按塗山原先的想法，還要邀黑熊精入夥。
後來塗山發覺，孫悟空和蠍子精都屬於被困的狀態，容易說服；黑熊精沒有受困，應該較難說服。
人與人之間，說服不了，通常沒什麽大事。但妖精與妖精之間，談不攏，很可能要打。
而打起來的話，自己肯定打不過。
另外，黑熊精還不是單獨一個妖，他手下有無數小妖。
黑熊精還跟白衣秀士（白花蛇怪）、淩虛子道人、觀音院住持金池長老有來往。
結論是：自己貿然找上門去，非常危險。
所以，九月三日，塗山東行的時候，中途就沒有停留，而是直飛長安。
——
降落在長安城外無人之處，步行入城。
時間是午後，還有整整一下午，天才會黑。
塗山沿途問路，尋找洪福寺。
不久，到了。抬頭一看，居然是“弘福寺”，音同字不同。
入寺，詢問陳玄奘法師可在。
寺裏僧人說：“玄奘法師今在化生寺開壇講法，不在寺中。”
塗山心中大喜：唐僧還沒離開長安，自己沒有錯過唐僧。
不料那僧人又說：“如今玄奘法師已入太宗（應該指唐太宗）之眼，身價倍增。施主若是尋他做法，想必抽不出空來。不若考慮其他僧侶。”
想必，做法事屬於收費項目，然後，才有這番話。
塗山沒有說話，略欠身，便出了弘福寺。
——
自己在哪兒等待唐僧呢？
塗山想，自己現在是白骨精，女身，就這麽直接找到唐僧拜師，唐僧不一定會接納。最好是等到唐僧接了西行的聖旨之後，再去。
這是因為，那個時候，除唐僧之外，其餘諸人，都害怕西行艱難，都在打退堂鼓，自己上前，才顯得寶貴。到時候，自己再略費唇舌，則有望事成。
略費唇舌的內容嘛，塗山已經有了腹稿：“不涉及婚嫁就不涉及性別”，“時時勤拂拭，勿使惹塵埃”，再加“本來無一物，何處惹塵埃”，應該差不多了。
——
時間方麵，還有四天。兩頭（今天下午和七日上午）不考慮的話，則是三天。
在這附近購房住下等待嗎？這年頭，官府的辦事效果一定不高。四天功夫，估計購房手續都沒辦完。
那還是住客棧吧。
呃，住客棧要不要路引什麽的？
塗山將神念向前籠罩過去。
塗山這點神念，在孫悟空、蠍子精麵前不值一提。但在凡人麵前，那就是神奇的雷達，神人的手段了。
很快就發現了一家客棧，密切觀察；又發現了第二家客棧，繼續觀察。
兩家客棧就夠了，範圍再廣，神念堅持不下去。
不久，塗山發現有人住進其中一家店——沒要路引。
那麽好，塗山也就前往投宿了。
——
這個下午，虛度了。
四日清晨，塗山出門，問詢哪裏有尼姑修行的庵堂。
這樣，就打聽到了興聖寺和德業寺。
一路走過去，先到的，是德業寺。
入寺後，塗山問詢尼姑，僧衣是哪家布莊做的。
尼姑說，是寺中僧侶自己做的。後來又說，興聖寺那邊，有朝庭支持，那邊的僧衣，多是交待給四合元布莊做的。
塗山隨喜了十兩銀子，出寺，直接尋四合元布莊而去。
到布莊後得知，該布莊不僅做尼姑僧衣，也做和尚僧衣。
僧衣的式樣並不多，但可以選擇的布料很多。
塗山當即訂做了四套尼姑僧衣和一套和尚僧衣（變為男身的時候穿）。因為加急（七日一早就要），所以幾乎花光了身上僅有的二百多兩銀子。
——
不吃不喝的塗山，身上有銀子的時候，不覺得銀子有什麽必要。如今，沒銀子了，突然就覺得很不保險。
再要去賺銀子的話，還是采藥嗎？
但計劃拜師時間是七日，萬一有變動呢？
采藥，須得全神貫注，才能發現值錢的名貴藥材。心有牽掛，注意力不集中的話，必定事倍功半。
所以像上次那樣采藥賺錢，多半不行。
那又應該怎麽辦呢？
——
正心神不寧之際，突聞一聲厲喝：“你這小妖，不在深山修行，到人世做甚？”
塗山放眼一瞧，隻見周圍房屋行人皆已不見，隻有麵前兩個和尚清晰可見。
隱去房屋行人，多半是開辟了小空間，避免打鬥時傷了無辜，同時也避免驚駭凡人。
大神通啊！
加上識破自己妖精之身，對方道行定然不淺。
再看那兩個和尚，長得獐頭鼠目，非常醜陋；身上僧衣破敗，多處孔洞。
塗山就猜，這兩人，多半是觀音和木叉。
這是因為，西遊原著說“見菩薩變化個疥癩形容，身穿破衲，赤腳光頭”。
塗山當即伏拜於地，道：“弟子白悟言，拜見菩薩！”沒提觀音二字。
一上來就說自己的法名，既表示向佛之心，又避免觀音給自己起名。
——
塗山沒有猜錯，這二人，正是觀音和木叉。
原著中，“卻說南海普陀山觀世音菩薩，自領了如來佛旨，在長安城訪察取經的善人，日久未逢真實有德行者”，跟事實有些差距。
如來說：“去東土尋一個善信”，觀音說：“願上東土尋一個取經人來也”，目的地皆指東土。東土，在西遊世界裏，指大唐，並不單指京城長安。
所以，事實就是，觀音在“大唐”訪察取經的善人，“日久未逢真實有德行者”，今日，剛剛進入長安城。
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——
在觀音眼裏，白骨精固然道行淺薄。但在這凡人都市，就算是白骨精這種道行，亦可掀起極大的殺戮。故此，一見塗山，觀音立即一個渡業空間罩，將其與周圍凡世隔開，並出言問詢。
此時，聽塗山所答，觀音有些詫異。未料想，這等小妖，居然就能看出自己真身。
拜伏於地的塗山繼續說：“迴稟菩薩，弟子入城，是來做僧衣的。”
“白悟言？做僧衣？”觀音立即施展神念，追溯塗山之前的動向，發覺，塗山果然訂做了僧衣。於是便問：“莫非你欲入我沙門？”
“菩薩英明，正是如此。”
入沙門，即指拜入佛門。在這個年代，正是一心向善的表現。
觀音心想，自己連日來欲尋善信之人未果，不料今日就遇上一個。
若是凡人，幾乎可以讓他取經了，但可惜他是個妖精（觀音心裏無性別，用男他）。
如來雖然沒有明說必須尋找凡人，但卻說了“教他苦曆千山，遠經萬水，到我處求取真經”，那意思，指的就是凡人。若是妖精的話，直接飛到西天，也就談不上承受苦難了。
心中歎息之餘，觀音便考慮，眼下這個妖精，是否能做那取經人的徒弟。
問：“你既欲入沙門，可有拜師？”
“悟言還未拜師，”塗山答道，“悟言聽聞長安城中陳玄奘法師佛法精湛、戒律嚴謹，眼下正準備打探。”
觀音心想，這小妖，心性夠了，就隻道行淺了。
嗯，他提供陳玄奘線索，也算有功。
也罷，觀音道：“你一念善心，可得十方諸佛加持。我今領了佛旨，到此間尋找取經之人。你既欲入我門，可願跟那取經人做個徒弟，護送其前往西天？”
塗山聞言大喜：“弟子願意，謝菩薩點化之恩！”想不到，自己居然過了明路！
觀音道：“既如此，你且上前，我為你授戒！”
塗山立即上前，再跪下。觀音伸右掌，離塗山頭頂起碼有三寸，掠過。塗山那一頭秀發立即就不見了。觀音再一彈指，塗山腦門上馬上就出現了九個戒疤。
“你且起身，”說著，觀音虛空一招，招出一朵蓮花，伸三指掐了一爿花瓣下來，揮身隱去蓮花，再一甩，那爿花瓣變成長條形狀的發光體，浮於空中。雙手一挽，掐了個法訣，喝聲：“定！”那丫花瓣變成的條形發光體，立刻就變成一把寶劍。
“此劍名淨世，就賜與你吧。”
“多謝菩薩賜劍！”
——
觀音和木叉走後，塗山在原地久久佇立，以示恭敬。
然後，迴到客棧。
先前就發覺屬性麵板有變化，沒敢看。這迴可以看了。
有兩個變化。
一、新增屬性：清靜無垢體
因觀音菩薩親自授戒，得清靜無垢體；身體雜質毒素盡除，修煉事半功倍，受傷不藥而愈。
塗山感覺，體內沒有雜質毒素，非常健康，利於長壽，固然是好事，但並不怎麽重要。倒是“受傷不藥而愈”立竿見影，好處明顯。
“修煉事半功倍”這句，就讓塗山鬱悶了。修煉，是需要功法的。但白骨精的功法，自己居然沒有！
這下塗山才知道，原來自己所缺的，不僅是武技，還有基本修煉功法。
如今好不容易把武技補上來了，那修煉的功法又向何處去尋？
二、新增武器：淨世寶劍
觀音座蓮所化淨世寶劍，能大幅度提高戰力。且敵方越是邪惡，威力就越強。
隻是不知道戰力會助長多少。
哎，塗山發現還有一處變化——
原來的戰鬥技能，神級劍技（初等），已經變成神級劍技（中等）。
這應該就是淨世寶劍加持的效果了。
不知道趕上八戒沙僧沒有。
——
五日，眼見馬上就要拜唐僧為師，塗山忽然想起一事。
那就是，西行路上，為何就唐僧一人騎馬？為何孫悟空、獵八戒、沙和尚沒有騎馬？
沒錢買，是肯定的。
但他們不能抓嗎？草原上有的是野馬。飛過去，抓幾匹，根本不是事兒。
塗山想了一下，發覺原著中，根源在唐僧和孫悟空。
唐僧收孫悟空為徒之後，沒有讓孫悟空找馬來騎。孫悟空也沒有想到要騎馬，於是就形成了徒弟步行，師父騎馬的格式。
到八戒沙僧那兒，大師兄都沒騎馬，自然他倆也就不能騎馬了。
孫悟空平時就不騎馬，再加上孫悟空擔任過弼馬溫（黑曆史），對騎馬有些抗拒，所以孫悟空沒想到要騎馬。
唐僧沒想到讓孫悟空找馬來騎，除了沒錢的原因，還因為唐王當初隻賜了一匹馬。
當初，唐王賜了紫金缽孟，再送了兩名長行的從者，和一匹馬。
因此，唐僧一開始上路，就是三個人，一匹馬。
唐王沒有多的馬匹，做不到三個人三匹馬麽？
當然不是。
唐王之所以隻賜一匹馬，是因為在唐王心中，人與人並不是平等的。那兩個從者，隻是下人，隻是奴才，根本就不配騎馬。
如今，輪到塗山了，自然是希望大家都騎馬的好。
怎麽辦呢？
當然是事先準備好馬匹，避開唐王賜馬（隻賜一匹馬）這件事。
——
馬匹從哪兒來呢？
自然是飛到草原上抓捕野馬。
既然如此，順便多抓些野馬來賣，似乎比采藥更能快速穩定的賺錢。
錢，在西行路上有什麽用？
也許沒用。
沒用就不用好了。
萬一化齋困難，咦？
之前，唐僧加上孫豬沙，已是四人。再加上自己和蠍子精，就六人了。
化六個人的齋，不困難都不可能！
在這個貧困的年代，哪戶人家能夠輕易的施舍出六個人的飯菜？
所以，化齋不如買齋。
賺錢買齋，還是必要的。
——
於是塗山出門，先買了一頂小帽戴上，然後詢問販賣馬匹的馬市何在。
過去逛了一下，有人上來問塗山是否要買馬，買哪種馬。
塗山先問了一下價格，再說自己是賣馬的。
談了個大致的價錢之後，塗山出城，走到一個非常偏僻的地方，起飛，三分鍾就到了草原。
沒找多一會兒，就發現了個野馬群。
然後塗山放出妖力，將野馬群鎮住，開始抓馬。
麻煩的是，一次隻能抓一匹馬。
不過也快，往返一次，就隻五分鍾左右。
約兩個小時，抓了二十四匹馬。
放開野馬群，鎮壓著二十四匹野馬再進長安城。
到馬市後，塗山說，賣二十匹，留四匹，並要求買方提供四副鞍轡。
事後，還結餘一千餘兩銀子。
雖然不是很多，但這事卻是今後可以繼續幹的、快速穩定的來錢路子。
將四匹馬帶迴客棧，交給客棧寄養。
這四匹馬，分別是純黑色、深棕色、白底黃花、淺黃色，顏色各有不同。
計劃的用途是，唐僧、蠍子精、自己各騎一匹，拉貨一匹。
——
六日，塗山隻做了一件事。那就是，找出那具中年男人的假屍，變身，然後把頭發剃了，並忍痛燒了九個戒疤。
這是因為，凡人的思想，是複雜的。
讓旁人看到唐僧領西行之命，帶上兩名漂亮女徒出發，很有可能，會損害唐僧清譽。
損他清譽，倒還罷了。假如唐王取消西行的聖旨，那就麻煩了。
所以，塗山認為，在兩界山之前，有必要以男身隨行。
隨即又想，男裝僧袍自己隻做了一套，少了。
又一轉念，也無妨，完全可以在西梁女國多做幾套。
後來塗山發覺，孫悟空和蠍子精都屬於被困的狀態，容易說服；黑熊精沒有受困，應該較難說服。
人與人之間，說服不了，通常沒什麽大事。但妖精與妖精之間，談不攏，很可能要打。
而打起來的話，自己肯定打不過。
另外，黑熊精還不是單獨一個妖，他手下有無數小妖。
黑熊精還跟白衣秀士（白花蛇怪）、淩虛子道人、觀音院住持金池長老有來往。
結論是：自己貿然找上門去，非常危險。
所以，九月三日，塗山東行的時候，中途就沒有停留，而是直飛長安。
——
降落在長安城外無人之處，步行入城。
時間是午後，還有整整一下午，天才會黑。
塗山沿途問路，尋找洪福寺。
不久，到了。抬頭一看，居然是“弘福寺”，音同字不同。
入寺，詢問陳玄奘法師可在。
寺裏僧人說：“玄奘法師今在化生寺開壇講法，不在寺中。”
塗山心中大喜：唐僧還沒離開長安，自己沒有錯過唐僧。
不料那僧人又說：“如今玄奘法師已入太宗（應該指唐太宗）之眼，身價倍增。施主若是尋他做法，想必抽不出空來。不若考慮其他僧侶。”
想必，做法事屬於收費項目，然後，才有這番話。
塗山沒有說話，略欠身，便出了弘福寺。
——
自己在哪兒等待唐僧呢？
塗山想，自己現在是白骨精，女身，就這麽直接找到唐僧拜師，唐僧不一定會接納。最好是等到唐僧接了西行的聖旨之後，再去。
這是因為，那個時候，除唐僧之外，其餘諸人，都害怕西行艱難，都在打退堂鼓，自己上前，才顯得寶貴。到時候，自己再略費唇舌，則有望事成。
略費唇舌的內容嘛，塗山已經有了腹稿：“不涉及婚嫁就不涉及性別”，“時時勤拂拭，勿使惹塵埃”，再加“本來無一物，何處惹塵埃”，應該差不多了。
——
時間方麵，還有四天。兩頭（今天下午和七日上午）不考慮的話，則是三天。
在這附近購房住下等待嗎？這年頭，官府的辦事效果一定不高。四天功夫，估計購房手續都沒辦完。
那還是住客棧吧。
呃，住客棧要不要路引什麽的？
塗山將神念向前籠罩過去。
塗山這點神念，在孫悟空、蠍子精麵前不值一提。但在凡人麵前，那就是神奇的雷達，神人的手段了。
很快就發現了一家客棧，密切觀察；又發現了第二家客棧，繼續觀察。
兩家客棧就夠了，範圍再廣，神念堅持不下去。
不久，塗山發現有人住進其中一家店——沒要路引。
那麽好，塗山也就前往投宿了。
——
這個下午，虛度了。
四日清晨，塗山出門，問詢哪裏有尼姑修行的庵堂。
這樣，就打聽到了興聖寺和德業寺。
一路走過去，先到的，是德業寺。
入寺後，塗山問詢尼姑，僧衣是哪家布莊做的。
尼姑說，是寺中僧侶自己做的。後來又說，興聖寺那邊，有朝庭支持，那邊的僧衣，多是交待給四合元布莊做的。
塗山隨喜了十兩銀子，出寺，直接尋四合元布莊而去。
到布莊後得知，該布莊不僅做尼姑僧衣，也做和尚僧衣。
僧衣的式樣並不多，但可以選擇的布料很多。
塗山當即訂做了四套尼姑僧衣和一套和尚僧衣（變為男身的時候穿）。因為加急（七日一早就要），所以幾乎花光了身上僅有的二百多兩銀子。
——
不吃不喝的塗山，身上有銀子的時候，不覺得銀子有什麽必要。如今，沒銀子了，突然就覺得很不保險。
再要去賺銀子的話，還是采藥嗎？
但計劃拜師時間是七日，萬一有變動呢？
采藥，須得全神貫注，才能發現值錢的名貴藥材。心有牽掛，注意力不集中的話，必定事倍功半。
所以像上次那樣采藥賺錢，多半不行。
那又應該怎麽辦呢？
——
正心神不寧之際，突聞一聲厲喝：“你這小妖，不在深山修行，到人世做甚？”
塗山放眼一瞧，隻見周圍房屋行人皆已不見，隻有麵前兩個和尚清晰可見。
隱去房屋行人，多半是開辟了小空間，避免打鬥時傷了無辜，同時也避免驚駭凡人。
大神通啊！
加上識破自己妖精之身，對方道行定然不淺。
再看那兩個和尚，長得獐頭鼠目，非常醜陋；身上僧衣破敗，多處孔洞。
塗山就猜，這兩人，多半是觀音和木叉。
這是因為，西遊原著說“見菩薩變化個疥癩形容，身穿破衲，赤腳光頭”。
塗山當即伏拜於地，道：“弟子白悟言，拜見菩薩！”沒提觀音二字。
一上來就說自己的法名，既表示向佛之心，又避免觀音給自己起名。
——
塗山沒有猜錯，這二人，正是觀音和木叉。
原著中，“卻說南海普陀山觀世音菩薩，自領了如來佛旨，在長安城訪察取經的善人，日久未逢真實有德行者”，跟事實有些差距。
如來說：“去東土尋一個善信”，觀音說：“願上東土尋一個取經人來也”，目的地皆指東土。東土，在西遊世界裏，指大唐，並不單指京城長安。
所以，事實就是，觀音在“大唐”訪察取經的善人，“日久未逢真實有德行者”，今日，剛剛進入長安城。
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在觀音眼裏，白骨精固然道行淺薄。但在這凡人都市，就算是白骨精這種道行，亦可掀起極大的殺戮。故此，一見塗山，觀音立即一個渡業空間罩，將其與周圍凡世隔開，並出言問詢。
此時，聽塗山所答，觀音有些詫異。未料想，這等小妖，居然就能看出自己真身。
拜伏於地的塗山繼續說：“迴稟菩薩，弟子入城，是來做僧衣的。”
“白悟言？做僧衣？”觀音立即施展神念，追溯塗山之前的動向，發覺，塗山果然訂做了僧衣。於是便問：“莫非你欲入我沙門？”
“菩薩英明，正是如此。”
入沙門，即指拜入佛門。在這個年代，正是一心向善的表現。
觀音心想，自己連日來欲尋善信之人未果，不料今日就遇上一個。
若是凡人，幾乎可以讓他取經了，但可惜他是個妖精（觀音心裏無性別，用男他）。
如來雖然沒有明說必須尋找凡人，但卻說了“教他苦曆千山，遠經萬水，到我處求取真經”，那意思，指的就是凡人。若是妖精的話，直接飛到西天，也就談不上承受苦難了。
心中歎息之餘，觀音便考慮，眼下這個妖精，是否能做那取經人的徒弟。
問：“你既欲入沙門，可有拜師？”
“悟言還未拜師，”塗山答道，“悟言聽聞長安城中陳玄奘法師佛法精湛、戒律嚴謹，眼下正準備打探。”
觀音心想，這小妖，心性夠了，就隻道行淺了。
嗯，他提供陳玄奘線索，也算有功。
也罷，觀音道：“你一念善心，可得十方諸佛加持。我今領了佛旨，到此間尋找取經之人。你既欲入我門，可願跟那取經人做個徒弟，護送其前往西天？”
塗山聞言大喜：“弟子願意，謝菩薩點化之恩！”想不到，自己居然過了明路！
觀音道：“既如此，你且上前，我為你授戒！”
塗山立即上前，再跪下。觀音伸右掌，離塗山頭頂起碼有三寸，掠過。塗山那一頭秀發立即就不見了。觀音再一彈指，塗山腦門上馬上就出現了九個戒疤。
“你且起身，”說著，觀音虛空一招，招出一朵蓮花，伸三指掐了一爿花瓣下來，揮身隱去蓮花，再一甩，那爿花瓣變成長條形狀的發光體，浮於空中。雙手一挽，掐了個法訣，喝聲：“定！”那丫花瓣變成的條形發光體，立刻就變成一把寶劍。
“此劍名淨世，就賜與你吧。”
“多謝菩薩賜劍！”
——
觀音和木叉走後，塗山在原地久久佇立，以示恭敬。
然後，迴到客棧。
先前就發覺屬性麵板有變化，沒敢看。這迴可以看了。
有兩個變化。
一、新增屬性：清靜無垢體
因觀音菩薩親自授戒，得清靜無垢體；身體雜質毒素盡除，修煉事半功倍，受傷不藥而愈。
塗山感覺，體內沒有雜質毒素，非常健康，利於長壽，固然是好事，但並不怎麽重要。倒是“受傷不藥而愈”立竿見影，好處明顯。
“修煉事半功倍”這句，就讓塗山鬱悶了。修煉，是需要功法的。但白骨精的功法，自己居然沒有！
這下塗山才知道，原來自己所缺的，不僅是武技，還有基本修煉功法。
如今好不容易把武技補上來了，那修煉的功法又向何處去尋？
二、新增武器：淨世寶劍
觀音座蓮所化淨世寶劍，能大幅度提高戰力。且敵方越是邪惡，威力就越強。
隻是不知道戰力會助長多少。
哎，塗山發現還有一處變化——
原來的戰鬥技能，神級劍技（初等），已經變成神級劍技（中等）。
這應該就是淨世寶劍加持的效果了。
不知道趕上八戒沙僧沒有。
——
五日，眼見馬上就要拜唐僧為師，塗山忽然想起一事。
那就是，西行路上，為何就唐僧一人騎馬？為何孫悟空、獵八戒、沙和尚沒有騎馬？
沒錢買，是肯定的。
但他們不能抓嗎？草原上有的是野馬。飛過去，抓幾匹，根本不是事兒。
塗山想了一下，發覺原著中，根源在唐僧和孫悟空。
唐僧收孫悟空為徒之後，沒有讓孫悟空找馬來騎。孫悟空也沒有想到要騎馬，於是就形成了徒弟步行，師父騎馬的格式。
到八戒沙僧那兒，大師兄都沒騎馬，自然他倆也就不能騎馬了。
孫悟空平時就不騎馬，再加上孫悟空擔任過弼馬溫（黑曆史），對騎馬有些抗拒，所以孫悟空沒想到要騎馬。
唐僧沒想到讓孫悟空找馬來騎，除了沒錢的原因，還因為唐王當初隻賜了一匹馬。
當初，唐王賜了紫金缽孟，再送了兩名長行的從者，和一匹馬。
因此，唐僧一開始上路，就是三個人，一匹馬。
唐王沒有多的馬匹，做不到三個人三匹馬麽？
當然不是。
唐王之所以隻賜一匹馬，是因為在唐王心中，人與人並不是平等的。那兩個從者，隻是下人，隻是奴才，根本就不配騎馬。
如今，輪到塗山了，自然是希望大家都騎馬的好。
怎麽辦呢？
當然是事先準備好馬匹，避開唐王賜馬（隻賜一匹馬）這件事。
——
馬匹從哪兒來呢？
自然是飛到草原上抓捕野馬。
既然如此，順便多抓些野馬來賣，似乎比采藥更能快速穩定的賺錢。
錢，在西行路上有什麽用？
也許沒用。
沒用就不用好了。
萬一化齋困難，咦？
之前，唐僧加上孫豬沙，已是四人。再加上自己和蠍子精，就六人了。
化六個人的齋，不困難都不可能！
在這個貧困的年代，哪戶人家能夠輕易的施舍出六個人的飯菜？
所以，化齋不如買齋。
賺錢買齋，還是必要的。
——
於是塗山出門，先買了一頂小帽戴上，然後詢問販賣馬匹的馬市何在。
過去逛了一下，有人上來問塗山是否要買馬，買哪種馬。
塗山先問了一下價格，再說自己是賣馬的。
談了個大致的價錢之後，塗山出城，走到一個非常偏僻的地方，起飛，三分鍾就到了草原。
沒找多一會兒，就發現了個野馬群。
然後塗山放出妖力，將野馬群鎮住，開始抓馬。
麻煩的是，一次隻能抓一匹馬。
不過也快，往返一次，就隻五分鍾左右。
約兩個小時，抓了二十四匹馬。
放開野馬群，鎮壓著二十四匹野馬再進長安城。
到馬市後，塗山說，賣二十匹，留四匹，並要求買方提供四副鞍轡。
事後，還結餘一千餘兩銀子。
雖然不是很多，但這事卻是今後可以繼續幹的、快速穩定的來錢路子。
將四匹馬帶迴客棧，交給客棧寄養。
這四匹馬，分別是純黑色、深棕色、白底黃花、淺黃色，顏色各有不同。
計劃的用途是，唐僧、蠍子精、自己各騎一匹，拉貨一匹。
——
六日，塗山隻做了一件事。那就是，找出那具中年男人的假屍，變身，然後把頭發剃了，並忍痛燒了九個戒疤。
這是因為，凡人的思想，是複雜的。
讓旁人看到唐僧領西行之命，帶上兩名漂亮女徒出發，很有可能，會損害唐僧清譽。
損他清譽，倒還罷了。假如唐王取消西行的聖旨，那就麻煩了。
所以，塗山認為，在兩界山之前，有必要以男身隨行。
隨即又想，男裝僧袍自己隻做了一套，少了。
又一轉念，也無妨，完全可以在西梁女國多做幾套。