埃爾津詹，在羅馬帝國治下時叫作阿喀利塞涅（Αkiλiσην?）、查士丁尼波利斯（iouσtiνiaν?πoλi?）或，被當地亞美尼亞人稱為耶爾茲卡（??????）。與多數人刻板印象不同的是，埃爾津詹這時還是以亞美尼亞人為主的城市，或者說一直到曼努埃爾前世的20世紀初，埃爾津詹、埃爾祖魯姆所屬的西亞美尼亞地區，都是以亞美尼亞人為主的聚居區。
然後一戰時奧斯曼土耳其人就揮起了屠刀，把世居當地的亞美尼亞人全屠了。至少到了21世紀，在經濟不算落後、文化也不貧瘠的土雞國內，亞美尼亞人曾世居了近3000年的西亞美尼亞一帶居然沒有多少亞美尼亞人。發生了什麽呢？這是怎麽迴事呢？
反正對於能在近現代幹出這種事情的東西，曼努埃爾對此發自內心地感到厭惡，但他不得不不承認這種手段確實非常有效。甚至某位德意誌蘭的小胡子都對晚期奧斯曼帝國土青黨徒的這種行徑大加讚賞，認為他們日耳曼人應該對此多加效法學習。
到這，曼努埃爾就停下對前世知識的迴憶。與此同時，那些被他下令傳召進來的人也已在巴達爾斯等人的陪同下，被傳喚到了他的身後。
“蒙聖父之洪福，列位上午好啊，”曼努埃爾瀟灑而幹脆地轉過身來。此時的他身著一身簡潔而帶有哈夫坦色彩、還覆蓋到了腳踝處的純灰白達爾馬提卡，年輕的臉上掛著一副溫和近人的笑容，眼睛直勾勾地盯著被他邀來的亞美尼亞人。
被他召來的乃是埃爾津詹的地方主教和當地的幾名行會頭子。此時他們看著麵前這名與自己同教異宗的希臘君主，其神色頗為戰栗，連肢體都忍不住地微微顫抖。
“該不會是昨晚發生的事情嚇到他們了吧？”看著麵前顫巍巍的亞美尼亞人，曼努埃爾心裏哭笑不得。
昨日黃昏入城後，曼努埃爾就稍稍放開了對士兵的約束，允許他們在當天夜裏對埃爾津詹的異教徒肆意妄為，作為獎賞與發泄。結果一早醒來，他就非常無語地得知埃爾津詹的土庫曼人與庫爾德人等慕斯林已經十不存一，且死相也相當淒慘，就連當地的猶太人也多難逃毒掌。
好在與那幫新月教徒相反，亞美尼亞人居然得益於長期被新月教徒迫害的基督教信仰而逃過一劫。雖然也有極少數亞美尼亞人被狂躁的士兵波及，但曼努埃爾在早晨醒來後就按軍法在市中心公開嚴懲了他們。
“人好像都沒來全，有必要這麽怕我嗎？”這種態度實在讓他有點忍俊不禁，他應該已經稍稍表現出“他對他們沒有敵意”這種態度了啊？
嗯，之所以被召來的當地亞美尼亞人會表露出這種態度，歸根到底，是因為他們對博斯普魯斯這一政權充滿未知。自從1071年曼齊克爾特戰役，東羅馬帝國的勢力在安納托利亞離去後，當地亞美尼亞人對小亞細亞以外的勢力的了解就逐步模糊。在特拉比鬆帝國的勢力龜縮到本都山脈以北後，他們的視野更是狹隘得隻對安納托利亞高原的周邊勢力有所印象。
而博斯普魯斯作為自黑海以北新興起的政權，完全踩在了他們的認知盲區。若不是特拉比鬆前些時日的動蕩傳聞流傳到這，當地人麵對博斯普魯斯軍估計第一時間會把他們與一直壓在其頭上的土庫曼人混為一談。
更何況曼努埃爾現在這身衣服確實帶有些清真味，雖然當地服飾基本清真化的亞美尼亞人完全沒資格這麽說就是了。
好在在曼努埃爾和顏悅色地引導之下，這幾名的亞美尼亞人很快就確認這些遠方而來的同教兄弟應該與長久以來壓在他們頭上的突厥人不大相同，紛紛放鬆了神情，安心地與他洽談起來。
而這正是曼努埃爾的目的。不過越談下去，他內心越有些失望，雖然當地亞美尼亞人顯而易見地占據了多數，但在白羊土庫曼人的治下，當地居然沒有一名能有效幫助他維穩的亞美尼亞權貴。
“偏偏真跟我先前猜想的一樣啊。也是，不然我也不會退而求其次，來找當地的亞美尼亞使徒教會教士、各行會頭子與大商賈。”他頗有些頭疼地想。
然而這種看似劣勢的地方，正是他真正的優勢所在。在談話氛圍漸入佳境之時，他冷不丁地問了他們一句，“說起來，列位，埃爾津詹這些本應屬於基督徒的土地一直被該下地獄的突厥人占據著，不是最大的不公嗎？”
沒錯，他要用這一時代最誘人的土地來統戰當地占據絕對多數的亞美尼亞人，以此把沉默的大多數拉攏到自己這裏，讓他們幫助他在西亞美尼亞立足。
正如前所述，當地占多數的亞美尼亞人連地方權貴都沒有。也就是說當地的土地房產等不動產多集中在誰手上呢？白羊土庫曼人和他們的庫爾德狗腿子！由於各方麵的歧視，亞美尼亞人被勒令不得擁有過線的土地，正常情況下也不能從新月教徒手上購置土地。連被允許擁有地產的亞美尼亞使徒教會也被那群烏理瑪時不時地盤剝，還被禁止修建新教堂。正因如此亞美尼亞人才多投身商業，被迫去跟猶太人搶活計。雖然這也成就了他們在波斯-突厥宮廷中的特別地位，但在這時代，要是有一塊可依靠的良田，誰願意冒險經商呢，又不是那幫西歐商共。
雖然挺慘的，現在反倒利好了作為外來者的曼努埃爾。隻要他舍得分出蛋糕，那被他扶持的亞美尼亞新領主真會非常積極地幫助他在埃爾津詹站穩的。
在他說完這話後，被他召來的這些亞美尼亞人紛紛流露出難以置信的表情，他們本以為新的征服者頂多就是看在同教的份上會更溫和些。但好像還不止如此？
“陛下的意思是？”埃爾津詹的使徒教會主教，一位年紀不小的老者有點激動地顫巍巍地問道，想要試圖確認對方的真實意圖。
“異教徒不應該占有基督徒的土地。把它們分與信基督者們，才是符合經書的教義。”曼努埃爾擺出一副誠心祈禱的姿態迴應。對此，這些亞美尼亞人的神色變得驚喜不已，更有甚者已經興奮到了戰栗的程度。
看著這些亞美尼亞人們的反應，曼努埃爾迴以一個愜意的笑容。真沒想到他居然有機會在中世紀來搞一波“打土豪分田地”，明明他自己就是標準的王公貴族……
然後一戰時奧斯曼土耳其人就揮起了屠刀，把世居當地的亞美尼亞人全屠了。至少到了21世紀，在經濟不算落後、文化也不貧瘠的土雞國內，亞美尼亞人曾世居了近3000年的西亞美尼亞一帶居然沒有多少亞美尼亞人。發生了什麽呢？這是怎麽迴事呢？
反正對於能在近現代幹出這種事情的東西，曼努埃爾對此發自內心地感到厭惡，但他不得不不承認這種手段確實非常有效。甚至某位德意誌蘭的小胡子都對晚期奧斯曼帝國土青黨徒的這種行徑大加讚賞，認為他們日耳曼人應該對此多加效法學習。
到這，曼努埃爾就停下對前世知識的迴憶。與此同時，那些被他下令傳召進來的人也已在巴達爾斯等人的陪同下，被傳喚到了他的身後。
“蒙聖父之洪福，列位上午好啊，”曼努埃爾瀟灑而幹脆地轉過身來。此時的他身著一身簡潔而帶有哈夫坦色彩、還覆蓋到了腳踝處的純灰白達爾馬提卡，年輕的臉上掛著一副溫和近人的笑容，眼睛直勾勾地盯著被他邀來的亞美尼亞人。
被他召來的乃是埃爾津詹的地方主教和當地的幾名行會頭子。此時他們看著麵前這名與自己同教異宗的希臘君主，其神色頗為戰栗，連肢體都忍不住地微微顫抖。
“該不會是昨晚發生的事情嚇到他們了吧？”看著麵前顫巍巍的亞美尼亞人，曼努埃爾心裏哭笑不得。
昨日黃昏入城後，曼努埃爾就稍稍放開了對士兵的約束，允許他們在當天夜裏對埃爾津詹的異教徒肆意妄為，作為獎賞與發泄。結果一早醒來，他就非常無語地得知埃爾津詹的土庫曼人與庫爾德人等慕斯林已經十不存一，且死相也相當淒慘，就連當地的猶太人也多難逃毒掌。
好在與那幫新月教徒相反，亞美尼亞人居然得益於長期被新月教徒迫害的基督教信仰而逃過一劫。雖然也有極少數亞美尼亞人被狂躁的士兵波及，但曼努埃爾在早晨醒來後就按軍法在市中心公開嚴懲了他們。
“人好像都沒來全，有必要這麽怕我嗎？”這種態度實在讓他有點忍俊不禁，他應該已經稍稍表現出“他對他們沒有敵意”這種態度了啊？
嗯，之所以被召來的當地亞美尼亞人會表露出這種態度，歸根到底，是因為他們對博斯普魯斯這一政權充滿未知。自從1071年曼齊克爾特戰役，東羅馬帝國的勢力在安納托利亞離去後，當地亞美尼亞人對小亞細亞以外的勢力的了解就逐步模糊。在特拉比鬆帝國的勢力龜縮到本都山脈以北後，他們的視野更是狹隘得隻對安納托利亞高原的周邊勢力有所印象。
而博斯普魯斯作為自黑海以北新興起的政權，完全踩在了他們的認知盲區。若不是特拉比鬆前些時日的動蕩傳聞流傳到這，當地人麵對博斯普魯斯軍估計第一時間會把他們與一直壓在其頭上的土庫曼人混為一談。
更何況曼努埃爾現在這身衣服確實帶有些清真味，雖然當地服飾基本清真化的亞美尼亞人完全沒資格這麽說就是了。
好在在曼努埃爾和顏悅色地引導之下，這幾名的亞美尼亞人很快就確認這些遠方而來的同教兄弟應該與長久以來壓在他們頭上的突厥人不大相同，紛紛放鬆了神情，安心地與他洽談起來。
而這正是曼努埃爾的目的。不過越談下去，他內心越有些失望，雖然當地亞美尼亞人顯而易見地占據了多數，但在白羊土庫曼人的治下，當地居然沒有一名能有效幫助他維穩的亞美尼亞權貴。
“偏偏真跟我先前猜想的一樣啊。也是，不然我也不會退而求其次，來找當地的亞美尼亞使徒教會教士、各行會頭子與大商賈。”他頗有些頭疼地想。
然而這種看似劣勢的地方，正是他真正的優勢所在。在談話氛圍漸入佳境之時，他冷不丁地問了他們一句，“說起來，列位，埃爾津詹這些本應屬於基督徒的土地一直被該下地獄的突厥人占據著，不是最大的不公嗎？”
沒錯，他要用這一時代最誘人的土地來統戰當地占據絕對多數的亞美尼亞人，以此把沉默的大多數拉攏到自己這裏，讓他們幫助他在西亞美尼亞立足。
正如前所述，當地占多數的亞美尼亞人連地方權貴都沒有。也就是說當地的土地房產等不動產多集中在誰手上呢？白羊土庫曼人和他們的庫爾德狗腿子！由於各方麵的歧視，亞美尼亞人被勒令不得擁有過線的土地，正常情況下也不能從新月教徒手上購置土地。連被允許擁有地產的亞美尼亞使徒教會也被那群烏理瑪時不時地盤剝，還被禁止修建新教堂。正因如此亞美尼亞人才多投身商業，被迫去跟猶太人搶活計。雖然這也成就了他們在波斯-突厥宮廷中的特別地位，但在這時代，要是有一塊可依靠的良田，誰願意冒險經商呢，又不是那幫西歐商共。
雖然挺慘的，現在反倒利好了作為外來者的曼努埃爾。隻要他舍得分出蛋糕，那被他扶持的亞美尼亞新領主真會非常積極地幫助他在埃爾津詹站穩的。
在他說完這話後，被他召來的這些亞美尼亞人紛紛流露出難以置信的表情，他們本以為新的征服者頂多就是看在同教的份上會更溫和些。但好像還不止如此？
“陛下的意思是？”埃爾津詹的使徒教會主教，一位年紀不小的老者有點激動地顫巍巍地問道，想要試圖確認對方的真實意圖。
“異教徒不應該占有基督徒的土地。把它們分與信基督者們，才是符合經書的教義。”曼努埃爾擺出一副誠心祈禱的姿態迴應。對此，這些亞美尼亞人的神色變得驚喜不已，更有甚者已經興奮到了戰栗的程度。
看著這些亞美尼亞人們的反應，曼努埃爾迴以一個愜意的笑容。真沒想到他居然有機會在中世紀來搞一波“打土豪分田地”，明明他自己就是標準的王公貴族……