃虧就是占便宜”，有人會說：“吃虧是一翻臉瞪眼的事情，怎麽是占便宜呢？”很多講這種話的人沒有思想深度，我還巴不得有機會吃虧呢。
假如這一次主人沒有發覺客人什麽都沒吃，一段時間後他聽人家說起某個人是吃素的，他就會想：哎呀，糟糕啊，那天他到我家什麽都沒吃。於是，主人會覺得欠客人很多，就會想辦法去彌補，客人就會得到更多。
中國人是這樣的，會禮讓的人永遠是占便宜的，愛爭的人永遠爭的是一個很小、很小的東西。這個原則同樣非常適用於員工和老板、老板和員工之間的關係。
員工太愛爭的，有了職位空缺老板不會給他。聰明的人不會自己去爭取，他會鼓動別人去爭取：“該你的了，你熬了那麽久，當然是你的。”中國人從小就懂這一道理，但西方人會覺得很奇怪。
爸爸迴來了，兒子就要去迎接爸爸。有的小朋友很聰明，一聽說爸爸迴來了，他會先把頭伸出去看一看，一看情況不對，趕快又進來，他才不會那麽傻。如果有弟弟呢，有什麽話一定要叫弟弟去跟爸爸講。
這不是鬼鬼祟祟，也不是陰險狡詐，而是我們自有那樣一套方法。一個人有原則要很堅持，但是千萬記住，這個原則要經過考驗、經過實踐，不能是隨隨便便確定的。
如果一個人總是不把自己的原則顯露出來，會不會被別人認為這個人有點投機取巧，或者被人批評為沒有原則呢？
作為一個中國人要有心理準備，不管你怎麽行得正，背後都有人批評你，不要太在乎。大家都說你好，你不一定好；大家都說你壞，你一定壞。問題在於，作為一個人，我們要讓壞的人說我們壞，但是要讓好的人說我們好。如果好人、壞人都說我們好，我們就真糟糕了，那我們就是完全沒有原則的人。
大師名言
中國人是這親友的，會禮讓的人永遠是占便宜的，愛爭的人永遠爭的是一個很小、很小的東西。
方形是“經”，圓形是“權”，有所變，有所不變。
何為方圓
內圓外方，這裏麵有一個尺度問題，就是內在的方和外在的圓怎麽去結合？說穿了，就是既要掌握原則，又要善於變通。那麽，在什麽時候掌握原則、又在什麽時候去變通呢？
這是掌握內方外圓原則真正的關鍵問題。圓與方，有好幾種存在狀況(見圖3)：一種是距離很大；+種是距離很小；還有一種，圓根本就是偏到旁邊，這種狀態就叫做毫無原則，因為雖然你有原則，但是沒有跟進，這種情況我們用四個字來形容，叫做“離經叛道”。
中國這個典故是非常好，的，方形叫做“經”，圓形叫做“權”，就是權變的意思；中國人有經，有權，有所變，有所不變。
有所變，有所不變
我們現在又碰到一個很大的麻煩，一個理論和實踐的麻煩。
現在的企業界受西方人的影響都強調：變是唯一的道路，不變就要死亡。我完全不相信這種理論。