在天津衛治城轉了兩天，朱見深一行迴到船上，繼續南下。
李東陽和李芳開始整理這兩日，朱見深在天津衛實地考察的記錄。
他們把小本子上記錄的對答和要點，整理潤色，工整地謄寫在冊子上。
這些書冊是可以翻閱的，王恕和馬文升分別拿著一本翻閱起來。
“景泰五年四月二十九日上午...君問：此船自何處出發？幾日到此？途經何處？船家答：船自臨清出發，九日抵達此地...”
文字簡白，有如口語，卻通暢易懂。
嗯，這些符號有些怪異，但是加上它們之後，讀起來似乎意思一目了然。
不對，這書寫排版，為何是從左到右，從上到下橫著來。
難怪剛才讀著不對勁。
王恕提出了疑問：“殿下，此書冊為何從左到右，從上到下排版。”
朱見深的眼睛眨了眨，當然是為了我看著順眼啊。但是我不能這樣說啊，得有個名正言順的由頭。
“我大明尊左卑右，當然要從左開始。至於從上到下橫行排版，那是因為我做夢時，見到天庭書籍都是如此排版的，就跟著學一學。”
王恕連聲咳嗽，看來是被嗆住了。
學天庭書籍排版，這個理由好強大啊！
怎麽破？！
算了，就當是孩童遊戲之作吧。
“那這些符號是什麽意思？”馬文升問道。
“這些是標點符號。逗號，表示一句話沒說完，隻是稍微停頓。句號，表示一句話說完。這是冒號，這是問號，分號，感歎號和書名號。”
朱見深答道。
“讀書時還需要自己斷句。大部分書都是言簡意賅，不同的斷句，讀出的意思截然不同。比如說‘民可使由之不可使知之’，有五種斷句，每一種斷出的意思都不同。”
王恕和馬文升對視一眼，齊聲問道：“哪五種斷句？”
朱見深提起筆來，在紙上寫道：“民可使由之；不可使知之。”
王馬二人點了點頭，這是正統的斷句法。
朱見深繼續寫。
“民可使，由之；不可使，知之。”
王馬二人臉色微變。
“民可使，由之不可；使知之。”
王馬二人的臉色有些凝重起來，這種斷句讀法，倒也符合前古語法，語意上也講得通。但是如此斷法，意思就變成“如果老百姓可以被支使，放任自由是不行的，必須加以引導。”就從儒家傾向法家了。
“民可使由之?不。可使知之。”
這句話跟第三句意思差不多，隻是變成了孔子自問自答。
朱見深抬頭看了兩人一眼，寫下第五種斷句法讀出來的句子。
“民可，使由之；不可，使知之。”
王恕和馬文升臉色大變。
過了許久，王恕才說道：“按照殿下此斷句法，把上一句接上，便是‘子曰:興於詩，立於禮，成於樂。民可，使由之；不可，使知之。”
馬文升激動地說道：“如此一來，便是孔子說，詩、禮、樂是德化百姓的基礎，定要做好。如果百姓學會詩禮樂，就任由他們去。如果還沒學會，我們就要去教，讓他們明白。”
說到這裏，他轉向王恕說道：“石渠先生，如此斷句，深合孔子德教仁政、順民應天、開啟民智的教誨啊！”
王恕緩緩地點了點頭，突然能問道：“殿下，你覺得哪種斷句好？”
“你說呢？”朱見深笑著反問了一句。
王恕和馬文升愣了一下，隨即會意一笑。
等了兩天，等李東陽和李芳把記錄整理好，朱見深審閱修改，再重新謄寫完畢後，王恕迫不及地地拉著馬文升找到朱見深。
“殿下，可以繼續前幾日的那個話題嗎？禮教道德和目前的科道監察，對吏治為何隻是治標，難以根除頑疾？”
朱見深欣然道，請王恕和馬文升坐下，叫樂禮端上茶水。
“石渠先生，約齋先生，我們先從分析本源開始。置官府、設官吏的目的是為了什麽？”
為什麽？王恕和馬文升陷入了沉思。
聖賢書裏強調如何治天下，安百姓，如何仁政，如何以德治國，卻沒有提及成立官府，設置官吏的目的是什麽。
想了一會，王恕與馬文升對視一眼，先答道：“天地不仁，五倫有序，所以置官府、設官吏以明德親民。”
有意思，王恕這句話把成立政府的外因和內因一下子講透了。
確實厲害。
“明德親民？老百姓真的需要官府和官吏嗎？石渠先生，約齋先生，學生且問一句，沒有官府，百姓能不能繼續活下去？”
王恕和馬文升想了想，鄭重地答道：“能！”
“沒有百姓，官府能不能存在？”
“不能。”
“那就是了。沒有官吏，百姓們照樣知道男耕女織，春種秋收。因為他們不如此，就得餓死。所以不用勸課農桑，他們都會去勞作，以求吃飽穿暖。既然如此，那官府的意義到底何在？”
王恕和馬文升低頭想了想，雖然腦子裏有很多個答案，但是他們知道，這些答案都有缺陷，會遭到駁斥。
“還請殿下指點迷津。”王恕和馬文升不約而同地問道。
“學生不敢。兩位先生，我覺得官府的意義在於公平。”
“公平？”
“對，是公和平。公，兼覆無私謂之公。凡是一人一戶做不到，需要大家齊心協力的行為，可謂公。比如興修水利、營造路橋等等，需要官府聚集大家的力量去做，目的還是為了大家的利益。‘大道之行也，天下為公。’”
“平，在於懲惡揚善，抑強扶弱。隻有這樣才能民睦邦寧，天下太平。”
王恕撫掌讚道：“殿下天縱英才，短短幾句話，就把官府的意義說得通透。”
馬文升在一旁遲疑地說道：“公，無非勸課農桑、興修水利、興學教化等，當為布政使司之職；平，無非維持治安、聽訟斷獄等，為按察使司之職。那指揮使司，有何意義？”
朱見深當即答道：“意義重大。此司是前兩司的基礎。布政按察兩司，要為公衡平，沒有指揮使司做依仗，誰聽你的？”
王恕和馬文升目瞪口呆，心裏卻敬佩不已。
這位沂王殿下可真敢說，但是說的確實有道理啊。
“兩位先生，既然知道官府的意義所在，再看看現在的官府，斂賦征役，課稅納捐。除此之外，並無太大的作為。‘宣揚風化、撫安其民、均賦役、恤窮困、審冤抑、禁盜賊。’太祖皇帝定下的州縣地方官職責，均賦役第一重要，其餘的嘛，馬馬虎虎，能應付過去就行。”
朱見深繼續說著讓王恕和馬文升心驚肉跳的話。
“頭重腳輕，主次不分，長此以往，百姓們覺得，官府除了吸聚民脂民膏外，別無用處。不僅得不到它的庇護，還要受它盤剝。官民對立，紛亂不止。所以說，不弄清楚根本，任何舉措的吏治隻能是治標不治本。”
王恕默然了一會，開口道：“殿下覺得當如何？”
朱見深聳了聳肩，很光棍地說道：“我現在也沒想明白。借著這次南下的機會，一路考察，看看大明現在的吏治到處是怎麽樣。邊走邊看，邊看邊想，或許能想出辦法來。”
王恕和馬文升不約而同地說道：“我願與殿下一起邊看邊想。”
走了兩天，船過滄州，朱見深一行上岸遊曆了一天，繼續啟程。
碼頭旁邊的酒樓上，三樓臨河窗戶邊站著兩人，看著六艘官船緩緩啟動，那麵“鎮國將軍”大旗，迎風飄揚，格外顯眼。
“人手都安排好了嗎？”一位身著華貴的男子開口問道。
“大人放心，已經布下了天羅地網，等著他們自個鑽進去。”另一位男子恭敬地答道。
抬頭看了一眼，臉色有些慌張，咬咬牙繼續說道：“那裏不是我們的地盤，需要些時間籌集人手。”
“上頭正等著我們的好消息，可不要誤了事。否則的話，你我都活不了！”
“屬下明白！”
李東陽和李芳開始整理這兩日，朱見深在天津衛實地考察的記錄。
他們把小本子上記錄的對答和要點，整理潤色，工整地謄寫在冊子上。
這些書冊是可以翻閱的，王恕和馬文升分別拿著一本翻閱起來。
“景泰五年四月二十九日上午...君問：此船自何處出發？幾日到此？途經何處？船家答：船自臨清出發，九日抵達此地...”
文字簡白，有如口語，卻通暢易懂。
嗯，這些符號有些怪異，但是加上它們之後，讀起來似乎意思一目了然。
不對，這書寫排版，為何是從左到右，從上到下橫著來。
難怪剛才讀著不對勁。
王恕提出了疑問：“殿下，此書冊為何從左到右，從上到下排版。”
朱見深的眼睛眨了眨，當然是為了我看著順眼啊。但是我不能這樣說啊，得有個名正言順的由頭。
“我大明尊左卑右，當然要從左開始。至於從上到下橫行排版，那是因為我做夢時，見到天庭書籍都是如此排版的，就跟著學一學。”
王恕連聲咳嗽，看來是被嗆住了。
學天庭書籍排版，這個理由好強大啊！
怎麽破？！
算了，就當是孩童遊戲之作吧。
“那這些符號是什麽意思？”馬文升問道。
“這些是標點符號。逗號，表示一句話沒說完，隻是稍微停頓。句號，表示一句話說完。這是冒號，這是問號，分號，感歎號和書名號。”
朱見深答道。
“讀書時還需要自己斷句。大部分書都是言簡意賅，不同的斷句，讀出的意思截然不同。比如說‘民可使由之不可使知之’，有五種斷句，每一種斷出的意思都不同。”
王恕和馬文升對視一眼，齊聲問道：“哪五種斷句？”
朱見深提起筆來，在紙上寫道：“民可使由之；不可使知之。”
王馬二人點了點頭，這是正統的斷句法。
朱見深繼續寫。
“民可使，由之；不可使，知之。”
王馬二人臉色微變。
“民可使，由之不可；使知之。”
王馬二人的臉色有些凝重起來，這種斷句讀法，倒也符合前古語法，語意上也講得通。但是如此斷法，意思就變成“如果老百姓可以被支使，放任自由是不行的，必須加以引導。”就從儒家傾向法家了。
“民可使由之?不。可使知之。”
這句話跟第三句意思差不多，隻是變成了孔子自問自答。
朱見深抬頭看了兩人一眼，寫下第五種斷句法讀出來的句子。
“民可，使由之；不可，使知之。”
王恕和馬文升臉色大變。
過了許久，王恕才說道：“按照殿下此斷句法，把上一句接上，便是‘子曰:興於詩，立於禮，成於樂。民可，使由之；不可，使知之。”
馬文升激動地說道：“如此一來，便是孔子說，詩、禮、樂是德化百姓的基礎，定要做好。如果百姓學會詩禮樂，就任由他們去。如果還沒學會，我們就要去教，讓他們明白。”
說到這裏，他轉向王恕說道：“石渠先生，如此斷句，深合孔子德教仁政、順民應天、開啟民智的教誨啊！”
王恕緩緩地點了點頭，突然能問道：“殿下，你覺得哪種斷句好？”
“你說呢？”朱見深笑著反問了一句。
王恕和馬文升愣了一下，隨即會意一笑。
等了兩天，等李東陽和李芳把記錄整理好，朱見深審閱修改，再重新謄寫完畢後，王恕迫不及地地拉著馬文升找到朱見深。
“殿下，可以繼續前幾日的那個話題嗎？禮教道德和目前的科道監察，對吏治為何隻是治標，難以根除頑疾？”
朱見深欣然道，請王恕和馬文升坐下，叫樂禮端上茶水。
“石渠先生，約齋先生，我們先從分析本源開始。置官府、設官吏的目的是為了什麽？”
為什麽？王恕和馬文升陷入了沉思。
聖賢書裏強調如何治天下，安百姓，如何仁政，如何以德治國，卻沒有提及成立官府，設置官吏的目的是什麽。
想了一會，王恕與馬文升對視一眼，先答道：“天地不仁，五倫有序，所以置官府、設官吏以明德親民。”
有意思，王恕這句話把成立政府的外因和內因一下子講透了。
確實厲害。
“明德親民？老百姓真的需要官府和官吏嗎？石渠先生，約齋先生，學生且問一句，沒有官府，百姓能不能繼續活下去？”
王恕和馬文升想了想，鄭重地答道：“能！”
“沒有百姓，官府能不能存在？”
“不能。”
“那就是了。沒有官吏，百姓們照樣知道男耕女織，春種秋收。因為他們不如此，就得餓死。所以不用勸課農桑，他們都會去勞作，以求吃飽穿暖。既然如此，那官府的意義到底何在？”
王恕和馬文升低頭想了想，雖然腦子裏有很多個答案，但是他們知道，這些答案都有缺陷，會遭到駁斥。
“還請殿下指點迷津。”王恕和馬文升不約而同地問道。
“學生不敢。兩位先生，我覺得官府的意義在於公平。”
“公平？”
“對，是公和平。公，兼覆無私謂之公。凡是一人一戶做不到，需要大家齊心協力的行為，可謂公。比如興修水利、營造路橋等等，需要官府聚集大家的力量去做，目的還是為了大家的利益。‘大道之行也，天下為公。’”
“平，在於懲惡揚善，抑強扶弱。隻有這樣才能民睦邦寧，天下太平。”
王恕撫掌讚道：“殿下天縱英才，短短幾句話，就把官府的意義說得通透。”
馬文升在一旁遲疑地說道：“公，無非勸課農桑、興修水利、興學教化等，當為布政使司之職；平，無非維持治安、聽訟斷獄等，為按察使司之職。那指揮使司，有何意義？”
朱見深當即答道：“意義重大。此司是前兩司的基礎。布政按察兩司，要為公衡平，沒有指揮使司做依仗，誰聽你的？”
王恕和馬文升目瞪口呆，心裏卻敬佩不已。
這位沂王殿下可真敢說，但是說的確實有道理啊。
“兩位先生，既然知道官府的意義所在，再看看現在的官府，斂賦征役，課稅納捐。除此之外，並無太大的作為。‘宣揚風化、撫安其民、均賦役、恤窮困、審冤抑、禁盜賊。’太祖皇帝定下的州縣地方官職責，均賦役第一重要，其餘的嘛，馬馬虎虎，能應付過去就行。”
朱見深繼續說著讓王恕和馬文升心驚肉跳的話。
“頭重腳輕，主次不分，長此以往，百姓們覺得，官府除了吸聚民脂民膏外，別無用處。不僅得不到它的庇護，還要受它盤剝。官民對立，紛亂不止。所以說，不弄清楚根本，任何舉措的吏治隻能是治標不治本。”
王恕默然了一會，開口道：“殿下覺得當如何？”
朱見深聳了聳肩，很光棍地說道：“我現在也沒想明白。借著這次南下的機會，一路考察，看看大明現在的吏治到處是怎麽樣。邊走邊看，邊看邊想，或許能想出辦法來。”
王恕和馬文升不約而同地說道：“我願與殿下一起邊看邊想。”
走了兩天，船過滄州，朱見深一行上岸遊曆了一天，繼續啟程。
碼頭旁邊的酒樓上，三樓臨河窗戶邊站著兩人，看著六艘官船緩緩啟動，那麵“鎮國將軍”大旗，迎風飄揚，格外顯眼。
“人手都安排好了嗎？”一位身著華貴的男子開口問道。
“大人放心，已經布下了天羅地網，等著他們自個鑽進去。”另一位男子恭敬地答道。
抬頭看了一眼，臉色有些慌張，咬咬牙繼續說道：“那裏不是我們的地盤，需要些時間籌集人手。”
“上頭正等著我們的好消息，可不要誤了事。否則的話，你我都活不了！”
“屬下明白！”