【宮本武藏】
日本戰國時期真實人物。本書參考自遊戲「信長之野望」。
『簡介』：
宮本武藏。日本戰國末期與德川幕府前期的一位影響力頗大劍術家，1584年出生於日本岡山縣英田郡大原町宮本，死於1645年。
宮本武藏為“天下無雙武道家”新免無二齋晚年生的孩子，可惜沒有得到父親的真傳，七歲成為了孤兒。後來，武藏跟隨同村的新當流劍手有馬喜兵衛學習，但是十三歲就把老師擊敗，隨之出走。後來，豐臣秀吉侵略朝鮮，國內一片混亂，武藏落草為寇，可以說，他的劍術真正是從屠殺開始的。
武藏第一次上戰場是在慶長五年（1600）的關原之戰，屬於戰敗的西軍。侍奉的大名是備前岡山五十七萬石俸祿的宇喜多中納言秀家（宇喜多秀家），直屬於父親的舊主新免伊賀守。“就是一介足輕？”武藏為自己的官職憤憤不平，“至少也該是侍大將”。戰鬥前，武藏這個足輕到山中砍柴，到了一片竹林中，舉起劍，砍倒了一片。看到了東倒西歪的竹子武藏好象又有了勇氣，跳上竹樁，頗有傲視群雄的姿態。“無論什麽位置，我是最優秀的。”武藏昂然的說。“這是心得！”軍中武藏顯得非常勇敢，為他憑添許多傳說，可是，這場戰役西軍輸了，武藏依然要逃命，成為浪人。
武藏第二次上戰場，是在大阪城保衛戰。大阪城，當時有六萬浪人入城，武藏是一個。真田幸村、後藤又兵衛、長宗我部盛親、明石全登、毛利勝永、木村重成，可惜，這些在此役中出名的人中沒有加上宮本武藏。武藏在這場戰役中的表現史料不詳，看來宮本武藏真正的名聲不是在戰場上得來的，是在決鬥中，而與佐佐木小次郎的對決，使他達到頂峰。
慶長十七年（1612年4月13日）。在九州嚴流島上，宮本武藏與佐佐木小次郎的展開決鬥。當時，小次郎是細川家的劍術教師，武藏是細川家家老長岡佐渡興長（長岡興長）的熟人。由於小次郎天下聞名，長岡興長就出麵介紹兩人比武。小說中是說小次郎是武藏的殺父仇人，並說宮本武藏是單獨一人到小倉會見小次郎的，並說嚴流島的決鬥是“兩巨頭”的對決。事實上，當時武藏有六名仆人同行。
決鬥的過程是對外保密的，隻有細川家的一個家臣做了見證。預定的決鬥時間是早上八點，但是這時，武藏還賴在床上，催促三次後才肯動身，到嚴流島時已經超過十點了。武藏的遲到，使小次郎處於焦急之中。那天小次郎身穿一件猩紅的無袖染革衣，身背備前長光刀。武藏穿著絹麵棉裏的羽織。在船靠岸時，武藏脫下鞋，拿起船中的木刀，踏著浪衝下船。小次郎見到武藏的身影，拔出刀，把刀鞘丟進海裏。武藏邊出刀，邊說：“小次郎必敗。”當時，小次郎一時語塞，認為自身受辱而無處發泄，內心便有了很大的障礙。其實，宮本武藏的話完全是出於心理打壓，因為實際上大多數的日本劍客在比武時都不帶刀鞘的，帶刀鞘反而礙手礙腳，而武藏正是二刀流的創造者。決鬥後，小次郎受了重傷，他掙紮著說：“我未完成的事業，就交由你去完成了。”說完就離別人世。其指未完成的事業，自然是宣揚劍道。一直到現在，還有許多人認為佐佐木小次郎的人品、聲望、甚至劍法都在武藏之上。
寬永年間（1624 ～1644）宮本武藏完成二刀的兵法，號稱"二刀一流"。
寬永十七年（1640），年旬五十七歲的武藏，得到熊本藩主細川越中守忠利邀請在當地正式教授兵法，同時開始寫下兵法理論的著作，稱為"兵法二天一流"。也是在武藏進入熊本以後的事情。
寬永二十年（1643）十月，細川忠利死後，武藏隱居在千葉城西的金剛山麓山中岩戶觀音的靈岩洞中，每天坐禪，學習繪畫、雕刻。並開始執筆寫作《五輪書》。正保二年，將《五輪書》傳給寺尾孫之丞勝信，《五方之太刀道序》、《兵法三十五固條》傳給寺尾求馬助信行以後就離開這個世界，年終六十二歲。
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『絕技』：
1.劍禪合一
宮本武藏眼中的劍禪合一，無招無式，即為對敵時所需達到的意境，總體則規劃為‘空’。 此空之道，並非龔空之道，而是空明之道。這個空明，是經過一一定下心來，日夕勤練，不斷打磨心性與頭腦，不斷扛打磨感應與目光。當你的精神一塵不染，當困惑的雲霧一掃而空之際，便是真正的空明了。 劍道的空，是一種自由無礙，清澈明澄的心境；臨敵之際，不為環境所蔽，不為對方行動所蔽，不為自己感情所蔽，不為自己思考所蔽，而能麵對一切的本來麵目反應便是空的意思。人生在世，每多白刃交加的處境，最怕是自以為知。
2.圓明一流
碧潭沉寶鏡，澄碧清澈的潭水，有如一麵清明冷冽的寶鏡在默默反照。此劍術將影子作實物迴應，長久練習，必碰壁無疑，卻亦是宮本武藏領悟慧根之本所在，其驚世劍絕兩天一流便是由此基礎上得以誕生。
3.兩天一流
此劍術之道大同於‘無極生太極，太極歸無極’之境。二天一流中所謂“二天”就是指“二天曬日”（《五方之太刀道序》）之意，指的是太陽和月亮：即陰與陽，也就是象征對立的事物。世界一切都是由相對事物組成，由這些相對事物相互浸透而使所有事物發展統一，生成新的事物。二刀的技法簡單的講就是統一左右兩手的大小二刀的動作，使自身氣機不快不緩，招數以守待攻，立守為攻，陰柔相濟，立於萬崩中而不倒，由此達到戰勝對手這一目的。由這對立的二極升華統一而發展這個事實，不但是劍術，甚至是“世界之理”（武藏書狀），因此命名為“兵法二天一流”。
4.秘奧義?二天宙光爆流破
比起宮本武藏大多以立意而施的變數之招，此式則為實實在在的絕殺之術。依憑二天一流天威地勢的製衡，宮本在對敵時，所施招式實則都暗含著一種布陣之道，若把能量實體化，便可以從外部看到一個太極圖案正逐步成形。原來宮本在進攻時，自身氣機亦可引發周圍遺流能量的共鳴，從而將其控製入一個的空間，以施術者自身為導線牽製其自然流淌，不僅不易被敵察覺，隨著時間的推移，戰鬥越加激化，所能匯聚的能量也會越加龐大。當到達一個極點，若交戰對手弱小，這種暗藏的巨力就會被宮本同樣以太極之道一一散去，倘若對手強悍無比，在一個良好的時機下，宮本武藏則會凝聚自身能量注入巨能中，從而擾亂其內部自然循環的氣機，牽一發而俱動，以至於在一片空間內，瞬間發生毀滅性的能量爆炸，造成絕對殺謬。至少本書中在宮本遭遇趙雲前，榮幸得此術照應者，無一人能生存下來。
日本戰國時期真實人物。本書參考自遊戲「信長之野望」。
『簡介』：
宮本武藏。日本戰國末期與德川幕府前期的一位影響力頗大劍術家，1584年出生於日本岡山縣英田郡大原町宮本，死於1645年。
宮本武藏為“天下無雙武道家”新免無二齋晚年生的孩子，可惜沒有得到父親的真傳，七歲成為了孤兒。後來，武藏跟隨同村的新當流劍手有馬喜兵衛學習，但是十三歲就把老師擊敗，隨之出走。後來，豐臣秀吉侵略朝鮮，國內一片混亂，武藏落草為寇，可以說，他的劍術真正是從屠殺開始的。
武藏第一次上戰場是在慶長五年（1600）的關原之戰，屬於戰敗的西軍。侍奉的大名是備前岡山五十七萬石俸祿的宇喜多中納言秀家（宇喜多秀家），直屬於父親的舊主新免伊賀守。“就是一介足輕？”武藏為自己的官職憤憤不平，“至少也該是侍大將”。戰鬥前，武藏這個足輕到山中砍柴，到了一片竹林中，舉起劍，砍倒了一片。看到了東倒西歪的竹子武藏好象又有了勇氣，跳上竹樁，頗有傲視群雄的姿態。“無論什麽位置，我是最優秀的。”武藏昂然的說。“這是心得！”軍中武藏顯得非常勇敢，為他憑添許多傳說，可是，這場戰役西軍輸了，武藏依然要逃命，成為浪人。
武藏第二次上戰場，是在大阪城保衛戰。大阪城，當時有六萬浪人入城，武藏是一個。真田幸村、後藤又兵衛、長宗我部盛親、明石全登、毛利勝永、木村重成，可惜，這些在此役中出名的人中沒有加上宮本武藏。武藏在這場戰役中的表現史料不詳，看來宮本武藏真正的名聲不是在戰場上得來的，是在決鬥中，而與佐佐木小次郎的對決，使他達到頂峰。
慶長十七年（1612年4月13日）。在九州嚴流島上，宮本武藏與佐佐木小次郎的展開決鬥。當時，小次郎是細川家的劍術教師，武藏是細川家家老長岡佐渡興長（長岡興長）的熟人。由於小次郎天下聞名，長岡興長就出麵介紹兩人比武。小說中是說小次郎是武藏的殺父仇人，並說宮本武藏是單獨一人到小倉會見小次郎的，並說嚴流島的決鬥是“兩巨頭”的對決。事實上，當時武藏有六名仆人同行。
決鬥的過程是對外保密的，隻有細川家的一個家臣做了見證。預定的決鬥時間是早上八點，但是這時，武藏還賴在床上，催促三次後才肯動身，到嚴流島時已經超過十點了。武藏的遲到，使小次郎處於焦急之中。那天小次郎身穿一件猩紅的無袖染革衣，身背備前長光刀。武藏穿著絹麵棉裏的羽織。在船靠岸時，武藏脫下鞋，拿起船中的木刀，踏著浪衝下船。小次郎見到武藏的身影，拔出刀，把刀鞘丟進海裏。武藏邊出刀，邊說：“小次郎必敗。”當時，小次郎一時語塞，認為自身受辱而無處發泄，內心便有了很大的障礙。其實，宮本武藏的話完全是出於心理打壓，因為實際上大多數的日本劍客在比武時都不帶刀鞘的，帶刀鞘反而礙手礙腳，而武藏正是二刀流的創造者。決鬥後，小次郎受了重傷，他掙紮著說：“我未完成的事業，就交由你去完成了。”說完就離別人世。其指未完成的事業，自然是宣揚劍道。一直到現在，還有許多人認為佐佐木小次郎的人品、聲望、甚至劍法都在武藏之上。
寬永年間（1624 ～1644）宮本武藏完成二刀的兵法，號稱"二刀一流"。
寬永十七年（1640），年旬五十七歲的武藏，得到熊本藩主細川越中守忠利邀請在當地正式教授兵法，同時開始寫下兵法理論的著作，稱為"兵法二天一流"。也是在武藏進入熊本以後的事情。
寬永二十年（1643）十月，細川忠利死後，武藏隱居在千葉城西的金剛山麓山中岩戶觀音的靈岩洞中，每天坐禪，學習繪畫、雕刻。並開始執筆寫作《五輪書》。正保二年，將《五輪書》傳給寺尾孫之丞勝信，《五方之太刀道序》、《兵法三十五固條》傳給寺尾求馬助信行以後就離開這個世界，年終六十二歲。
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『絕技』：
1.劍禪合一
宮本武藏眼中的劍禪合一，無招無式，即為對敵時所需達到的意境，總體則規劃為‘空’。 此空之道，並非龔空之道，而是空明之道。這個空明，是經過一一定下心來，日夕勤練，不斷打磨心性與頭腦，不斷扛打磨感應與目光。當你的精神一塵不染，當困惑的雲霧一掃而空之際，便是真正的空明了。 劍道的空，是一種自由無礙，清澈明澄的心境；臨敵之際，不為環境所蔽，不為對方行動所蔽，不為自己感情所蔽，不為自己思考所蔽，而能麵對一切的本來麵目反應便是空的意思。人生在世，每多白刃交加的處境，最怕是自以為知。
2.圓明一流
碧潭沉寶鏡，澄碧清澈的潭水，有如一麵清明冷冽的寶鏡在默默反照。此劍術將影子作實物迴應，長久練習，必碰壁無疑，卻亦是宮本武藏領悟慧根之本所在，其驚世劍絕兩天一流便是由此基礎上得以誕生。
3.兩天一流
此劍術之道大同於‘無極生太極，太極歸無極’之境。二天一流中所謂“二天”就是指“二天曬日”（《五方之太刀道序》）之意，指的是太陽和月亮：即陰與陽，也就是象征對立的事物。世界一切都是由相對事物組成，由這些相對事物相互浸透而使所有事物發展統一，生成新的事物。二刀的技法簡單的講就是統一左右兩手的大小二刀的動作，使自身氣機不快不緩，招數以守待攻，立守為攻，陰柔相濟，立於萬崩中而不倒，由此達到戰勝對手這一目的。由這對立的二極升華統一而發展這個事實，不但是劍術，甚至是“世界之理”（武藏書狀），因此命名為“兵法二天一流”。
4.秘奧義?二天宙光爆流破
比起宮本武藏大多以立意而施的變數之招，此式則為實實在在的絕殺之術。依憑二天一流天威地勢的製衡，宮本在對敵時，所施招式實則都暗含著一種布陣之道，若把能量實體化，便可以從外部看到一個太極圖案正逐步成形。原來宮本在進攻時，自身氣機亦可引發周圍遺流能量的共鳴，從而將其控製入一個的空間，以施術者自身為導線牽製其自然流淌，不僅不易被敵察覺，隨著時間的推移，戰鬥越加激化，所能匯聚的能量也會越加龐大。當到達一個極點，若交戰對手弱小，這種暗藏的巨力就會被宮本同樣以太極之道一一散去，倘若對手強悍無比，在一個良好的時機下，宮本武藏則會凝聚自身能量注入巨能中，從而擾亂其內部自然循環的氣機，牽一發而俱動，以至於在一片空間內，瞬間發生毀滅性的能量爆炸，造成絕對殺謬。至少本書中在宮本遭遇趙雲前，榮幸得此術照應者，無一人能生存下來。