七十九 悲慘的九天玄女
水滸密碼：解密一百單八將 作者：席光偉 投票推薦 加入書簽 留言反饋
大鬧江州以後四十條好漢分成若幹隊返迴梁山，第一個提出尋親的是宋江。自己入了黑社會，老爸和兄弟咋辦。也隻能帶過來，這樣才保險。古時非常時興“連坐”，一人犯法株連九族。像宋太公和宋清這樣的直係親屬，受宋江株連沒有任何疑義。有解除父子關係的文書也白搭，宋江這種朝廷掛號的要犯，一紙文書恐怕起不到什麽作用。再說那個清官時文彬也調走了，於是宋江隻身再入鄆城縣宋家村……宋江一入宋家村便被蹲點守候的捕快盯上，新任的鄆城縣都頭趙能和趙得迅速組織力量圍堵，在抓捕過程中宋江逃進九天玄女廟。
宋江在九天玄女廟避難算是找對地方了，九天玄女顯聖不僅趕走了趙能和趙得，而且還請宋江喝酒並吃大棗。末了又送三卷天書，這三卷天書在宋江日後征戰中起了不小的作用。征遼關鍵一戰，還是九天玄女出麵指點迷津，宋江才得以大破混天象陣。一百單八將對應一百單八星也是從九天玄女這裏開始定性的，宋江確立星主地位也出自這個九天玄女。
四大名著有兩個明顯的共同點，一是運用了大量詩詞歌賦，《水滸傳》、《三國演義》和《西遊記》中的詩詞多以描寫的形式出現，比如作者在描寫人物、景物及打鬥場麵之時就多以詩詞形式出現。《紅樓夢》中的詩詞則大部分借書中人物之口出現。總之不管以何種形式出現，四大名著裏的詩詞數量很多便是了；二是四部書中均涉及魔幻之事，《西遊記》不必說，處處充滿著魔幻色彩。《三國演義》中也有諸如南華老仙、於吉、左慈和紫虛上人等神仙級角色。《紅樓夢》的主角本身便是一塊成妖的玉石，魔幻人物還有一僧一道和警幻等，另外還有花妖和風月鑒等魔幻道具。具體到我們所講的《水滸傳》也是如此，書中一開始便提到了一百零八個魔君，後麵還有什麽張天師、羅真人、龍君、山神，以及現在所講的九天玄女等多名魔幻角色。
事實上，四大名著均是以魔幻故事為全書開頭的。《西遊記》一開場就是“石猴”出世，《紅樓夢》以成妖的石頭開場，《三國演義》第一迴便是張角練成妖術，《水滸傳》開場則是一百零八魔君出世……這一點羅貫中、施耐庵、吳承恩和曹雪芹四人倒是不謀而合，頗有英雄所見略同之感。
四大名著之所以均以魔幻故事開頭，這裏麵可能有作者的難言之隱。在當時的社會條件下，像《紅樓夢》、《水滸傳》和《西遊記》這種帶有反封建色彩的書刊很容易觸怒當朝統治者。不得已，作者隻有掛魔幻的幌子以看似虛構的東西來反映真實的東西。借魔幻故事開頭打一下馬虎眼，批判起來還不至於那麽赤裸裸。當朝統治者才不至於太動怒，作者的書才可能被出版和流傳。
言歸正傳，我們現在說九天玄女。九天玄女是《水滸》中出現的第一位女神仙，可能也是唯一一個。要不怎麽說施耐庵對女性有偏見呢，女性人物少也就罷了，連女性神仙角色也安排得這麽少。
宋江的成功竟得益於一個女性的幫助，在《水滸》這個男人的世界裏也算一大奇事，女讀者看到九天玄女出場總算可以揚眉吐氣一迴了。《水滸》中透露的信息一向是貶低女性的，為什麽這裏突然來了個一百零八度大轉彎？難道九天玄女的出場推翻了作者施耐庵輕視女性的觀點？
我們且看書中幾處對九天玄女的描寫，先看看九天玄女廟——“牆垣頹損，殿宇傾斜，兩廊畫壁長蒼苔……供床上蜘蛛結網，香爐上螻蟻營……”這就是宋江避難的九天玄女廟，整個破廟一個。不要說香火，連個人毛都沒有，荒涼破敗不堪。施耐庵將九天玄女的香火廟描寫成這個樣子，還是有意無意中透露出對女性的貶低。我們再看宋江得到三卷天書之後是如何向九天玄女禱告的——“如若能夠再見天日之麵，必當來此重修廟宇，再造殿庭”。宋江是如此承諾的，他後來兌現了自己的諾言了嗎？兌現了，不過那是在招安很長時間以後，宋江衣錦還鄉之時。此時離九天玄女顯聖已經整整數年，這期間十個玄女廟恐怕也修好了。施耐庵安排宋江“姍姍來遲”這一出，也從側麵表現出了其對女性的輕視。
我們說九天玄女是我國民間道家一位名氣很大的神仙，她在宋江成功的道路上起了獨一無二的作用。《水滸》中這位重量級神仙所處的境地卻很尷尬，自己的香火廟破敗不堪是其一；救助的星主宋江也是個“忘恩負義”的人，許諾重修廟宇，結果直到臨死前才把願給還了。施耐庵筆下的九天玄女可夠慘的，這就是《水滸》。書中的女性不論是人是神，一律都一個字，慘！
宋江在九天玄女廟避難算是找對地方了，九天玄女顯聖不僅趕走了趙能和趙得，而且還請宋江喝酒並吃大棗。末了又送三卷天書，這三卷天書在宋江日後征戰中起了不小的作用。征遼關鍵一戰，還是九天玄女出麵指點迷津，宋江才得以大破混天象陣。一百單八將對應一百單八星也是從九天玄女這裏開始定性的，宋江確立星主地位也出自這個九天玄女。
四大名著有兩個明顯的共同點，一是運用了大量詩詞歌賦，《水滸傳》、《三國演義》和《西遊記》中的詩詞多以描寫的形式出現，比如作者在描寫人物、景物及打鬥場麵之時就多以詩詞形式出現。《紅樓夢》中的詩詞則大部分借書中人物之口出現。總之不管以何種形式出現，四大名著裏的詩詞數量很多便是了；二是四部書中均涉及魔幻之事，《西遊記》不必說，處處充滿著魔幻色彩。《三國演義》中也有諸如南華老仙、於吉、左慈和紫虛上人等神仙級角色。《紅樓夢》的主角本身便是一塊成妖的玉石，魔幻人物還有一僧一道和警幻等，另外還有花妖和風月鑒等魔幻道具。具體到我們所講的《水滸傳》也是如此，書中一開始便提到了一百零八個魔君，後麵還有什麽張天師、羅真人、龍君、山神，以及現在所講的九天玄女等多名魔幻角色。
事實上，四大名著均是以魔幻故事為全書開頭的。《西遊記》一開場就是“石猴”出世，《紅樓夢》以成妖的石頭開場，《三國演義》第一迴便是張角練成妖術，《水滸傳》開場則是一百零八魔君出世……這一點羅貫中、施耐庵、吳承恩和曹雪芹四人倒是不謀而合，頗有英雄所見略同之感。
四大名著之所以均以魔幻故事開頭，這裏麵可能有作者的難言之隱。在當時的社會條件下，像《紅樓夢》、《水滸傳》和《西遊記》這種帶有反封建色彩的書刊很容易觸怒當朝統治者。不得已，作者隻有掛魔幻的幌子以看似虛構的東西來反映真實的東西。借魔幻故事開頭打一下馬虎眼，批判起來還不至於那麽赤裸裸。當朝統治者才不至於太動怒，作者的書才可能被出版和流傳。
言歸正傳，我們現在說九天玄女。九天玄女是《水滸》中出現的第一位女神仙，可能也是唯一一個。要不怎麽說施耐庵對女性有偏見呢，女性人物少也就罷了，連女性神仙角色也安排得這麽少。
宋江的成功竟得益於一個女性的幫助，在《水滸》這個男人的世界裏也算一大奇事，女讀者看到九天玄女出場總算可以揚眉吐氣一迴了。《水滸》中透露的信息一向是貶低女性的，為什麽這裏突然來了個一百零八度大轉彎？難道九天玄女的出場推翻了作者施耐庵輕視女性的觀點？
我們且看書中幾處對九天玄女的描寫，先看看九天玄女廟——“牆垣頹損，殿宇傾斜，兩廊畫壁長蒼苔……供床上蜘蛛結網，香爐上螻蟻營……”這就是宋江避難的九天玄女廟，整個破廟一個。不要說香火，連個人毛都沒有，荒涼破敗不堪。施耐庵將九天玄女的香火廟描寫成這個樣子，還是有意無意中透露出對女性的貶低。我們再看宋江得到三卷天書之後是如何向九天玄女禱告的——“如若能夠再見天日之麵，必當來此重修廟宇，再造殿庭”。宋江是如此承諾的，他後來兌現了自己的諾言了嗎？兌現了，不過那是在招安很長時間以後，宋江衣錦還鄉之時。此時離九天玄女顯聖已經整整數年，這期間十個玄女廟恐怕也修好了。施耐庵安排宋江“姍姍來遲”這一出，也從側麵表現出了其對女性的輕視。
我們說九天玄女是我國民間道家一位名氣很大的神仙，她在宋江成功的道路上起了獨一無二的作用。《水滸》中這位重量級神仙所處的境地卻很尷尬，自己的香火廟破敗不堪是其一；救助的星主宋江也是個“忘恩負義”的人，許諾重修廟宇，結果直到臨死前才把願給還了。施耐庵筆下的九天玄女可夠慘的，這就是《水滸》。書中的女性不論是人是神，一律都一個字，慘！