聽得“觚竹”二字，薛老看向韓信，眼睛微微眯起。
張蒼驚訝道：“觚竹！”緊接著眉頭卻皺起來，“王歸殺之……怎麽可能？不可能不可能……”
能讓一位師從荀子遍覽群書的史家學霸驚訝的事情，當然不是小事情。
“觚竹”是甲骨文中的寫法，21世紀的人們更多稱唿其為“孤竹”。這個詞的重要程度，在中國考古和曆史學界跟原子彈差不多，當然，出了考古和曆史學界，廣大群眾們就聽都沒聽說過了。
孤竹是國名。
孤竹國，是那個誕生了伯夷叔齊的孤竹國；是那個齊恆公北伐山戎、孤竹的孤竹國；是那個殷商王朝的遺孤，傳續多達千年，跨越三代之治，見證了夏開、湯武和周文、周武、周公統治的孤竹國。
最關鍵的問題是，21世紀的考古學家通過紅山文化遺址的挖掘，確定了這麽個事情，孤竹是中國曆史上目前能確認的、最古老的、史官封國！
《竹書紀年》，為什麽是竹？因為史書是寫在竹子上的啊！
孤竹為什麽叫“觚竹”？“觚”是裝酒的杯子，是禮器；“竹”是竹片，是曆史；這個國家之所以被分封，是為了“禮”和“史”的傳承！
把記錄曆史的史官分封為諸侯，為了哪怕王朝滅亡，也不停止對曆史的記錄和傳承！
一個專門為了曆史而存在的國度。
“是觚竹古國！”韓信微微一笑，“據說觚竹古國是夏朝史官的封國，保存著完整的三皇五帝祭天的禮儀。可惜觚竹在殷商滅亡之後，悄無聲息地被胡人滅亡，周天子分封了一個新的觚竹國，跟觚竹古國沒有什麽關係了。”
說完韓信看著薛老，臉上頗有得色，哼，你薛老兒自帶嘲諷，一口一個說我韓大教授啥都不懂，看看吧，超越你們這些戰國老古董兩千年的考古成就，直接搬出最古老的史官記載，看看誰比誰更博學來？
“如果真的是觚竹古國的記載，那應該是很可信的，可是……”張蒼眉頭緊鎖，目光中充滿了迷茫和掙紮，“可是伊尹怎麽會……”
大甲幼，囚桐宮，尹摯自王，王歸殺之！
精煉的十四個字，其實寫的是一段長達數年的曆史，嗯，換個角度看，也算是一篇上古雞湯文。在這篇雞湯文裏，“大甲”其實該念作“太甲”，即商湯的孫子，標準的王子；前兩句的意思是，商王太甲，年幼的時候，被囚禁在桐宮。
嗯，王子被囚禁了。
第三句“尹摯自王”，“尹摯”相信大多數人看了都一頭霧水，換個馬甲，伊尹，相信就大多數人都能看懂了！為何韓信念的這古書裏不寫伊尹而寫“尹摯”呢，那是因為後世俗稱的伊尹，姓伊，名摯，氏尹，其中，“尹”是很古老的官職，前文說過，以官職為氏是先秦時代氏的來源之一。因此，在殷商時期，稱唿尹摯才是對的，如果韓信直接按照21世紀的習慣念“伊尹自王”，或者“伊摯自王”，那樣的“古文”，保準分分鍾被薛老冷嘲熱諷笑掉大牙，把21世紀考古學術界的臉丟到五千年前！！
扯遠了，話迴正軌，“尹摯自王”的“王”念第四聲，是稱王的意思，這句話是描述伊尹自己稱王了。
最後一句，“王歸殺之”！高#潮#了，太甲如網文小說的男豬腳一般由於劇情需要，逆天地迴來了，奪迴了王位，而且殺了伊尹！！
王子複仇記啊！
真tmd雞湯，真nmd勵誌。
可惜在這個時代，等於顛覆+刷新了所有人的三觀！
張蒼道：“先師荀子有雲，‘殷之伊尹、周之太公，可謂聖臣矣’。古來將相如雲，唯有伊尹曆事商湯、外丙、仲壬、太甲、沃丁五任國君，張某當年讀殷商故事，拜服伊尹，不下商湯！如此賢相，不可能做出這等事情來。”
一旁的郭葵點點頭道：“尹摯可不是顓頊那樣幾乎隻處於傳說中的帝王，他是殷商有史書記錄的賢相，更是我醫家一脈開山祖師之一！信伢子，你怎麽好隨意編派於他！”
“嗯，郭小子沒忘了祖宗！伊尹為殷商大巫，確為我醫家祖師爺。”薛老看著韓信滿臉得意，冷笑道：“韓小子，你們鬼穀存有殷商時期的占卜記錄啊，容老頭子想想，對了，比如商王沃丁時期的，‘乙亥貞其又伊尹二牛’、‘乙巳貞其求禾於伊’，這兩句就不錯，給老頭子講講，這什麽意思啊？”
韓信一看，好家夥，做人果然不能太得瑟。
得瑟過了要被打臉啊！
“乙亥貞其又伊尹二牛”，這句甲骨文翻譯成大白話是說，乙亥年祭祀伊尹，祭品是兩頭牛。
“乙巳貞其求禾於伊”，翻譯過來是，乙巳年向伊尹祈求豐收。
這什麽意思，這就是來打臉的啊！
如果伊尹真的為太甲所殺，伊尹在商代還有這麽高的地位？享受祭祀和被當成偶像求豐收。太甲及其傳人不會蠢到這地步吧。
好在韓大教授對此早有準備。兩千年後，伊尹囚禁太甲自己稱王，太甲襲殺伊尹的記載被發掘出來後，不知有多少磚家叫獸對這條毀三觀的記錄有過類似的疑問。
而這些疑問都被另一條記錄輕飄飄地打敗了。
韓信慢理斯條地說：“薛老，我話還沒說完，‘王歸殺之’，這後麵還有一條記錄，‘令作《鹹有一德》’！”
“《鹹有一德》！《尚書》！！”張蒼倒吸一口冷氣，“《尚書》可是諸子百家的基石之一！”
王歸殺之，令作《鹹有一德》。
商王（太甲）迴來殺了伊尹，然後命令人寫了《鹹有一德》。
《鹹有一德》是什麽鬼呢？21世紀的考古學家普遍認為，《尚書·鹹有一德》篇，作者伊尹，內容為伊尹對太甲說的話，講話的大意是：天命無常，隻有經常修德，才可保住君位；停止修德，就會失去君位。
這就有點畫蛇添足——多此一舉了吧。
殺人了，肉體毀滅，還假冒死人的馬甲，偽作一篇對殺人兇手歌功頌德的文章？！
有必要嘛？
薛老嘿嘿笑道：“諸子百家的基石？嘿嘿嘿，現在知道了吧，《尚書》也是有假的，而且有很多很多假的！”他停住笑，幽深的目光看向韓信，一字一頓地說道，“堯禪舜，真的；舜囚堯，真的；尹摯囚太甲，真的；太甲殺尹摯，還是真的。韓信，你毀了一個治史的種子。”
(本章完)
張蒼驚訝道：“觚竹！”緊接著眉頭卻皺起來，“王歸殺之……怎麽可能？不可能不可能……”
能讓一位師從荀子遍覽群書的史家學霸驚訝的事情，當然不是小事情。
“觚竹”是甲骨文中的寫法，21世紀的人們更多稱唿其為“孤竹”。這個詞的重要程度，在中國考古和曆史學界跟原子彈差不多，當然，出了考古和曆史學界，廣大群眾們就聽都沒聽說過了。
孤竹是國名。
孤竹國，是那個誕生了伯夷叔齊的孤竹國；是那個齊恆公北伐山戎、孤竹的孤竹國；是那個殷商王朝的遺孤，傳續多達千年，跨越三代之治，見證了夏開、湯武和周文、周武、周公統治的孤竹國。
最關鍵的問題是，21世紀的考古學家通過紅山文化遺址的挖掘，確定了這麽個事情，孤竹是中國曆史上目前能確認的、最古老的、史官封國！
《竹書紀年》，為什麽是竹？因為史書是寫在竹子上的啊！
孤竹為什麽叫“觚竹”？“觚”是裝酒的杯子，是禮器；“竹”是竹片，是曆史；這個國家之所以被分封，是為了“禮”和“史”的傳承！
把記錄曆史的史官分封為諸侯，為了哪怕王朝滅亡，也不停止對曆史的記錄和傳承！
一個專門為了曆史而存在的國度。
“是觚竹古國！”韓信微微一笑，“據說觚竹古國是夏朝史官的封國，保存著完整的三皇五帝祭天的禮儀。可惜觚竹在殷商滅亡之後，悄無聲息地被胡人滅亡，周天子分封了一個新的觚竹國，跟觚竹古國沒有什麽關係了。”
說完韓信看著薛老，臉上頗有得色，哼，你薛老兒自帶嘲諷，一口一個說我韓大教授啥都不懂，看看吧，超越你們這些戰國老古董兩千年的考古成就，直接搬出最古老的史官記載，看看誰比誰更博學來？
“如果真的是觚竹古國的記載，那應該是很可信的，可是……”張蒼眉頭緊鎖，目光中充滿了迷茫和掙紮，“可是伊尹怎麽會……”
大甲幼，囚桐宮，尹摯自王，王歸殺之！
精煉的十四個字，其實寫的是一段長達數年的曆史，嗯，換個角度看，也算是一篇上古雞湯文。在這篇雞湯文裏，“大甲”其實該念作“太甲”，即商湯的孫子，標準的王子；前兩句的意思是，商王太甲，年幼的時候，被囚禁在桐宮。
嗯，王子被囚禁了。
第三句“尹摯自王”，“尹摯”相信大多數人看了都一頭霧水，換個馬甲，伊尹，相信就大多數人都能看懂了！為何韓信念的這古書裏不寫伊尹而寫“尹摯”呢，那是因為後世俗稱的伊尹，姓伊，名摯，氏尹，其中，“尹”是很古老的官職，前文說過，以官職為氏是先秦時代氏的來源之一。因此，在殷商時期，稱唿尹摯才是對的，如果韓信直接按照21世紀的習慣念“伊尹自王”，或者“伊摯自王”，那樣的“古文”，保準分分鍾被薛老冷嘲熱諷笑掉大牙，把21世紀考古學術界的臉丟到五千年前！！
扯遠了，話迴正軌，“尹摯自王”的“王”念第四聲，是稱王的意思，這句話是描述伊尹自己稱王了。
最後一句，“王歸殺之”！高#潮#了，太甲如網文小說的男豬腳一般由於劇情需要，逆天地迴來了，奪迴了王位，而且殺了伊尹！！
王子複仇記啊！
真tmd雞湯，真nmd勵誌。
可惜在這個時代，等於顛覆+刷新了所有人的三觀！
張蒼道：“先師荀子有雲，‘殷之伊尹、周之太公，可謂聖臣矣’。古來將相如雲，唯有伊尹曆事商湯、外丙、仲壬、太甲、沃丁五任國君，張某當年讀殷商故事，拜服伊尹，不下商湯！如此賢相，不可能做出這等事情來。”
一旁的郭葵點點頭道：“尹摯可不是顓頊那樣幾乎隻處於傳說中的帝王，他是殷商有史書記錄的賢相，更是我醫家一脈開山祖師之一！信伢子，你怎麽好隨意編派於他！”
“嗯，郭小子沒忘了祖宗！伊尹為殷商大巫，確為我醫家祖師爺。”薛老看著韓信滿臉得意，冷笑道：“韓小子，你們鬼穀存有殷商時期的占卜記錄啊，容老頭子想想，對了，比如商王沃丁時期的，‘乙亥貞其又伊尹二牛’、‘乙巳貞其求禾於伊’，這兩句就不錯，給老頭子講講，這什麽意思啊？”
韓信一看，好家夥，做人果然不能太得瑟。
得瑟過了要被打臉啊！
“乙亥貞其又伊尹二牛”，這句甲骨文翻譯成大白話是說，乙亥年祭祀伊尹，祭品是兩頭牛。
“乙巳貞其求禾於伊”，翻譯過來是，乙巳年向伊尹祈求豐收。
這什麽意思，這就是來打臉的啊！
如果伊尹真的為太甲所殺，伊尹在商代還有這麽高的地位？享受祭祀和被當成偶像求豐收。太甲及其傳人不會蠢到這地步吧。
好在韓大教授對此早有準備。兩千年後，伊尹囚禁太甲自己稱王，太甲襲殺伊尹的記載被發掘出來後，不知有多少磚家叫獸對這條毀三觀的記錄有過類似的疑問。
而這些疑問都被另一條記錄輕飄飄地打敗了。
韓信慢理斯條地說：“薛老，我話還沒說完，‘王歸殺之’，這後麵還有一條記錄，‘令作《鹹有一德》’！”
“《鹹有一德》！《尚書》！！”張蒼倒吸一口冷氣，“《尚書》可是諸子百家的基石之一！”
王歸殺之，令作《鹹有一德》。
商王（太甲）迴來殺了伊尹，然後命令人寫了《鹹有一德》。
《鹹有一德》是什麽鬼呢？21世紀的考古學家普遍認為，《尚書·鹹有一德》篇，作者伊尹，內容為伊尹對太甲說的話，講話的大意是：天命無常，隻有經常修德，才可保住君位；停止修德，就會失去君位。
這就有點畫蛇添足——多此一舉了吧。
殺人了，肉體毀滅，還假冒死人的馬甲，偽作一篇對殺人兇手歌功頌德的文章？！
有必要嘛？
薛老嘿嘿笑道：“諸子百家的基石？嘿嘿嘿，現在知道了吧，《尚書》也是有假的，而且有很多很多假的！”他停住笑，幽深的目光看向韓信，一字一頓地說道，“堯禪舜，真的；舜囚堯，真的；尹摯囚太甲，真的；太甲殺尹摯，還是真的。韓信，你毀了一個治史的種子。”
(本章完)