獅子精們，是有小妖的。
原著裏，兵器被盜之後，問到妖精方向，孫悟空趕往偵察，碰見巡山的兩個小妖，名叫刁鑽古怪和古怪刁鑽。
那小妖是巡山的嗎？還真不是。
說是那妖怪盜了兵器之後，大喜。又因為釘耙金光閃閃，便以釘耙為代表，準備開個釘耙宴，進行慶賀。
那兩個小妖，就是出來買豬買羊，以備慶賀所需的。
——
上世紀九十年代，摩托車非常少、非常貴，也非常稀奇。有一人，偷了輛摩托，立即就在人前顯擺。
很快，那個人就被抓了。
偷來的東西，居然還要顯擺！
這樣的下場，難道不是自我注定的嗎？
完全沒考慮到失主會尋找、失主會報案麽。
——
到釘耙宴這兒，釘耙是否寶貴？當然寶貴。如果不寶貴，就不值得設宴慶祝了。
但是，有沒有想到，失主既然擁有寶貴的釘耙，就有可能比自己高級？
不用說，獅子精們肯定沒想到。
這能證明什麽呢？證明獅子精蠢！
——
今番，龐大的取經隊伍經過玉華縣，同樣，玉華王進行了盛情執行。
隻因為取經隊伍人數過多，玉華王子女過多，所以，未能像原著那樣，開始學藝。
沒有開始學藝，兵器就不會擺出來展現。
兵器沒有擺出來，就不會有獅子精盜走的事。
所以，這次尋妖，當屬找茬。
——
關於妖精，一直有兩種態度。
一是，凡是妖精都該殺。
前麵我們講因果，講開光，講天劫的時候，所持態度，就是這種。
這種態度的基礎，是六道輪迴。
眾生平等，說的是眾生的根源，都是人。
但卻不能平等地對待眾生。那是因為，畜牲，及草木等生命，相當於監獄裏的人。監獄裏的人，是不能享有自由的。所以，不準畜牲草木修煉。
二是，妖精也有好有壞。
這種態度，比較接近現代人思維，很容易被現代人接受。
事物都是一分為二的，就是這種態度的基礎。
正道也有壞人，魔道也有好人。所謂正道魔道，無非是功法不同，因而並不能一概論之。這是很多現代文學作品的觀點。
義妖傳，這是曆史文學作品。其中有白蛇傳、聊齋等。同樣持這種觀點。
——
哪種態度是對的呢？
這個不能確定。
可以確定的是，量變與質變。
任何真理，都隻在一定的尺度範圍內適用。超過那個尺度，真理就會變成謬誤。
譬如，不是兵器殺人，而是持兵器的人在殺人。所以，兵器本身，並沒有好壞之分。
將這一行真理中的兵器，換為毒|品，真理就變成謬誤了。
所以，不能光看前麵所講的哪種態度說得有道理，就直接去下判斷。
這是因為，畢竟大多數人，並沒有接觸到的那個層次。
而凡人世界的真理，是否能適用於世界，還真的是難說。
——
西遊世界，對妖精是哪種態度呢？
原著裏，當唐僧一個勁兒地埋怨孫悟空殺凡人的時候，所持的，便是所有妖精都該殺的態度。
但是，在獅駝嶺，妖精認輸，抬轎送唐僧過山時，唐僧的態度就變成了第二種。
再往上，觀音就不講了。
前麵說過，觀音不是嗜殺之人。同樣那樣事例，就可以證明觀音持第二種態度。
如來，從如來的舅舅那件事，也可以證明如來持第二種態度。
所以，西遊世界裏，對妖精的態度，是第二種。
——
說到如來的舅舅，此處插一條，反正也沒幾個字。
原著裏，說如來收服大鵬時，大鵬不願意，如來說：“我管四大部洲，無數眾生瞻仰，凡做好事，我教他先祭汝口。”
原著裏，取經功德圓滿，如來封八戒為淨壇使者，八戒不高興，如來道：“因汝口壯身慵，食腸寬大。蓋天下四大部洲，瞻仰吾教者甚多，凡諸佛事，教汝淨壇，乃是個有受用的品級，如何不好！”
先祭大鵬，以大鵬的貪婪，根本沒八戒啥事了。
而如果八戒把壇都吃幹“淨”了，也沒大鵬啥事了。
兩者衝突了。
——
說迴玉華縣。
孫悟空招城隍土地詢問哪裏有妖精，其他師兄師弟的，就都發現了。
相對熱心的，自然是後麵加入的蜘蛛精多目怪九頭蟲等人。他們加入時間短，因而立功心切。
荊棘嶺的樹妖，加入的時間也短，但他們直接跟唐僧交流，僅僅就這不長的時候，就讓他們自我感覺到高人一等。對於降妖除魔之事，他們也沒啥本事。因而一是不敢，二是不屑。
哦，裏麵的杏仙，僅僅是不敢。
人多的場合，她同樣不敢纏著唐僧。
同樣因為人多，豬八戒也沒敢纏著她。
於是乎，杏仙就像個多餘的人一樣。
如果是在上世紀七八十年代的國營單位裏麵做事，沒事正好喝茶看報。
但在取經隊伍裏，無事所做，無端的，就會感到很危險。
所以杏仙就撿起許多雜活。
譬如野外休息的時候，平整地麵，除草，擺石頭做桌子和凳子。
像今天這樣的，到了有人招待的地方，杏仙就去監督廚房裏麵的人，保證最後得到的飯食裏麵沒有葷腥。
杏仙這樣做了之後，同樣沒本事也不怎麽能夠跟唐僧論道的臘梅丹桂也跟著做。
這兩個小妖，在當妖精的時候，就是杏仙的侍女。
如今，看上去，仍然是杏仙的侍女。
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隻不過，杏仙不敢像以前那樣對她倆唿來喝去。
——
剛問到妖精的所在，眾師兄圍過來看熱鬧，那邊，唐僧就發現了。
唐僧道：“悟空過來！”
孫悟空和塗山等人就過去了。
一般來說，好事，唐僧叫塗山；壞事，唐僧叫悟空。
轉了一圈，到這裏，孫悟空仍然是個背鍋俠。
隻是塗山比八戒好點，沒有故意去抹黑孫悟空。
唐僧道：“如今河清海晏，天下太平，你們又要搗什麽亂子？”
孫悟空迴道：“師父，徒弟發現這裏有妖精！”
“有妖精又如何？”唐僧道，“那妖精又沒耽誤我們取經。”
孫悟空辯道：“師父，我們是不怕妖精。但我們走了之後，城裏的百姓如果被妖精禍害了，豈不禍事？”
唐僧道：“那妖精早不害人，晚不害人，偏偏等我們來了又走了，然後再出來害人？”
塗山插言道：“師父言之有理。如果那妖精會害人的話，以前必定有過。弟子瞧這城中，歌舞升平，想來，定屬玉華王抵抗之功。不若這樣，弟子去探探玉華王的口風，如果他們需要我們協助殺妖，我們便出手。那樣也算是迴報了他們盛情款待之恩。如果玉華王拒絕，那我們也不要多事。”
唐僧略想，便說：“也罷，悟言去辦吧。”
——
不要小看了塗山剛才那番話。
那番話有兩個要點、一個本意。
塗山的本意是，提出不同的看法。起碼，跟唐僧不同。
第一個要點是，先讚同，“師父言之有理”（我完全讚同剛才李書記的發言），然後具體讚同“如果那妖精會害人的話，以前必定有過。弟子瞧這城中，歌舞升平，想來，定屬玉華王抵抗之功”（正如李書記所講……），最後才由這些讚同，得出相反的結論（也就是自己的意思）。
總結一下就是：先讚同，然後將讚同具體化，具體化的過程中加入雜質，最後得出與之相反的、自己的意見。
第二個要點是，複雜化。
把複雜的事情簡單化，一望可知，很高明，很有用。
但實際上，把複雜事情簡單化，僅僅利於做事。譬如做練習題，再如攻克某個客戶。
將簡單的事情複雜化，說不定還會有人認為，那是在開曆史的倒車。
但實際上，會議討論的時候，或者領導麵前陳述意見的時候，就會用到這種技巧。
複雜化的好處是，一是顯得自己高明，二是容易讓對方忽略“他的意見”與“我的意見”的對立。
譬如唐僧這裏，就隻是感覺有些不對，但又說不清楚，最後也隻能“也罷，悟言去辦吧。”
——
按照跟唐僧所說的那樣，忠實地辦事，會得到兩個結果：一是玉華王需要他們殺妖，二是不需要。但塗山怎麽可能“忠實”地辦事呢？
很快，塗山就帶迴了玉華王需要殺妖的迴信，並且那還真是玉華王的意思。
這中間的奧妙，應該不需要講了。
或者，今後在適當的時候，再講這種奧妙。
——
玉華王需要殺妖，落腳點在殺字。但塗山這邊並不是。
為了把意思說清楚，自然還是需要開個會才行。
樹妖及杏仙臘梅丹桂等戰力低下的，就算了。讓他們陪師父。
其他人，則被叫到演武場開會。
所有人的身份，不是和尚就是尼姑。因此，坐地，就是正常的。
眾人圍坐。
自然，越是中間，就越有發言權。
塗山、孫悟空、八戒等人自然在內圈。
謝悟真、熊悟玄、沙僧、龍悟水等，沒啥主動意識，同時又不愛發言。本來不應該坐在內圈，但因為他們道行高深，加入取經隊伍的時間很長，所以，也在內圈。
外圈，自然就是蜘蛛精和九頭蟲、多目怪了。
外圈這些人裏麵，九頭蟲和多目怪的戰鬥力，實際上不強，但這兩人的絕招都很厲害。其中多目怪的絕招，還是群傷。
但厲害雖然厲害，這二人頭腦簡單，並說不出什麽建設性的意見。
反倒是蜘蛛精，思維相對活躍。
不是所有蜘蛛精，應該是其中的某幾隻。
可惜，塗山一眼望去，眼就花了。至今沒能分辨出她們誰是誰。
——
塗山將不能邀請妖精入夥的事情說了。
該說法得到孫悟空和謝悟真的證實。
塗山說，現在，玉華城外的妖精，可做試驗。
該試驗有兩個方案。
一是逼迫對方主動說出加入取經隊伍的話。如果對方始終不說，則采取第二方案：抓取對方為坐騎。
老實說，邀請妖精入夥的意義，多數人都不清楚。
但是，強人嘛，總是愛犯擰的。
越是不能，就越是幹。
所以塗山的意見很快就得到了一致認同。
——
給唐僧打了個招唿之後，十六人就升空了。
孫悟空領先而行，熊悟玄和謝悟真則飛在兩邊。
戰力再次一檔的八戒和塗山，則飛在兩肋。
中間是七隻蜘蛛精。
殿後的是九頭蟲、多目怪和龍悟水。
——
這樣一隻龐大的隊伍飛過去，豹頭山虎口洞的小妖就發現了。
小妖們趕忙關了洞門，並向大妖報告。
大妖們聽了，覺得可能是過路的妖精，就吩咐緊閉門戶，暫時不理。
——
到了，降落，然後誰去叫陣？
按理說是孫悟空，因為以往都是。
但此時，孫悟空感覺有點為難。他為難的，並不是打，而是說。
所以，改成塗山叫陣。
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塗山上前就是一陣叫罵。很快，六個獅子精就帶著小妖出來了。
一個獅子精上前，問：“哪裏來的和尚，今井水不犯河水，到此作甚？”
塗山道：“我等，乃東土唐王差往西天取經的唐玄奘的徒弟。今過玉華縣，聞知你等妖精多次擾民害民。奉了玉華王旨意，前來緝拿。爾等若識時務，但且束手就縛。如若不然，定要打得爾得魂飛魄散，永絕輪迴！”
這番話的要點是：奉了玉華王旨意，前來緝拿。
奉命而行，有理有據，是為正義。
——
束手就縛什麽的，肯定不可能。
這就像修仙小說裏麵常見的“你如果放棄抵抗，我可以賞你個全屍”一樣。
然後自然就開打。
——
一上來，並不是雷霆手段。而是一般性的打鬥。
就是一個獅妖上前，跟塗山戰在一處。
塗山明明能勝，但卻一直不勝。
這樣拖延時間是要幹嘛呢？
——
那自然是事先商量好了的。
謝悟真、熊玄悟二人，悄悄隱身，就進到虎口洞裏去了。
孫悟空再給八戒弄了個隱身，讓八戒也去了。
麵對這六個獅妖，三人進洞，足夠了。
——
不久，謝悟真、熊悟玄、豬悟能三人到達洞底，便從裏麵開始往外殺。
外麵站在一帝的五個獅妖剛剛聽到動靜，孫悟空、龍悟水、多目怪、九頭蟲就上了。
五個獅妖中，跑了兩個，進洞了。
剩下三個，兩個分別與孫悟空、龍悟水交戰；另外一個，一挑二，迎上九頭蟲和多目怪。
自然，塗山這邊也開始發力了。
原著裏，兵器被盜之後，問到妖精方向，孫悟空趕往偵察，碰見巡山的兩個小妖，名叫刁鑽古怪和古怪刁鑽。
那小妖是巡山的嗎？還真不是。
說是那妖怪盜了兵器之後，大喜。又因為釘耙金光閃閃，便以釘耙為代表，準備開個釘耙宴，進行慶賀。
那兩個小妖，就是出來買豬買羊，以備慶賀所需的。
——
上世紀九十年代，摩托車非常少、非常貴，也非常稀奇。有一人，偷了輛摩托，立即就在人前顯擺。
很快，那個人就被抓了。
偷來的東西，居然還要顯擺！
這樣的下場，難道不是自我注定的嗎？
完全沒考慮到失主會尋找、失主會報案麽。
——
到釘耙宴這兒，釘耙是否寶貴？當然寶貴。如果不寶貴，就不值得設宴慶祝了。
但是，有沒有想到，失主既然擁有寶貴的釘耙，就有可能比自己高級？
不用說，獅子精們肯定沒想到。
這能證明什麽呢？證明獅子精蠢！
——
今番，龐大的取經隊伍經過玉華縣，同樣，玉華王進行了盛情執行。
隻因為取經隊伍人數過多，玉華王子女過多，所以，未能像原著那樣，開始學藝。
沒有開始學藝，兵器就不會擺出來展現。
兵器沒有擺出來，就不會有獅子精盜走的事。
所以，這次尋妖，當屬找茬。
——
關於妖精，一直有兩種態度。
一是，凡是妖精都該殺。
前麵我們講因果，講開光，講天劫的時候，所持態度，就是這種。
這種態度的基礎，是六道輪迴。
眾生平等，說的是眾生的根源，都是人。
但卻不能平等地對待眾生。那是因為，畜牲，及草木等生命，相當於監獄裏的人。監獄裏的人，是不能享有自由的。所以，不準畜牲草木修煉。
二是，妖精也有好有壞。
這種態度，比較接近現代人思維，很容易被現代人接受。
事物都是一分為二的，就是這種態度的基礎。
正道也有壞人，魔道也有好人。所謂正道魔道，無非是功法不同，因而並不能一概論之。這是很多現代文學作品的觀點。
義妖傳，這是曆史文學作品。其中有白蛇傳、聊齋等。同樣持這種觀點。
——
哪種態度是對的呢？
這個不能確定。
可以確定的是，量變與質變。
任何真理，都隻在一定的尺度範圍內適用。超過那個尺度，真理就會變成謬誤。
譬如，不是兵器殺人，而是持兵器的人在殺人。所以，兵器本身，並沒有好壞之分。
將這一行真理中的兵器，換為毒|品，真理就變成謬誤了。
所以，不能光看前麵所講的哪種態度說得有道理，就直接去下判斷。
這是因為，畢竟大多數人，並沒有接觸到的那個層次。
而凡人世界的真理，是否能適用於世界，還真的是難說。
——
西遊世界，對妖精是哪種態度呢？
原著裏，當唐僧一個勁兒地埋怨孫悟空殺凡人的時候，所持的，便是所有妖精都該殺的態度。
但是，在獅駝嶺，妖精認輸，抬轎送唐僧過山時，唐僧的態度就變成了第二種。
再往上，觀音就不講了。
前麵說過，觀音不是嗜殺之人。同樣那樣事例，就可以證明觀音持第二種態度。
如來，從如來的舅舅那件事，也可以證明如來持第二種態度。
所以，西遊世界裏，對妖精的態度，是第二種。
——
說到如來的舅舅，此處插一條，反正也沒幾個字。
原著裏，說如來收服大鵬時，大鵬不願意，如來說：“我管四大部洲，無數眾生瞻仰，凡做好事，我教他先祭汝口。”
原著裏，取經功德圓滿，如來封八戒為淨壇使者，八戒不高興，如來道：“因汝口壯身慵，食腸寬大。蓋天下四大部洲，瞻仰吾教者甚多，凡諸佛事，教汝淨壇，乃是個有受用的品級，如何不好！”
先祭大鵬，以大鵬的貪婪，根本沒八戒啥事了。
而如果八戒把壇都吃幹“淨”了，也沒大鵬啥事了。
兩者衝突了。
——
說迴玉華縣。
孫悟空招城隍土地詢問哪裏有妖精，其他師兄師弟的，就都發現了。
相對熱心的，自然是後麵加入的蜘蛛精多目怪九頭蟲等人。他們加入時間短，因而立功心切。
荊棘嶺的樹妖，加入的時間也短，但他們直接跟唐僧交流，僅僅就這不長的時候，就讓他們自我感覺到高人一等。對於降妖除魔之事，他們也沒啥本事。因而一是不敢，二是不屑。
哦，裏麵的杏仙，僅僅是不敢。
人多的場合，她同樣不敢纏著唐僧。
同樣因為人多，豬八戒也沒敢纏著她。
於是乎，杏仙就像個多餘的人一樣。
如果是在上世紀七八十年代的國營單位裏麵做事，沒事正好喝茶看報。
但在取經隊伍裏，無事所做，無端的，就會感到很危險。
所以杏仙就撿起許多雜活。
譬如野外休息的時候，平整地麵，除草，擺石頭做桌子和凳子。
像今天這樣的，到了有人招待的地方，杏仙就去監督廚房裏麵的人，保證最後得到的飯食裏麵沒有葷腥。
杏仙這樣做了之後，同樣沒本事也不怎麽能夠跟唐僧論道的臘梅丹桂也跟著做。
這兩個小妖，在當妖精的時候，就是杏仙的侍女。
如今，看上去，仍然是杏仙的侍女。
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——
剛問到妖精的所在，眾師兄圍過來看熱鬧，那邊，唐僧就發現了。
唐僧道：“悟空過來！”
孫悟空和塗山等人就過去了。
一般來說，好事，唐僧叫塗山；壞事，唐僧叫悟空。
轉了一圈，到這裏，孫悟空仍然是個背鍋俠。
隻是塗山比八戒好點，沒有故意去抹黑孫悟空。
唐僧道：“如今河清海晏，天下太平，你們又要搗什麽亂子？”
孫悟空迴道：“師父，徒弟發現這裏有妖精！”
“有妖精又如何？”唐僧道，“那妖精又沒耽誤我們取經。”
孫悟空辯道：“師父，我們是不怕妖精。但我們走了之後，城裏的百姓如果被妖精禍害了，豈不禍事？”
唐僧道：“那妖精早不害人，晚不害人，偏偏等我們來了又走了，然後再出來害人？”
塗山插言道：“師父言之有理。如果那妖精會害人的話，以前必定有過。弟子瞧這城中，歌舞升平，想來，定屬玉華王抵抗之功。不若這樣，弟子去探探玉華王的口風，如果他們需要我們協助殺妖，我們便出手。那樣也算是迴報了他們盛情款待之恩。如果玉華王拒絕，那我們也不要多事。”
唐僧略想，便說：“也罷，悟言去辦吧。”
——
不要小看了塗山剛才那番話。
那番話有兩個要點、一個本意。
塗山的本意是，提出不同的看法。起碼，跟唐僧不同。
第一個要點是，先讚同，“師父言之有理”（我完全讚同剛才李書記的發言），然後具體讚同“如果那妖精會害人的話，以前必定有過。弟子瞧這城中，歌舞升平，想來，定屬玉華王抵抗之功”（正如李書記所講……），最後才由這些讚同，得出相反的結論（也就是自己的意思）。
總結一下就是：先讚同，然後將讚同具體化，具體化的過程中加入雜質，最後得出與之相反的、自己的意見。
第二個要點是，複雜化。
把複雜的事情簡單化，一望可知，很高明，很有用。
但實際上，把複雜事情簡單化，僅僅利於做事。譬如做練習題，再如攻克某個客戶。
將簡單的事情複雜化，說不定還會有人認為，那是在開曆史的倒車。
但實際上，會議討論的時候，或者領導麵前陳述意見的時候，就會用到這種技巧。
複雜化的好處是，一是顯得自己高明，二是容易讓對方忽略“他的意見”與“我的意見”的對立。
譬如唐僧這裏，就隻是感覺有些不對，但又說不清楚，最後也隻能“也罷，悟言去辦吧。”
——
按照跟唐僧所說的那樣，忠實地辦事，會得到兩個結果：一是玉華王需要他們殺妖，二是不需要。但塗山怎麽可能“忠實”地辦事呢？
很快，塗山就帶迴了玉華王需要殺妖的迴信，並且那還真是玉華王的意思。
這中間的奧妙，應該不需要講了。
或者，今後在適當的時候，再講這種奧妙。
——
玉華王需要殺妖，落腳點在殺字。但塗山這邊並不是。
為了把意思說清楚，自然還是需要開個會才行。
樹妖及杏仙臘梅丹桂等戰力低下的，就算了。讓他們陪師父。
其他人，則被叫到演武場開會。
所有人的身份，不是和尚就是尼姑。因此，坐地，就是正常的。
眾人圍坐。
自然，越是中間，就越有發言權。
塗山、孫悟空、八戒等人自然在內圈。
謝悟真、熊悟玄、沙僧、龍悟水等，沒啥主動意識，同時又不愛發言。本來不應該坐在內圈，但因為他們道行高深，加入取經隊伍的時間很長，所以，也在內圈。
外圈，自然就是蜘蛛精和九頭蟲、多目怪了。
外圈這些人裏麵，九頭蟲和多目怪的戰鬥力，實際上不強，但這兩人的絕招都很厲害。其中多目怪的絕招，還是群傷。
但厲害雖然厲害，這二人頭腦簡單，並說不出什麽建設性的意見。
反倒是蜘蛛精，思維相對活躍。
不是所有蜘蛛精，應該是其中的某幾隻。
可惜，塗山一眼望去，眼就花了。至今沒能分辨出她們誰是誰。
——
塗山將不能邀請妖精入夥的事情說了。
該說法得到孫悟空和謝悟真的證實。
塗山說，現在，玉華城外的妖精，可做試驗。
該試驗有兩個方案。
一是逼迫對方主動說出加入取經隊伍的話。如果對方始終不說，則采取第二方案：抓取對方為坐騎。
老實說，邀請妖精入夥的意義，多數人都不清楚。
但是，強人嘛，總是愛犯擰的。
越是不能，就越是幹。
所以塗山的意見很快就得到了一致認同。
——
給唐僧打了個招唿之後，十六人就升空了。
孫悟空領先而行，熊悟玄和謝悟真則飛在兩邊。
戰力再次一檔的八戒和塗山，則飛在兩肋。
中間是七隻蜘蛛精。
殿後的是九頭蟲、多目怪和龍悟水。
——
這樣一隻龐大的隊伍飛過去，豹頭山虎口洞的小妖就發現了。
小妖們趕忙關了洞門，並向大妖報告。
大妖們聽了，覺得可能是過路的妖精，就吩咐緊閉門戶，暫時不理。
——
到了，降落，然後誰去叫陣？
按理說是孫悟空，因為以往都是。
但此時，孫悟空感覺有點為難。他為難的，並不是打，而是說。
所以，改成塗山叫陣。
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一個獅子精上前，問：“哪裏來的和尚，今井水不犯河水，到此作甚？”
塗山道：“我等，乃東土唐王差往西天取經的唐玄奘的徒弟。今過玉華縣，聞知你等妖精多次擾民害民。奉了玉華王旨意，前來緝拿。爾等若識時務，但且束手就縛。如若不然，定要打得爾得魂飛魄散，永絕輪迴！”
這番話的要點是：奉了玉華王旨意，前來緝拿。
奉命而行，有理有據，是為正義。
——
束手就縛什麽的，肯定不可能。
這就像修仙小說裏麵常見的“你如果放棄抵抗，我可以賞你個全屍”一樣。
然後自然就開打。
——
一上來，並不是雷霆手段。而是一般性的打鬥。
就是一個獅妖上前，跟塗山戰在一處。
塗山明明能勝，但卻一直不勝。
這樣拖延時間是要幹嘛呢？
——
那自然是事先商量好了的。
謝悟真、熊玄悟二人，悄悄隱身，就進到虎口洞裏去了。
孫悟空再給八戒弄了個隱身，讓八戒也去了。
麵對這六個獅妖，三人進洞，足夠了。
——
不久，謝悟真、熊悟玄、豬悟能三人到達洞底，便從裏麵開始往外殺。
外麵站在一帝的五個獅妖剛剛聽到動靜，孫悟空、龍悟水、多目怪、九頭蟲就上了。
五個獅妖中，跑了兩個，進洞了。
剩下三個，兩個分別與孫悟空、龍悟水交戰；另外一個，一挑二，迎上九頭蟲和多目怪。
自然，塗山這邊也開始發力了。