很快，六個獅妖都分別被擒。
不過呢，這次除妖，打鬥是次要的，重頭戲才剛剛開始。
——
這一迴，早就從玉華王那兒拿有繩索，不需要孫悟空拔毫毛變繩索了。
如果是修仙世界，普通繩索必然綁不住妖。隻不過，這兒可以。
就在虎口洞前，找了處石台。
石台，就是像台階一樣，高出一截的地方。台階的下麵上麵，都不怎麽平坦。
除蜘蛛精外的九人，在石台上找地方坐好。
六個獅妖被綁的獅妖，則推到了石台前麵。
獅妖的外邊，由七個蜘蛛圍著。
——
為什麽數量詞都是個。蜘蛛不該用隻，獅子不該用頭嗎？
用隻說蜘蛛，用頭說獅子，那是動物世界。現在是世界。
這會兒，獅妖還沒皈依正統，用頭去說，其實也可以。但蜘蛛不行，七隻蜘蛛精都加入了取經隊伍，等於已經皈依佛門。之前用它的話，現在就該用他/她。所以，不能再用隻。
個，是所有數詞當中，最基礎的，同時也是綜合性最強的。
知道該用什麽數詞，用就是了。不知道，或者不能準確知道的，用個，準沒錯。
另外，寫詩填詞的時候，會有平仄方麵的考慮。
鳥，並且還是小鳥，數詞該用什麽？答案是隻。
那麽，黃鸝鳥呢？答案仍然是隻。
兩個黃鸝鳴翠柳——怎麽用的不是隻呢？
必然是因為，平仄不同。
查平水韻，得知，隻個兩字都是仄。平水韻，出自唐代官話發音。
再查作者，是杜甫。說明杜甫帶有濃厚的方言口音。在杜甫的口音裏，隻為平，個為仄。
這個判斷是不是準確呢，還需要驗證一下。
將該絕句全詩，套入仄起仄收首句不押韻格式，檢查得知，完全符合格律。
其中，行，青兩字為多音字。將該多音字，套入中華新韻並考慮字意後得知，行字錯誤，青字正確。
行不行？行。這三個行，就是平。但一行白鷺中的行，卻是銀行的行，為仄。該處應為平，行字仄了，所以錯誤。
全詩二十八字，起首四字，加上前三句的第三字，共七個字，平仄不論。需要遵守平仄的，為二十一字。錯一字，占4.76%；遠低於10%，所以判定平仄合格。
迴過頭去再看，當不考慮多音字行的時候，該詩是全合平仄的。從這裏就可以得出結論，兩個黃鸝的個，作者是有意迴避了隻。
至於行字，可能是忽略了；又或者是出於唐代方言的緣故。
結論：此處說七個蜘蛛六個獅子，是正確的。
——
該用嘴皮子了，自然還得塗山上。
塗山問獅妖：“聽玉華王說，你們時常騷擾百姓。如今知錯否？”
六個獅妖立即迴答知錯。
“知錯能改，善莫大焉，”塗山說，“你們準備怎麽改啊？”
六個獅妖表示，今後絕對不再騷擾百姓了。
塗山又問，有沒有聽說過吃了唐僧肉可以長生不老的傳言。
獅妖先表示沒有聽過，再一詐，結果是聽過的。
問它們想不想吃唐僧肉，答案自然是不敢。
再問他們吃過多少人。獅妖迴憶又迴憶，有答兩個的，有答一個的，最高有答五個的。
然後獅妖解釋，那是當初剛從野獸修成妖的時候的事。
當時野性未除，所以才吃了人。後來道行慢慢高了，就不吃人了。
塗山問他們為什麽後來不吃人了。獅妖們迴答，不吃人，道行增長得快些。
就這樣翻來覆去的問答，始終沒能讓獅妖們主動說出加入取經隊伍的話。
塗山考慮到竹節山九曲盤桓洞的九頭獅，也就沒有再拖時間，直接問：“我等西行取經，路上辛苦。抓了凡馬，往往又受不得驚嚇。今欲抓爾等為坐騎，願否？”
六個獅妖都表示願意。
如果它們表示不願意，很可能會被當場斬殺。所以也隻能說願意。
——
塗山此時才想起，哪個人收哪隻獅，事先沒有商量過。
想了一下，唐僧還是騎白龍馬，沒必要更換。
如果全部留給真傳弟子，真傳弟子有七人，還不夠。蜘蛛精也是一樣，七人，不夠。
塗山就想，自己不要，給另外六個真傳弟子，剛好。
結果分配的時候，謝悟真首先表示不要。見謝悟真不要，孫悟空也跟著表示不要。
這二人讓出的獅妖坐騎，就給了九頭蟲和多目怪。
六個獅妖分別向自己的主人行禮。
這個世界的行禮，就相當於修仙世界的契約。
——
獅妖下麵的小妖道行極低，都不能離開豹頭山太遠，沒有價值。
所以就全部殺了。
然後，一行人帶著六個獅妖坐騎，轉戰竹節山。
——
到了竹節山，並沒有發現妖氣。
問了一下獅妖坐騎，獅妖們表示，很久都沒見過九頭獅了。
分開搜索，最後找到了九曲盤桓洞，進洞再看，發現的確已經荒廢。
這說明，九頭獅已經離開多時。
實際上，它是被它的主人，太乙天尊收迴去了。
——
得勝返迴玉華，玉華王見妖獅被抓為坐騎，大喜，贈送了許多金銀。
由於實行買齋，所以要收。
——
繼續往前走，很多很多時間之後，就到了金平府。
金平府，是座相對發達的城市。
城內有座寺廟，叫做慈雲寺。
慈雲寺的慈雲二字，很好聽，也容易被想到，所以天下有許多慈雲寺。
就跟張偉、張勇、楊軍等姓名一樣。
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——
原著裏，金平府慈雲寺這一難關，說的是，有三個犀牛怪，不殺生，一心修行，並且還擔負了風調雨順等責任，利國利民，乃是好妖。
但這三個好妖，有一陋習，它們愛吃香油。
於是它們就變化成佛身，接收民眾供奉。
供奉神佛，通常是香火。三妖明示暗示之後，就改成了香油。
然後就是唐僧師徒路過此地，唐僧被抓走了。
這個局部，原著是這樣寫的：
少時，風中果現出三位佛身，近燈來了。慌得那唐僧跑上橋頂，倒身下拜。行者急忙扯起道：“師父，不是好人，必定是妖邪也。”說不了，見燈光昏暗，唿的一聲，把唐僧抱起，駕風而去……行者叫道：“兄弟！不須在此叫喚，師父樂極生悲，已被妖精攝去了！”
這裏，矛盾了。
——
犀牛怪，比起獅象鵬如何？單打獨鬥的本領，是不相上下的。
犀牛怪小妖並不多。因此沒有獅象鵬勢大。
取經隊伍既然能滅獅象鵬，那麽，更加弱小的犀牛怪，也就不在話下了。
是這樣的嗎？當然不是。
犀牛怪這一關，難就難在犀牛怪是好妖。
對於純粹的壞妖，獅象鵬，殺得了就殺，打得了就打。
而對於犀牛精就不一樣了。
它們周身幹淨不吃人，並且還利國利民，一心修行。殺了，似乎不對。
所以，對它們的處理方式，就困難了。
——
前麵之所以說矛盾，是因為，犀牛怪既然是好妖，怎麽會一見唐僧就抓走呢？
為了前後一致，為了凸顯出處理犀牛怪的艱難，這裏隻好偏移一下，放開原著，取張版為背景。
張版關於這一幕，是這樣描寫的。
說是唐僧等四人，受慈雲寺款待，心情舒暢。
晚上出來觀燈，又見到全城百姓安樂，歌舞升平，心情更是大好。
之後，犀牛怪出現，變化的三個佛像之中，居然有觀音菩薩。
心情大好的孫悟空，一時之間，並沒有警惕，沒有用火眼金睛去看。
一見到觀音菩薩，孫悟空就打招唿。就像見到真正的觀音菩薩那樣，打招唿。
犀牛怪並不知道觀音菩薩跟孫悟空是熟人，按照一般理解，就認為孫悟空冒犯了佛（觀音）。
孫悟空仍然以為那是觀音，便想近身問候。
犀牛怪一見孫悟空飛近，就出手自衛了。
孫悟空，自然是躲過去了。
至此，如果繼續，犀牛怪免不了要跟孫悟空交手打鬥；所以，犀牛怪弄出的佛像顯靈，就搞不下去了。
犀牛怪惱怒之下，這才抓走了唐僧。
這樣的描寫，沒有違背犀牛怪是好妖的設定。
——
今番，龐大的取經隊伍來了。
不過，慈雲寺的接待能力很強，仍然盛情招待了。
之後，寺中僧人就說起了燈會，說起了神佛顯靈的事。
塗山一聽就想起來了，這是犀牛怪這關了。
按塗山自己的意思，既然是好妖，並且是不吃唐僧的好妖，最好就是各走各的，互不相關。
那麽，防止意外衝突，就成了關鍵。
——
塗山找到孫悟空，還是讓孫悟空召城隍土地問情況。
跟玉華縣不同的是，此時眾人都在寺內。
寺廟範圍，並不在城隍土地的管轄範圍。
所以，要召城隍土地，還得出去。
由於不準備讓唐僧知道，所以，當他人問起的時候，塗山並沒有說實話。
這樣，就隻有謝悟真和龍悟水跟來了。其他人，都留在寺內。
出寺，到街上。
街上人流熙熙攘攘，還有馬車川流不息。
最後就走到了城外。
城外嘛，召喚的就是土地了。
土地出來之後，就將此地的情況說了。
四人也就知道了，此地有三個犀牛精，好妖。
同時他們還知道了，夜晚燈會之後的佛像顯靈，也是犀牛精弄出來的。
犀牛精弄出佛像顯靈，有沒有冒犯神佛呢？
這裏又有兩種態度。
一是，假的就是假的，不允許冒充，所以冒犯。
二是，有助於昌盛佛教的，不算冒犯；有損於佛教的，冒犯。
這兩種態度，通常出現在不同的時期。
西遊世界的大背景，是佛教不興盛，所以才需要取經，光大佛教。
所以，這個時期，采用第二種態度。
事實上，犀牛精弄出佛像顯靈之後，金平府信佛的人一下就多了起來，這從慈雲寺的龐大，可以看出。
或者說，香油，的確被犀牛精收走了。但民眾的信仰，仍然被佛像所代表的神佛收走了。
於是乎，孫悟空等三人，就對犀牛精有了一個初步的好印象。
塗山說：“隻要他們不抓師父，我們就不理會他們吧。”（雖然是妖，但好妖約等於皈依了佛門，所以用他）
孫悟空等三人都讚同。
——
一轉眼，就到了燈會這晚。
由於是在逛燈會，取經隊伍光徒弟就有二十四人，自然不可能全都走在一起。
謝悟真，自然跟塗山在一起。龍悟水，要抱大腿，跟孫悟空在一起。但他們四人，也分了兩處，並沒有走在一起。
其他人，自然是按照自願的原則進行組合，各自行走在金平府的大街上。
這兒的佛像顯靈，相當於例行日常，每年都有。因此，慈雲寺眾僧，都知道顯靈之前的預兆。
預兆出現，慈雲寺眾僧就開始維持秩序了。
塗山、謝悟真一聽，要顯靈了，就想，最好迴到唐僧附近去，保護唐僧，不被犀牛怪抓走。
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但此時，距離有點遠。
飛的話，有點喧賓奪主，有點損傷顯靈的效果。
跑的話，容易擾亂秩序。
塗山就說：“沒事，還有大師兄呢！”謝悟真一想，有孫悟空照應著唐僧，應該沒事。
於是二人就安安心心地等在原地，靜觀佛像顯靈。
——
哪知，孫悟空和龍悟水那邊的情況也是一樣。
這二人也走遠了。
飛迴去，不方便；跑迴去，更不方便。
龍悟水就說：“大師兄莫急，不是有三師兄四師兄在嘛，應該無事。”
孫悟空一想，也對。
這二人也安下心來，準備觀看犀牛精弄出來的佛像顯靈了。
——
此時，唐僧身邊的徒弟都有誰呢？
有鬆樹十八公、柏樹孤直公、檜樹淩空子、竹子拂雲叟、楓樹赤身鬼。
這五個徒弟，跟唐僧整天論道，已經成了唐僧的知音。
距離唐僧等六人相對較近的，是杏仙、臘梅和丹桂，哦，還有豬八戒。
杏仙、臘梅、丹桂都是女身。八戒怎麽跟她們在一起？
其實，正因為她們是女身，所以八戒才跟她們在一起。
——
八戒在幹什麽呢？
在吹牛。
吹牛，是彰顯荷爾蒙的第一步。
八戒說：“我老豬認識的人多了去。像什麽嫦娥、織女、七仙女，老豬全都認識。可以說，這天上的神仙，除了二十八星宿我弄不清楚誰是誰之外，其他的都認識。”
“哎呀，那可厲害啦！”杏仙笑問，“那，靈山這邊的呢？”
“呃，你別哪壺不開提哪壺啊！”靈山這邊，八戒就隻認識如來和觀音。
不過呢，這次除妖，打鬥是次要的，重頭戲才剛剛開始。
——
這一迴，早就從玉華王那兒拿有繩索，不需要孫悟空拔毫毛變繩索了。
如果是修仙世界，普通繩索必然綁不住妖。隻不過，這兒可以。
就在虎口洞前，找了處石台。
石台，就是像台階一樣，高出一截的地方。台階的下麵上麵，都不怎麽平坦。
除蜘蛛精外的九人，在石台上找地方坐好。
六個獅妖被綁的獅妖，則推到了石台前麵。
獅妖的外邊，由七個蜘蛛圍著。
——
為什麽數量詞都是個。蜘蛛不該用隻，獅子不該用頭嗎？
用隻說蜘蛛，用頭說獅子，那是動物世界。現在是世界。
這會兒，獅妖還沒皈依正統，用頭去說，其實也可以。但蜘蛛不行，七隻蜘蛛精都加入了取經隊伍，等於已經皈依佛門。之前用它的話，現在就該用他/她。所以，不能再用隻。
個，是所有數詞當中，最基礎的，同時也是綜合性最強的。
知道該用什麽數詞，用就是了。不知道，或者不能準確知道的，用個，準沒錯。
另外，寫詩填詞的時候，會有平仄方麵的考慮。
鳥，並且還是小鳥，數詞該用什麽？答案是隻。
那麽，黃鸝鳥呢？答案仍然是隻。
兩個黃鸝鳴翠柳——怎麽用的不是隻呢？
必然是因為，平仄不同。
查平水韻，得知，隻個兩字都是仄。平水韻，出自唐代官話發音。
再查作者，是杜甫。說明杜甫帶有濃厚的方言口音。在杜甫的口音裏，隻為平，個為仄。
這個判斷是不是準確呢，還需要驗證一下。
將該絕句全詩，套入仄起仄收首句不押韻格式，檢查得知，完全符合格律。
其中，行，青兩字為多音字。將該多音字，套入中華新韻並考慮字意後得知，行字錯誤，青字正確。
行不行？行。這三個行，就是平。但一行白鷺中的行，卻是銀行的行，為仄。該處應為平，行字仄了，所以錯誤。
全詩二十八字，起首四字，加上前三句的第三字，共七個字，平仄不論。需要遵守平仄的，為二十一字。錯一字，占4.76%；遠低於10%，所以判定平仄合格。
迴過頭去再看，當不考慮多音字行的時候，該詩是全合平仄的。從這裏就可以得出結論，兩個黃鸝的個，作者是有意迴避了隻。
至於行字，可能是忽略了；又或者是出於唐代方言的緣故。
結論：此處說七個蜘蛛六個獅子，是正確的。
——
該用嘴皮子了，自然還得塗山上。
塗山問獅妖：“聽玉華王說，你們時常騷擾百姓。如今知錯否？”
六個獅妖立即迴答知錯。
“知錯能改，善莫大焉，”塗山說，“你們準備怎麽改啊？”
六個獅妖表示，今後絕對不再騷擾百姓了。
塗山又問，有沒有聽說過吃了唐僧肉可以長生不老的傳言。
獅妖先表示沒有聽過，再一詐，結果是聽過的。
問它們想不想吃唐僧肉，答案自然是不敢。
再問他們吃過多少人。獅妖迴憶又迴憶，有答兩個的，有答一個的，最高有答五個的。
然後獅妖解釋，那是當初剛從野獸修成妖的時候的事。
當時野性未除，所以才吃了人。後來道行慢慢高了，就不吃人了。
塗山問他們為什麽後來不吃人了。獅妖們迴答，不吃人，道行增長得快些。
就這樣翻來覆去的問答，始終沒能讓獅妖們主動說出加入取經隊伍的話。
塗山考慮到竹節山九曲盤桓洞的九頭獅，也就沒有再拖時間，直接問：“我等西行取經，路上辛苦。抓了凡馬，往往又受不得驚嚇。今欲抓爾等為坐騎，願否？”
六個獅妖都表示願意。
如果它們表示不願意，很可能會被當場斬殺。所以也隻能說願意。
——
塗山此時才想起，哪個人收哪隻獅，事先沒有商量過。
想了一下，唐僧還是騎白龍馬，沒必要更換。
如果全部留給真傳弟子，真傳弟子有七人，還不夠。蜘蛛精也是一樣，七人，不夠。
塗山就想，自己不要，給另外六個真傳弟子，剛好。
結果分配的時候，謝悟真首先表示不要。見謝悟真不要，孫悟空也跟著表示不要。
這二人讓出的獅妖坐騎，就給了九頭蟲和多目怪。
六個獅妖分別向自己的主人行禮。
這個世界的行禮，就相當於修仙世界的契約。
——
獅妖下麵的小妖道行極低，都不能離開豹頭山太遠，沒有價值。
所以就全部殺了。
然後，一行人帶著六個獅妖坐騎，轉戰竹節山。
——
到了竹節山，並沒有發現妖氣。
問了一下獅妖坐騎，獅妖們表示，很久都沒見過九頭獅了。
分開搜索，最後找到了九曲盤桓洞，進洞再看，發現的確已經荒廢。
這說明，九頭獅已經離開多時。
實際上，它是被它的主人，太乙天尊收迴去了。
——
得勝返迴玉華，玉華王見妖獅被抓為坐騎，大喜，贈送了許多金銀。
由於實行買齋，所以要收。
——
繼續往前走，很多很多時間之後，就到了金平府。
金平府，是座相對發達的城市。
城內有座寺廟，叫做慈雲寺。
慈雲寺的慈雲二字，很好聽，也容易被想到，所以天下有許多慈雲寺。
就跟張偉、張勇、楊軍等姓名一樣。
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原著裏，金平府慈雲寺這一難關，說的是，有三個犀牛怪，不殺生，一心修行，並且還擔負了風調雨順等責任，利國利民，乃是好妖。
但這三個好妖，有一陋習，它們愛吃香油。
於是它們就變化成佛身，接收民眾供奉。
供奉神佛，通常是香火。三妖明示暗示之後，就改成了香油。
然後就是唐僧師徒路過此地，唐僧被抓走了。
這個局部，原著是這樣寫的：
少時，風中果現出三位佛身，近燈來了。慌得那唐僧跑上橋頂，倒身下拜。行者急忙扯起道：“師父，不是好人，必定是妖邪也。”說不了，見燈光昏暗，唿的一聲，把唐僧抱起，駕風而去……行者叫道：“兄弟！不須在此叫喚，師父樂極生悲，已被妖精攝去了！”
這裏，矛盾了。
——
犀牛怪，比起獅象鵬如何？單打獨鬥的本領，是不相上下的。
犀牛怪小妖並不多。因此沒有獅象鵬勢大。
取經隊伍既然能滅獅象鵬，那麽，更加弱小的犀牛怪，也就不在話下了。
是這樣的嗎？當然不是。
犀牛怪這一關，難就難在犀牛怪是好妖。
對於純粹的壞妖，獅象鵬，殺得了就殺，打得了就打。
而對於犀牛精就不一樣了。
它們周身幹淨不吃人，並且還利國利民，一心修行。殺了，似乎不對。
所以，對它們的處理方式，就困難了。
——
前麵之所以說矛盾，是因為，犀牛怪既然是好妖，怎麽會一見唐僧就抓走呢？
為了前後一致，為了凸顯出處理犀牛怪的艱難，這裏隻好偏移一下，放開原著，取張版為背景。
張版關於這一幕，是這樣描寫的。
說是唐僧等四人，受慈雲寺款待，心情舒暢。
晚上出來觀燈，又見到全城百姓安樂，歌舞升平，心情更是大好。
之後，犀牛怪出現，變化的三個佛像之中，居然有觀音菩薩。
心情大好的孫悟空，一時之間，並沒有警惕，沒有用火眼金睛去看。
一見到觀音菩薩，孫悟空就打招唿。就像見到真正的觀音菩薩那樣，打招唿。
犀牛怪並不知道觀音菩薩跟孫悟空是熟人，按照一般理解，就認為孫悟空冒犯了佛（觀音）。
孫悟空仍然以為那是觀音，便想近身問候。
犀牛怪一見孫悟空飛近，就出手自衛了。
孫悟空，自然是躲過去了。
至此，如果繼續，犀牛怪免不了要跟孫悟空交手打鬥；所以，犀牛怪弄出的佛像顯靈，就搞不下去了。
犀牛怪惱怒之下，這才抓走了唐僧。
這樣的描寫，沒有違背犀牛怪是好妖的設定。
——
今番，龐大的取經隊伍來了。
不過，慈雲寺的接待能力很強，仍然盛情招待了。
之後，寺中僧人就說起了燈會，說起了神佛顯靈的事。
塗山一聽就想起來了，這是犀牛怪這關了。
按塗山自己的意思，既然是好妖，並且是不吃唐僧的好妖，最好就是各走各的，互不相關。
那麽，防止意外衝突，就成了關鍵。
——
塗山找到孫悟空，還是讓孫悟空召城隍土地問情況。
跟玉華縣不同的是，此時眾人都在寺內。
寺廟範圍，並不在城隍土地的管轄範圍。
所以，要召城隍土地，還得出去。
由於不準備讓唐僧知道，所以，當他人問起的時候，塗山並沒有說實話。
這樣，就隻有謝悟真和龍悟水跟來了。其他人，都留在寺內。
出寺，到街上。
街上人流熙熙攘攘，還有馬車川流不息。
最後就走到了城外。
城外嘛，召喚的就是土地了。
土地出來之後，就將此地的情況說了。
四人也就知道了，此地有三個犀牛精，好妖。
同時他們還知道了，夜晚燈會之後的佛像顯靈，也是犀牛精弄出來的。
犀牛精弄出佛像顯靈，有沒有冒犯神佛呢？
這裏又有兩種態度。
一是，假的就是假的，不允許冒充，所以冒犯。
二是，有助於昌盛佛教的，不算冒犯；有損於佛教的，冒犯。
這兩種態度，通常出現在不同的時期。
西遊世界的大背景，是佛教不興盛，所以才需要取經，光大佛教。
所以，這個時期，采用第二種態度。
事實上，犀牛精弄出佛像顯靈之後，金平府信佛的人一下就多了起來，這從慈雲寺的龐大，可以看出。
或者說，香油，的確被犀牛精收走了。但民眾的信仰，仍然被佛像所代表的神佛收走了。
於是乎，孫悟空等三人，就對犀牛精有了一個初步的好印象。
塗山說：“隻要他們不抓師父，我們就不理會他們吧。”（雖然是妖，但好妖約等於皈依了佛門，所以用他）
孫悟空等三人都讚同。
——
一轉眼，就到了燈會這晚。
由於是在逛燈會，取經隊伍光徒弟就有二十四人，自然不可能全都走在一起。
謝悟真，自然跟塗山在一起。龍悟水，要抱大腿，跟孫悟空在一起。但他們四人，也分了兩處，並沒有走在一起。
其他人，自然是按照自願的原則進行組合，各自行走在金平府的大街上。
這兒的佛像顯靈，相當於例行日常，每年都有。因此，慈雲寺眾僧，都知道顯靈之前的預兆。
預兆出現，慈雲寺眾僧就開始維持秩序了。
塗山、謝悟真一聽，要顯靈了，就想，最好迴到唐僧附近去，保護唐僧，不被犀牛怪抓走。
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但此時，距離有點遠。
飛的話，有點喧賓奪主，有點損傷顯靈的效果。
跑的話，容易擾亂秩序。
塗山就說：“沒事，還有大師兄呢！”謝悟真一想，有孫悟空照應著唐僧，應該沒事。
於是二人就安安心心地等在原地，靜觀佛像顯靈。
——
哪知，孫悟空和龍悟水那邊的情況也是一樣。
這二人也走遠了。
飛迴去，不方便；跑迴去，更不方便。
龍悟水就說：“大師兄莫急，不是有三師兄四師兄在嘛，應該無事。”
孫悟空一想，也對。
這二人也安下心來，準備觀看犀牛精弄出來的佛像顯靈了。
——
此時，唐僧身邊的徒弟都有誰呢？
有鬆樹十八公、柏樹孤直公、檜樹淩空子、竹子拂雲叟、楓樹赤身鬼。
這五個徒弟，跟唐僧整天論道，已經成了唐僧的知音。
距離唐僧等六人相對較近的，是杏仙、臘梅和丹桂，哦，還有豬八戒。
杏仙、臘梅、丹桂都是女身。八戒怎麽跟她們在一起？
其實，正因為她們是女身，所以八戒才跟她們在一起。
——
八戒在幹什麽呢？
在吹牛。
吹牛，是彰顯荷爾蒙的第一步。
八戒說：“我老豬認識的人多了去。像什麽嫦娥、織女、七仙女，老豬全都認識。可以說，這天上的神仙，除了二十八星宿我弄不清楚誰是誰之外，其他的都認識。”
“哎呀，那可厲害啦！”杏仙笑問，“那，靈山這邊的呢？”
“呃，你別哪壺不開提哪壺啊！”靈山這邊，八戒就隻認識如來和觀音。