見得這位方才還威風凜凜的參領邵寬，在自己麵前有如一隻鬥敗的公雞一般低頭時，江有誌表麵不動聲色，心下卻是洋洋得意。
在交割完俘虜與流民，並將一萬兩定銀與數萬債券交予了邵寬之後，見邵寬猶是黑長著個臉，一副鬱鬱不樂的模樣，江有誌心下，更是難以言說的快慰。
這個邵參領，外表兇狠，內心彷徨，卻是被自己給好生拿捏了。
他麵含微笑，對邵寬朗聲道：“邵將軍，風物長宜放眼量。做了這單生意，咱們今後的交情還長著呢。縱是接下來暫時不會再有生意做，但若是還有這般人口售賣之事，在下一定先來找邵將軍買人。青山不改，綠水長流，咱們就此別過了。”
邵寬陰沉地看了他一眼，一句話也不說，扭頭便走。
不出江有誌所料，在獲得了足足十二萬多名的流民後，朱慈煊暫時中止了流民招攬計劃。
原因也很簡單，就是資源不夠了。
畢竟，在正式產出稻茶糖之前，他首先要有足夠的糧食，來養活這大批招攬來的流民，不可能讓他們來到這裏之後，再餓死在龍州之地。
於是，這項規模浩大的流民招攬計劃，至此暫告一段落。
朱慈煊知道，隻有等到自己有了足夠的出產，龍州城開始下一步擴建時，才可以招收更多的流民定居入住。
千裏之行，積於跬步，這樣重大又必要的工作，卻是根本急不得。
在朱慈煊這邊，一切都在有條不紊地按序進行之時，將時間倒迴一個多月前，這一天的晚上，從因他農山逃走的獨眼龍撣威，終於一路西竄，來到了八百大甸與緬甸的交接之地，位於緬甸東邊，薩爾溫江東側，蟒冷地的班散。
在這裏，緬甸將軍阿泰，統領了五千兵馬駐紮於此，在這蟒冷地一帶，阿泰因頗受緬甸國王莽白信重，在這裏他除了有許多的軍隊外，還擁有了大量的筐托與阿赫木旦。
初聽到這兩個名詞的讀者，一定會一頭霧水。所以在這裏，有必要跟各位讀者作一番簡介。
“筐托”一詞最早見於緬甸蒲甘王朝（1044—1287)的碑銘中，“筐”的意思，在緬語中是指附屬於庇護人，即為他的臣屬之意。而“托”的意思，則表示這些臣屬與王室有聯係。
在蒲甘國王的碑銘中，相同職業群體往往居住在固定的村落或城鎮的特定區域，這些村落或城鎮的特定區域被簡單地以其所從事的職業命名。
如銀器匠住在鎮上的銀匠村，牧羊人住在牧羊村，放牛人住在放牛村，從事農田建設的人住在土地挖掘村。與此相同，鼓手村、泥瓦匠村、婆羅門村、獵人村、煮鹽村、木校建造村等，都因所從事的職業相同而聚村而居。此外，還一些由戰爭俘虜組成的村落則專門為武裝部隊提供食物或其他供應品。這些按職業命名的村落，便是隸屬於王室的筐托組織。
從蒲甘王朝開始，緬鑼鼓統治者的各種需求，都是由這些特殊的村落提供。這些筐托組織，承擔了緬甸王朝包括軍事在內的所有勞役。
而“阿赫木旦”一詞，則直到公元14世紀以後才在碑銘上出現。當時正值阿瓦王朝統治時期。阿赫木旦意思是承擔義務、職貢、服役的人。他們被分為耕種王田的拉邁、服務於宮廷生活的各種手工業和雜役組織，以及各類兵種的軍事組織。
此後，直到現在的緬甸東籲王朝，這兩種緬甸特有的基層組織，一直彼此共存。
其實，就其實質而言，阿赫木旦與筐托在職能上並無二致。隻不過筐托強調附屬於王室的受庇護人，而阿赫木旦是指承擔職貢和勞役的人。二者彼此之間雖無隸屬關係，卻均指向歸王室掌控和支配的特殊群體。
因此，無論是蒲甘王朝出現的筐托組織，還是現在的緬鑼鼓東籲王朝出現的阿赫木旦組織，都是服役製度在緬甸曆史上的具體體現，這兩種特定的服役製度，前前後後加起來，至少在緬甸存在了800年左右的時間。
在撣威狼狽逃竄到班散來時，阿泰將軍正騎在一匹高壯碩壯的戰象上，以悠閑緩慢的姿態，居高臨下地俯視著他治下的筐托與阿赫木旦，一張肥胖的黑臉上，盡是滿足的笑容。
在這山高路遠的蟒冷地，阿泰簡直就是當地的土皇帝，對這些筐托與阿赫木旦有帝王般生殺予奪之權，所以，他這一路走來，看到道路兩邊的人們，都以一種畢恭畢敬的姿態向他行禮，阿泰心下，是用語言都難以形容的滿足。
而且，隨著他勢山的日漸擴大，遠在八百大甸之處的土匪們，也開始投效附屬於他，從他這裏獲取補給與資源。象因他農山的獨眼龍撣威，就是投效於他的最大一股匪部。這些土匪勢力的加入，讓阿泰十分受用，乃至於野心日漸膨脹。
他暗暗想著，等到自己的勢力進一步壯大之後，一定要徹底地拿下八百大甸，將這塊緬甸與暹羅紛爭多年的土地，牢牢據占在自己手中，成為自己治下的嶄新地盤。
一路悠行的他，忽聽到手下來報，說那因他農山的頭目撣威，孤身一人前來班散求見他，阿泰不由得皺起眉頭。
“他一個人來的？怎麽會這樣？”阿泰喃喃低語，他不及多想，立即喚手下帶他來見。
見到須發蓬亂又一臉憔悴風塵的撣威，在手下的引領下，淒淒惶惶地來到自己麵前，阿泰心下十分不是滋味。
“撣威，你他娘的怎麽這般模樣，倒象一條喪家狗一般。你不在因他農山好好守著，怎麽竟跑到這裏來？快說，你來我冷蟒地，到底是有何事情？”端坐在戰象上的阿泰，一連聲地喝問。
撣威撲通伏地，顫顫地向他行了個禮，哀聲叫道：“阿泰將軍！在下長途奔行，來到貴地，不為他事，隻求將軍速發援軍，為在下部眾報仇雪恨啊！”
在交割完俘虜與流民，並將一萬兩定銀與數萬債券交予了邵寬之後，見邵寬猶是黑長著個臉，一副鬱鬱不樂的模樣，江有誌心下，更是難以言說的快慰。
這個邵參領，外表兇狠，內心彷徨，卻是被自己給好生拿捏了。
他麵含微笑，對邵寬朗聲道：“邵將軍，風物長宜放眼量。做了這單生意，咱們今後的交情還長著呢。縱是接下來暫時不會再有生意做，但若是還有這般人口售賣之事，在下一定先來找邵將軍買人。青山不改，綠水長流，咱們就此別過了。”
邵寬陰沉地看了他一眼，一句話也不說，扭頭便走。
不出江有誌所料，在獲得了足足十二萬多名的流民後，朱慈煊暫時中止了流民招攬計劃。
原因也很簡單，就是資源不夠了。
畢竟，在正式產出稻茶糖之前，他首先要有足夠的糧食，來養活這大批招攬來的流民，不可能讓他們來到這裏之後，再餓死在龍州之地。
於是，這項規模浩大的流民招攬計劃，至此暫告一段落。
朱慈煊知道，隻有等到自己有了足夠的出產，龍州城開始下一步擴建時，才可以招收更多的流民定居入住。
千裏之行，積於跬步，這樣重大又必要的工作，卻是根本急不得。
在朱慈煊這邊，一切都在有條不紊地按序進行之時，將時間倒迴一個多月前，這一天的晚上，從因他農山逃走的獨眼龍撣威，終於一路西竄，來到了八百大甸與緬甸的交接之地，位於緬甸東邊，薩爾溫江東側，蟒冷地的班散。
在這裏，緬甸將軍阿泰，統領了五千兵馬駐紮於此，在這蟒冷地一帶，阿泰因頗受緬甸國王莽白信重，在這裏他除了有許多的軍隊外，還擁有了大量的筐托與阿赫木旦。
初聽到這兩個名詞的讀者，一定會一頭霧水。所以在這裏，有必要跟各位讀者作一番簡介。
“筐托”一詞最早見於緬甸蒲甘王朝（1044—1287)的碑銘中，“筐”的意思，在緬語中是指附屬於庇護人，即為他的臣屬之意。而“托”的意思，則表示這些臣屬與王室有聯係。
在蒲甘國王的碑銘中，相同職業群體往往居住在固定的村落或城鎮的特定區域，這些村落或城鎮的特定區域被簡單地以其所從事的職業命名。
如銀器匠住在鎮上的銀匠村，牧羊人住在牧羊村，放牛人住在放牛村，從事農田建設的人住在土地挖掘村。與此相同，鼓手村、泥瓦匠村、婆羅門村、獵人村、煮鹽村、木校建造村等，都因所從事的職業相同而聚村而居。此外，還一些由戰爭俘虜組成的村落則專門為武裝部隊提供食物或其他供應品。這些按職業命名的村落，便是隸屬於王室的筐托組織。
從蒲甘王朝開始，緬鑼鼓統治者的各種需求，都是由這些特殊的村落提供。這些筐托組織，承擔了緬甸王朝包括軍事在內的所有勞役。
而“阿赫木旦”一詞，則直到公元14世紀以後才在碑銘上出現。當時正值阿瓦王朝統治時期。阿赫木旦意思是承擔義務、職貢、服役的人。他們被分為耕種王田的拉邁、服務於宮廷生活的各種手工業和雜役組織，以及各類兵種的軍事組織。
此後，直到現在的緬甸東籲王朝，這兩種緬甸特有的基層組織，一直彼此共存。
其實，就其實質而言，阿赫木旦與筐托在職能上並無二致。隻不過筐托強調附屬於王室的受庇護人，而阿赫木旦是指承擔職貢和勞役的人。二者彼此之間雖無隸屬關係，卻均指向歸王室掌控和支配的特殊群體。
因此，無論是蒲甘王朝出現的筐托組織，還是現在的緬鑼鼓東籲王朝出現的阿赫木旦組織，都是服役製度在緬甸曆史上的具體體現，這兩種特定的服役製度，前前後後加起來，至少在緬甸存在了800年左右的時間。
在撣威狼狽逃竄到班散來時，阿泰將軍正騎在一匹高壯碩壯的戰象上，以悠閑緩慢的姿態，居高臨下地俯視著他治下的筐托與阿赫木旦，一張肥胖的黑臉上，盡是滿足的笑容。
在這山高路遠的蟒冷地，阿泰簡直就是當地的土皇帝，對這些筐托與阿赫木旦有帝王般生殺予奪之權，所以，他這一路走來，看到道路兩邊的人們，都以一種畢恭畢敬的姿態向他行禮，阿泰心下，是用語言都難以形容的滿足。
而且，隨著他勢山的日漸擴大，遠在八百大甸之處的土匪們，也開始投效附屬於他，從他這裏獲取補給與資源。象因他農山的獨眼龍撣威，就是投效於他的最大一股匪部。這些土匪勢力的加入，讓阿泰十分受用，乃至於野心日漸膨脹。
他暗暗想著，等到自己的勢力進一步壯大之後，一定要徹底地拿下八百大甸，將這塊緬甸與暹羅紛爭多年的土地，牢牢據占在自己手中，成為自己治下的嶄新地盤。
一路悠行的他，忽聽到手下來報，說那因他農山的頭目撣威，孤身一人前來班散求見他，阿泰不由得皺起眉頭。
“他一個人來的？怎麽會這樣？”阿泰喃喃低語，他不及多想，立即喚手下帶他來見。
見到須發蓬亂又一臉憔悴風塵的撣威，在手下的引領下，淒淒惶惶地來到自己麵前，阿泰心下十分不是滋味。
“撣威，你他娘的怎麽這般模樣，倒象一條喪家狗一般。你不在因他農山好好守著，怎麽竟跑到這裏來？快說，你來我冷蟒地，到底是有何事情？”端坐在戰象上的阿泰，一連聲地喝問。
撣威撲通伏地，顫顫地向他行了個禮，哀聲叫道：“阿泰將軍！在下長途奔行，來到貴地，不為他事，隻求將軍速發援軍，為在下部眾報仇雪恨啊！”