第一章 歲首，大朝會，邪術之辯
漢室再興：從攻略董白開始 作者：易斯道 投票推薦 加入書簽 留言反饋
第137章 歲首，大朝會，邪術之辯
公元190年正月初一，德陽殿，大朝會。
凡六百石以上官員皆參加，還有部分臣服漢朝的周邊少數民族代表。
劉協言道：“朕自九月登基，適逢黑山、白波諸賊氣焰猖獗，涼州羌亂餘孽猶存，南匈奴侵掠漢地，鮮卑屢挑邊釁。天下動蕩，四方不靖。幸賴諸朝臣克己用命，時局方不至於崩潰。
值此危急存亡之秋，朕常叩問自己：民之亂，其罪惟在君耶？土有失，其罪惟在君耶？國有亂，其罪惟在君耶？”
連續三問，劉協逐問加重語氣，聲如響雷，亦似重錘。看似在問自己，實則在問群臣。
大殿內的氣氛逐漸凝重、壓抑。
劉協並不期待有人跳出來迴答，他緩了緩，沉聲道：“朕即位之初，心念天下太平，萬民安居樂業。今朕仍初心不改，惟願諸位朝臣，與朕一體，共克時艱，平複天下，再現清平盛世。”
諸朝臣紛紛應道：“臣等願與陛下一體，共克時艱，平複天下，再現清平盛世！”
劉協環顧群臣，朗聲道：“朕今改年號‘初平’，以此警醒諸位，惟君臣群策群力，方能初心不改，平定天下。”
諸臣皆口稱諾。
劉協繼續說道：“今生民維艱，當克己複禮，德而從儉，故三年內，不複慶典，不複盛宴，不複綺羅。朕與諸卿共勉之！”
殿內朝臣聽聞劉協推崇節儉，不由得振奮道：“陛下聖明！”
大朝會本是公、卿、將、大夫、百官朝賀，蠻、貊、胡、羌朝貢，考核地方政績、宗室入朝拜見，萬人以上的盛大議事製度，多有誇功之意。
地方州郡以轄地人口計，每人每年六十三錢，作為“獻費”朝貢朝廷。
劉協沒臉誇功，同時也因為時局動蕩，也不想牧守之臣從地方趕至京城，靡費甚巨，故在親政之後，他就明令地方禁止獻費，無故不得入京參加大朝會。
洛陽城內，諸多朝臣皆不滿劉協這一政策。畢竟，大朝會期間，是京官收取地方官員“孝敬”的時機。
劉協此舉不僅斷了自己的財路，也斷了許多京官的財路。
怨聲載道下，劉協絲毫不妥協，不過他也聲明：“如今地方疲敝，官員當多思利民安民之策，地方州郡官員皆不必至京；至於來年的大朝會，州刺史、州牧皆需至京朝貢；第三載恢複常例。”
朝臣得知此舉並非常例，亦從劉協的聲明中，感覺到劉協的讓步，這才平息了心中的怨念。
此次大朝會，劉協曾和袁隗、董卓等人提及，簡短扼要，不議事為準則。
卻不料，侍禦史擾龍宗突然奏稟道：“臣侍禦史擾龍宗奏，宦者張遷等人以邪術孵化小雞，違背倫常，悖逆天理，當誅之！”
話音剛落，便有數名禦史等官員附言。
劉協看了眼進言的官員，又看了眼袁隗等人，平靜道：“違背倫常是何意？”
擾龍宗信心十足地答道：“人皆有父母，禽獸亦然。今宦者張遷，竟以邪術孵化雞子，使得雛雞生而不知父母，豈非違背倫常！”
劉協聞言，嘴角露出譏諷之色。他繼續問道：“悖逆天理又作何解？”
擾龍宗昂首答道：“母雞抱窩，孵化雞子，乃自古以來的道理，宦者張遷竟然以邪術孵化雞子，豈非悖逆天理！”
劉協冷笑道：“侍禦史居然知道母雞抱窩，想來也是尋人打聽過啊？”
擾龍宗覺得劉協的語氣不對，不由得低下頭來。
劉協朗聲道：“大學有言：致知在格物，物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修。侍禦史從母雞抱窩，格出人工孵化雞子，違背倫常，悖逆天理的認知，倒令朕耳目一新。”
看著擾龍宗麵露喜色的模樣，劉協頓了頓，冷冽道：“《莊子·盜蹠》載，神農之世，民知其母，不知其父。《白虎通義》亦載，古之時，未有三綱六紀，民人但知其母，不知其父。擾禦史，請問古之民是否違背倫常，悖逆天理？”
擾龍宗張口辯解道：“陛下，《白虎通義》載，民人但知其母，不知其父，能覆前而不能覆後。故伏羲仰觀象於天，附則察法於地，因夫婦，正五行，始定人道。此乃天理演化，正倫常也！”
他的言外之意便是，天道有常，人倫有序。古之不存，則無所謂悖逆倫常人道。今既定倫常人道，當恪守之，總不能迴歸古時知其母而不知其父的狀態吧！
劉協笑道：“伏羲仰觀象於天，附察法於地，因夫婦，正五行，始定人道。擾禦史卻將人道及於禽獸，何故也？”
擾龍宗聽出劉協言語中的陷阱，他正色道：“儒之教化，不擇其類，禽獸亦可施教也！”
劉協啞然失笑道：“孟子曰，人之所以異於禽獸者幾希，庶民去之，君子存之。舜明於庶物，察於人倫，由仁義行，非行仁義也。擾禦史欲以人道施於禽獸，則人與禽獸將何以分？”
麵對劉協扯虎皮拉大旗的做法，擾龍宗很無奈。他總不能說，人與禽獸，以形分吧！這不是打孟子的臉麽！
若是他敢應下，說人道施於禽獸，無以分。他豈不是罵人等於禽獸麽，日後他還怎麽立於朝堂！
沉默半晌，擾龍宗無奈道：“儒之教化，雖不擇類，但獸能習其形，卻不知其意。此乃人與禽獸之異也！”
劉協輕吐了口氣道：“世間萬物，皆有其序。朕曾聞：南海有龜，於沙灘掘洞，產卵其中，後以沙土覆之。兩月餘，小龜自沙灘出，母龜不複現。故宦者張遷，以禽獸之道施於禽獸，何錯之有？”
以禽獸之道施於禽獸，這有錯麽？擾龍宗無言以對。
劉協繼續道：“朕曾聞，有鳥鵜鴂（杜鵑），既不懂築巢，又不孵蛋，更不哺育雛鳥。慣將卵置於其他鳥巢，由假母育之。然其卵常早出，將假母之卵推出巢外，讓假母僅哺育它。以人道觀之，其鳥若何？”
擾龍宗張張嘴，卻說不出一句話。因為若以人道論鳥，該鳥實不該存活於世。
今天值班，白天沒時間寫，晚上好不容易趕出來。明天如果能更，要等晚上了。
公元190年正月初一，德陽殿，大朝會。
凡六百石以上官員皆參加，還有部分臣服漢朝的周邊少數民族代表。
劉協言道：“朕自九月登基，適逢黑山、白波諸賊氣焰猖獗，涼州羌亂餘孽猶存，南匈奴侵掠漢地，鮮卑屢挑邊釁。天下動蕩，四方不靖。幸賴諸朝臣克己用命，時局方不至於崩潰。
值此危急存亡之秋，朕常叩問自己：民之亂，其罪惟在君耶？土有失，其罪惟在君耶？國有亂，其罪惟在君耶？”
連續三問，劉協逐問加重語氣，聲如響雷，亦似重錘。看似在問自己，實則在問群臣。
大殿內的氣氛逐漸凝重、壓抑。
劉協並不期待有人跳出來迴答，他緩了緩，沉聲道：“朕即位之初，心念天下太平，萬民安居樂業。今朕仍初心不改，惟願諸位朝臣，與朕一體，共克時艱，平複天下，再現清平盛世。”
諸朝臣紛紛應道：“臣等願與陛下一體，共克時艱，平複天下，再現清平盛世！”
劉協環顧群臣，朗聲道：“朕今改年號‘初平’，以此警醒諸位，惟君臣群策群力，方能初心不改，平定天下。”
諸臣皆口稱諾。
劉協繼續說道：“今生民維艱，當克己複禮，德而從儉，故三年內，不複慶典，不複盛宴，不複綺羅。朕與諸卿共勉之！”
殿內朝臣聽聞劉協推崇節儉，不由得振奮道：“陛下聖明！”
大朝會本是公、卿、將、大夫、百官朝賀，蠻、貊、胡、羌朝貢，考核地方政績、宗室入朝拜見，萬人以上的盛大議事製度，多有誇功之意。
地方州郡以轄地人口計，每人每年六十三錢，作為“獻費”朝貢朝廷。
劉協沒臉誇功，同時也因為時局動蕩，也不想牧守之臣從地方趕至京城，靡費甚巨，故在親政之後，他就明令地方禁止獻費，無故不得入京參加大朝會。
洛陽城內，諸多朝臣皆不滿劉協這一政策。畢竟，大朝會期間，是京官收取地方官員“孝敬”的時機。
劉協此舉不僅斷了自己的財路，也斷了許多京官的財路。
怨聲載道下，劉協絲毫不妥協，不過他也聲明：“如今地方疲敝，官員當多思利民安民之策，地方州郡官員皆不必至京；至於來年的大朝會，州刺史、州牧皆需至京朝貢；第三載恢複常例。”
朝臣得知此舉並非常例，亦從劉協的聲明中，感覺到劉協的讓步，這才平息了心中的怨念。
此次大朝會，劉協曾和袁隗、董卓等人提及，簡短扼要，不議事為準則。
卻不料，侍禦史擾龍宗突然奏稟道：“臣侍禦史擾龍宗奏，宦者張遷等人以邪術孵化小雞，違背倫常，悖逆天理，當誅之！”
話音剛落，便有數名禦史等官員附言。
劉協看了眼進言的官員，又看了眼袁隗等人，平靜道：“違背倫常是何意？”
擾龍宗信心十足地答道：“人皆有父母，禽獸亦然。今宦者張遷，竟以邪術孵化雞子，使得雛雞生而不知父母，豈非違背倫常！”
劉協聞言，嘴角露出譏諷之色。他繼續問道：“悖逆天理又作何解？”
擾龍宗昂首答道：“母雞抱窩，孵化雞子，乃自古以來的道理，宦者張遷竟然以邪術孵化雞子，豈非悖逆天理！”
劉協冷笑道：“侍禦史居然知道母雞抱窩，想來也是尋人打聽過啊？”
擾龍宗覺得劉協的語氣不對，不由得低下頭來。
劉協朗聲道：“大學有言：致知在格物，物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修。侍禦史從母雞抱窩，格出人工孵化雞子，違背倫常，悖逆天理的認知，倒令朕耳目一新。”
看著擾龍宗麵露喜色的模樣，劉協頓了頓，冷冽道：“《莊子·盜蹠》載，神農之世，民知其母，不知其父。《白虎通義》亦載，古之時，未有三綱六紀，民人但知其母，不知其父。擾禦史，請問古之民是否違背倫常，悖逆天理？”
擾龍宗張口辯解道：“陛下，《白虎通義》載，民人但知其母，不知其父，能覆前而不能覆後。故伏羲仰觀象於天，附則察法於地，因夫婦，正五行，始定人道。此乃天理演化，正倫常也！”
他的言外之意便是，天道有常，人倫有序。古之不存，則無所謂悖逆倫常人道。今既定倫常人道，當恪守之，總不能迴歸古時知其母而不知其父的狀態吧！
劉協笑道：“伏羲仰觀象於天，附察法於地，因夫婦，正五行，始定人道。擾禦史卻將人道及於禽獸，何故也？”
擾龍宗聽出劉協言語中的陷阱，他正色道：“儒之教化，不擇其類，禽獸亦可施教也！”
劉協啞然失笑道：“孟子曰，人之所以異於禽獸者幾希，庶民去之，君子存之。舜明於庶物，察於人倫，由仁義行，非行仁義也。擾禦史欲以人道施於禽獸，則人與禽獸將何以分？”
麵對劉協扯虎皮拉大旗的做法，擾龍宗很無奈。他總不能說，人與禽獸，以形分吧！這不是打孟子的臉麽！
若是他敢應下，說人道施於禽獸，無以分。他豈不是罵人等於禽獸麽，日後他還怎麽立於朝堂！
沉默半晌，擾龍宗無奈道：“儒之教化，雖不擇類，但獸能習其形，卻不知其意。此乃人與禽獸之異也！”
劉協輕吐了口氣道：“世間萬物，皆有其序。朕曾聞：南海有龜，於沙灘掘洞，產卵其中，後以沙土覆之。兩月餘，小龜自沙灘出，母龜不複現。故宦者張遷，以禽獸之道施於禽獸，何錯之有？”
以禽獸之道施於禽獸，這有錯麽？擾龍宗無言以對。
劉協繼續道：“朕曾聞，有鳥鵜鴂（杜鵑），既不懂築巢，又不孵蛋，更不哺育雛鳥。慣將卵置於其他鳥巢，由假母育之。然其卵常早出，將假母之卵推出巢外，讓假母僅哺育它。以人道觀之，其鳥若何？”
擾龍宗張張嘴，卻說不出一句話。因為若以人道論鳥，該鳥實不該存活於世。
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