特洛伊戰爭從公元前1194年到公元前1184年，戰爭結束之後，整個希臘地區承受了巨大的損耗，邁錫尼文明開始衰落，一直到公元前800年左右，希臘進入了黑暗時期。
多利安人開始沿著多瑙河南下，逐漸摧毀了邁錫尼文明，但是像雅典等的一些的城邦也抵擋住了多利人的侵略，邁錫尼文明並沒有完全的消亡。因為希臘黑暗時期誕生了荷馬史詩，所以這段時期也稱為希臘的“荷馬時代”。隨著多利安人的到來，希臘地區的政治體係出現了有趣的現象。
我們先說斯巴達，斯巴達的意思指“可以耕種的平原”。從北而來的一部分多利安人來到希臘最南邊的伯羅奔尼撒半島，其中有三支部落到達伯羅奔尼撒半島南邊的拉哥尼亞地區。後來這些多利安人抱團結盟，從公元前800年至公元前730年左右，這些多利安人逐漸征服了整個拉哥尼亞地區，這些多利安人慢慢地以斯巴達人自居。而被征服的居民被安排在斯巴達人的周圍，隨時被當作奴隸供斯巴達人驅使。很顯然，斯巴達人居住在肥沃的平原地區，而被征服者則居住在貧瘠的山區上，斯巴達城邦逐漸形成。為什麽稱為城邦呢，因為這個時候的希臘地區出現了很多大大小小的村莊，每個村莊相當於一個完整的氏族政治體係，因為實在太小了，後世西方人都沒臉稱他們為“國家”，隻好用“城邦”來形容，而斯巴達城邦已經是伯羅奔尼撒半島最大的城邦了。而在伯羅奔尼撒半島另外兩個比較大的城邦則是科林斯城邦和阿爾戈斯城邦。
斯巴達屬於貴族寡頭政治，城邦有兩個國王，兩個國王不能同時出征，他們來自阿基斯族與歐律蓬族，而元老院則由兩名國王與二十八位元老構成，兩名國王占據主導地位。元老院的一項重大權力就是對於新出台的法律具有否決權。除了元老院，斯巴達每年還會選出五名監察官，監察官的作用就是用來監督國王的，隻要有三名監察官同意，就可以把國王告上法庭，並將國王定罪。
斯巴達人一直以“外來定居者”自居，他們對希臘其他城邦天然就存在敵意與不信任。但是，斯巴達人卻又十分的“希臘化”，他們崇尚希臘神話，斯巴達人信仰的天神是赫拉之子：戰神阿瑞斯，阿瑞斯也被稱作是軍神，這很符合斯巴達人好戰、殘忍的性格。斯巴達每當發生重大事件都會讓祭司占卜請求“神諭”，占卜的結果他們會堅決地執行。比如波希戰爭“馬拉鬆”戰役前夕，雅典向斯巴達求援，斯巴達請求“神諭”後同意了出兵援助雅典，但是必須等到月圓之後的“吉時”才能出發，令雅典哭笑不得。斯巴達女性的地位十分的高。斯巴達的遺產繼承法律規定，當一名男性公民死後，他的所有財產（金錢、土地、奴隸等）全部歸妻子繼承，而等妻子死後，所有財產才會平分給下麵的子嗣。財富決定地位，所以斯巴達的女性在政治中也通常十分地活躍。
到了公元前6世紀中葉，斯巴達逐漸與伯羅奔尼撒半島大部分的城邦組成了伯羅奔尼撒同盟，而斯巴達成為同盟領袖。
雅典，地處希臘阿提卡半島，在伯羅奔尼撒半島的的正北方。雅典還是是希臘哲學的發源地，蘇格拉底、柏拉圖和亞裏士多德被稱為“希臘三賢”。蘇格拉底是柏拉圖的老師，柏拉圖是亞裏士多德的老師，而亞裏士多德則是亞曆山大的老師。除了古希臘神話對歐洲人的影響之外，“希臘三賢”一脈相承的哲學思想同樣影響了歐洲兩千多年，他們三個可以說是歐洲的“萬世師表”。
相傳雅典城建立的時候，雅典娜和波塞冬為了成為了雅典這座城市的守護神，出現了爭執，宙斯表示他們倆誰能為城市裏的人類帶來一件有用的東西，誰就成為守護神。波塞冬用他的三叉戟向岩石戳了一下，蹦出來一隻戰馬，戰馬意喻“戰爭”；雅典娜用她的長槍敲了下岩石，蹦出來一棵橄欖樹，橄欖樹象征“平和”，雅典娜勝出。雅典城市的命名就是出自智慧與正義戰爭女神--雅典娜。
和斯巴達一步到位的貴族寡頭政治改革不一樣，雅典則是逐步發展成為了民主選舉政治的。伴隨著民主政治的改革，雅典也逐漸發展出強大的海軍，並且高度發展商業，通過海上貿易與海上殖民統治，雅典成為了希臘眾多城邦裏麵最富有的一個城邦。雅典娜勝利神廟體現了雅典人高超的建築技術，是希臘的建築藝術結晶。
從公元前492年起，到公元前449年結束，整個希臘地區的城邦同仇敵愾，齊心協力地把波斯第一帝國的入侵趕跑，保住了歐洲文明的“聖火”免於熄滅。和伯羅奔尼撒同盟一樣，雅典同樣組織了一個同盟：提洛同盟，雅典自然是同盟領袖了。波希戰爭結束後，希臘地區的斯巴達和雅典有點類似於後世的美蘇兩極爭霸，隻不過爭霸範圍就小很多了，隻限於希臘地區。斯巴達和雅典都帶領著一眾小弟，而總有一些比較活躍的小弟經常互毆打架，最終演變成兩大同盟你死我活的戰爭：伯羅奔尼撒戰爭。伯羅奔尼撒戰爭持續了27年，在波斯人的幫助下，斯巴達集團慘勝，時間來到了公元前404年。
伯羅奔尼撒戰爭席卷了整個希臘地區，幾乎所有的城邦都參與了戰爭，這也導致了整個希臘地區的經濟、軍事實力大打折扣。這時候，希臘西北部一個不起眼的邊緣城邦--馬其頓悄悄地成為了電影裏麵的“主角”，登上了希臘政治的曆史舞台。
多利安人開始沿著多瑙河南下，逐漸摧毀了邁錫尼文明，但是像雅典等的一些的城邦也抵擋住了多利人的侵略，邁錫尼文明並沒有完全的消亡。因為希臘黑暗時期誕生了荷馬史詩，所以這段時期也稱為希臘的“荷馬時代”。隨著多利安人的到來，希臘地區的政治體係出現了有趣的現象。
我們先說斯巴達，斯巴達的意思指“可以耕種的平原”。從北而來的一部分多利安人來到希臘最南邊的伯羅奔尼撒半島，其中有三支部落到達伯羅奔尼撒半島南邊的拉哥尼亞地區。後來這些多利安人抱團結盟，從公元前800年至公元前730年左右，這些多利安人逐漸征服了整個拉哥尼亞地區，這些多利安人慢慢地以斯巴達人自居。而被征服的居民被安排在斯巴達人的周圍，隨時被當作奴隸供斯巴達人驅使。很顯然，斯巴達人居住在肥沃的平原地區，而被征服者則居住在貧瘠的山區上，斯巴達城邦逐漸形成。為什麽稱為城邦呢，因為這個時候的希臘地區出現了很多大大小小的村莊，每個村莊相當於一個完整的氏族政治體係，因為實在太小了，後世西方人都沒臉稱他們為“國家”，隻好用“城邦”來形容，而斯巴達城邦已經是伯羅奔尼撒半島最大的城邦了。而在伯羅奔尼撒半島另外兩個比較大的城邦則是科林斯城邦和阿爾戈斯城邦。
斯巴達屬於貴族寡頭政治，城邦有兩個國王，兩個國王不能同時出征，他們來自阿基斯族與歐律蓬族，而元老院則由兩名國王與二十八位元老構成，兩名國王占據主導地位。元老院的一項重大權力就是對於新出台的法律具有否決權。除了元老院，斯巴達每年還會選出五名監察官，監察官的作用就是用來監督國王的，隻要有三名監察官同意，就可以把國王告上法庭，並將國王定罪。
斯巴達人一直以“外來定居者”自居，他們對希臘其他城邦天然就存在敵意與不信任。但是，斯巴達人卻又十分的“希臘化”，他們崇尚希臘神話，斯巴達人信仰的天神是赫拉之子：戰神阿瑞斯，阿瑞斯也被稱作是軍神，這很符合斯巴達人好戰、殘忍的性格。斯巴達每當發生重大事件都會讓祭司占卜請求“神諭”，占卜的結果他們會堅決地執行。比如波希戰爭“馬拉鬆”戰役前夕，雅典向斯巴達求援，斯巴達請求“神諭”後同意了出兵援助雅典，但是必須等到月圓之後的“吉時”才能出發，令雅典哭笑不得。斯巴達女性的地位十分的高。斯巴達的遺產繼承法律規定，當一名男性公民死後，他的所有財產（金錢、土地、奴隸等）全部歸妻子繼承，而等妻子死後，所有財產才會平分給下麵的子嗣。財富決定地位，所以斯巴達的女性在政治中也通常十分地活躍。
到了公元前6世紀中葉，斯巴達逐漸與伯羅奔尼撒半島大部分的城邦組成了伯羅奔尼撒同盟，而斯巴達成為同盟領袖。
雅典，地處希臘阿提卡半島，在伯羅奔尼撒半島的的正北方。雅典還是是希臘哲學的發源地，蘇格拉底、柏拉圖和亞裏士多德被稱為“希臘三賢”。蘇格拉底是柏拉圖的老師，柏拉圖是亞裏士多德的老師，而亞裏士多德則是亞曆山大的老師。除了古希臘神話對歐洲人的影響之外，“希臘三賢”一脈相承的哲學思想同樣影響了歐洲兩千多年，他們三個可以說是歐洲的“萬世師表”。
相傳雅典城建立的時候，雅典娜和波塞冬為了成為了雅典這座城市的守護神，出現了爭執，宙斯表示他們倆誰能為城市裏的人類帶來一件有用的東西，誰就成為守護神。波塞冬用他的三叉戟向岩石戳了一下，蹦出來一隻戰馬，戰馬意喻“戰爭”；雅典娜用她的長槍敲了下岩石，蹦出來一棵橄欖樹，橄欖樹象征“平和”，雅典娜勝出。雅典城市的命名就是出自智慧與正義戰爭女神--雅典娜。
和斯巴達一步到位的貴族寡頭政治改革不一樣，雅典則是逐步發展成為了民主選舉政治的。伴隨著民主政治的改革，雅典也逐漸發展出強大的海軍，並且高度發展商業，通過海上貿易與海上殖民統治，雅典成為了希臘眾多城邦裏麵最富有的一個城邦。雅典娜勝利神廟體現了雅典人高超的建築技術，是希臘的建築藝術結晶。
從公元前492年起，到公元前449年結束，整個希臘地區的城邦同仇敵愾，齊心協力地把波斯第一帝國的入侵趕跑，保住了歐洲文明的“聖火”免於熄滅。和伯羅奔尼撒同盟一樣，雅典同樣組織了一個同盟：提洛同盟，雅典自然是同盟領袖了。波希戰爭結束後，希臘地區的斯巴達和雅典有點類似於後世的美蘇兩極爭霸，隻不過爭霸範圍就小很多了，隻限於希臘地區。斯巴達和雅典都帶領著一眾小弟，而總有一些比較活躍的小弟經常互毆打架，最終演變成兩大同盟你死我活的戰爭：伯羅奔尼撒戰爭。伯羅奔尼撒戰爭持續了27年，在波斯人的幫助下，斯巴達集團慘勝，時間來到了公元前404年。
伯羅奔尼撒戰爭席卷了整個希臘地區，幾乎所有的城邦都參與了戰爭，這也導致了整個希臘地區的經濟、軍事實力大打折扣。這時候，希臘西北部一個不起眼的邊緣城邦--馬其頓悄悄地成為了電影裏麵的“主角”，登上了希臘政治的曆史舞台。