李藥侍、姬長卿、蘇洵、陳謹、李春禎五人就治療方案展開激烈討論。
李藥侍就穿刺手術，詢問了許多細節，而姬長卿則是為李藥侍介紹外科手術的難度，而李春禎與陳謹負責為長輩們提供技術支持。
“外科手術早在三國便得到應用，名醫華佗精通內、外、婦、兒、針灸各科，對外科尤為擅長，發明了“麻沸散”來輔助外科手術，被祖父稱為“外科聖手”、“外科鼻祖”。
祖父在考察西夷醫學時，曾聽過西夷人的西醫學可以追溯到希臘時期的希波克拉底。
古代西醫認為，身體作為自然力的反映，應該包含四種元素屬性，就是：熱、冷、幹、濕，它們分別代表了火、空氣、土壤以及水。
說人類的生命依賴四種體液，血、黏液、黑膽汁和黃膽汁，其中血實在四種體液中占據主導地位的。
古代西夷人生病了，第一時間想到的多為祈禱。
第二則是利用動植物治病，據記載，古羅馬醫學典籍，就曾記錄了540種植物、180多種動物、100種礦石用於治療疾病。
第三則是放血治療，這種方法在古西方史上非常著名，理論體係來自古希臘醫聖西波克拉底的四體液學，竟然還出現了針對不同疾病，放血部位也不同的療法。著名華盛頓總統就是死於放血療法。
第四則是巫術，拿著法器來迴嘟囔著專業術語，有時還撒個聖水，拍拍打打，突然大吼一聲嚇你一跳。
除此之外，還有熏蒸、灌腸、灼燒、苦修等等方法。
但西夷醫過於崇信巫蠱之術，因此不可取，相反古埃及的是同時代中最先進的醫學體係之一，其內容包括非侵入性的外科手術、骨折處理，以及藥典等。
其治病的方法有咒語和草藥，針對不同的病都有其特定的咒語。一些藥物在祖父今天看來也有可取之處，如通便用的蓖麻油，加快愈合用的柳樹皮，這些經過我們研究發現，柳樹皮中含有特殊成分，能夠抑製傷口發炎。除此之外古埃及人還掌握大量人體解剖的知識，並了解人體器官的功能，大概與其製作木乃伊有關。
此事結合，我華夏的華佗事跡，將醫學分為內科與外科，內科即不需要通過手術治療，就能完成治療，而科則是需要通過手術介入的方式，才能達到治療效果。”
李藥侍大為震驚：“丹文，這外科手術你們可曾應用過？如何研習？”
“外科手術起初我們隻是在動物身上實驗應用，隨著西夷發生大規模的疫病，族人也病死了許多，其餘不乏選修醫學的，他們病死之後，立下遺囑，讓後人以軀體從事解剖研究，用了他們無私奉獻，我們繪製了大量詳細的解剖圖，並於三十年前，開始運用在尋常治療中。
據說我族在外科手術上已經能夠換心而不死，甚至在開腹手術上，已經相當成熟。”
李藥侍聞言蒼白被嚇出冷汗：“如此……如此……駭人聽聞，我本以為華佗開肚洗腸之事，本事坊間奇聞，未曾想到世上還真有此事。”
“沒錯，若是我沒有經曆過外科手術，或許我也會認為，此事太過匪夷所思。
可若是細細想來，人體不就是一台複雜精密的儀器嗎？心肺肝腎就像是一台機器上的部件，若是某一個失靈或者壞掉了，那壞掉了，則引起整個身體的變化，可既然是機器，壞掉了換一個部件不就好了。”
“五髒六腑？機器部件？”
“這……是否有悖於綱常？有道是，身體發膚，受之父母，豈敢毀傷。”
李藥侍到底還是局限於這個時代的世俗觀念，這也是姬長卿擔心的，畢竟哪怕是他那個年代雖然外科手術極為發達，但老一輩人還是秉持著“能不動手術就不動手術，身體器官還是自己的好”。
“藥侍兄本是醫者，佛家‘救人一命勝造七級浮屠’，在師兄等醫者眼中，或許有悖尋常，可隻要患者康複，救人性命，以治病救人為己念，這才是醫者的最大的綱常。”
李藥侍聞言也是一怔，掙紮了許久這才下定決心，起身整理衣著，朝著姬長卿施了一禮：“丹文一席話，真乃金玉良言啊！倒是李某著相了，救治病人為醫者最大的綱常，此當為李某傳世之言，春兒切記，汝之子孫當奉行此念。”
李春禎朝父親李藥侍、姬長卿先後躬身行禮，應道：“是父親，孩兒謹記，當教後人稟奉此命。”
姬長卿起身迴禮：“藥侍兄客氣了……”
二人已經達成了默契，在心中有了計較，為了不至於落人話柄，姬長卿又補充道：“其實早在先賢典籍中《黃帝內經》就記載有對血管閉塞性脈管炎足壞疽的截趾手術，如《靈樞》一篇中說：“發於足趾，名脫癰。其狀赤黑，死不治；不赤黑，不死。不衰，急斬之，不則死矣。”
前隋的一位叫巢元方的宮廷醫生，寫了一本《諸病源候論》，在這本書裏較真實的保留了隋代腸吻合術、大網膜血管結紮術、大綱膜壞死切除術等手術方法和步驟。
其中有一卷叫做“金瘡斷腸候”講的是被金刃所傷以後，腸子斷了，怎樣縫合，怎樣防止感染，有比較詳細的描述。
書中曰：“凡始縫其瘡，各有縱橫，雞舌隔角，橫不相當。縫亦有法，當次陰陽，上下逆順，急緩相望，陽者附陰，陰者附陽，腠理皮脈，複令複常，但亦不曉，略作一行”。從上述腸吻合以及具體手術操作、術後護理等方麵來看，的確已有了規範的連續縫合法。
在血管結紮和大網膜切除以及腹部外傷引起大網膜部分壞死，往往因此而引起腹腔彌漫性化膿性感染，最終造成嚴重的後果。《諸病源候論》裏說，如果進行大網膜傷損壞死部分的切除術，必須首先用絲線結紮壞死部位的血管，然後在結紮後，觀察血管結紮後的大網膜紫變壞死的情況，以決定手術切除大網膜的部位。切除術完成後就關閉腹腔，但同時強調“勿閉其口”，並用消毒藥膏留置引流，以防止腹腔或傷口感染。這在當時具有很高的水平，也證實了我中醫確實能夠進行腹部外科手術。”
李藥侍也自幼習醫，經姬長卿這麽一提起，也是連連點頭附和：“看來前人早就在外科一道上有所發展，隻是我等後人不孝，未能將前人的傳承發揚，致使救人神術失傳。”
蘇洵也是連連點頭：“想不到前人已取得如此成果，可奈何我等未承其術，隻能於隻言片語中感慨前人之高明。”
李藥侍就穿刺手術，詢問了許多細節，而姬長卿則是為李藥侍介紹外科手術的難度，而李春禎與陳謹負責為長輩們提供技術支持。
“外科手術早在三國便得到應用，名醫華佗精通內、外、婦、兒、針灸各科，對外科尤為擅長，發明了“麻沸散”來輔助外科手術，被祖父稱為“外科聖手”、“外科鼻祖”。
祖父在考察西夷醫學時，曾聽過西夷人的西醫學可以追溯到希臘時期的希波克拉底。
古代西醫認為，身體作為自然力的反映，應該包含四種元素屬性，就是：熱、冷、幹、濕，它們分別代表了火、空氣、土壤以及水。
說人類的生命依賴四種體液，血、黏液、黑膽汁和黃膽汁，其中血實在四種體液中占據主導地位的。
古代西夷人生病了，第一時間想到的多為祈禱。
第二則是利用動植物治病，據記載，古羅馬醫學典籍，就曾記錄了540種植物、180多種動物、100種礦石用於治療疾病。
第三則是放血治療，這種方法在古西方史上非常著名，理論體係來自古希臘醫聖西波克拉底的四體液學，竟然還出現了針對不同疾病，放血部位也不同的療法。著名華盛頓總統就是死於放血療法。
第四則是巫術，拿著法器來迴嘟囔著專業術語，有時還撒個聖水，拍拍打打，突然大吼一聲嚇你一跳。
除此之外，還有熏蒸、灌腸、灼燒、苦修等等方法。
但西夷醫過於崇信巫蠱之術，因此不可取，相反古埃及的是同時代中最先進的醫學體係之一，其內容包括非侵入性的外科手術、骨折處理，以及藥典等。
其治病的方法有咒語和草藥，針對不同的病都有其特定的咒語。一些藥物在祖父今天看來也有可取之處，如通便用的蓖麻油，加快愈合用的柳樹皮，這些經過我們研究發現，柳樹皮中含有特殊成分，能夠抑製傷口發炎。除此之外古埃及人還掌握大量人體解剖的知識，並了解人體器官的功能，大概與其製作木乃伊有關。
此事結合，我華夏的華佗事跡，將醫學分為內科與外科，內科即不需要通過手術治療，就能完成治療，而科則是需要通過手術介入的方式，才能達到治療效果。”
李藥侍大為震驚：“丹文，這外科手術你們可曾應用過？如何研習？”
“外科手術起初我們隻是在動物身上實驗應用，隨著西夷發生大規模的疫病，族人也病死了許多，其餘不乏選修醫學的，他們病死之後，立下遺囑，讓後人以軀體從事解剖研究，用了他們無私奉獻，我們繪製了大量詳細的解剖圖，並於三十年前，開始運用在尋常治療中。
據說我族在外科手術上已經能夠換心而不死，甚至在開腹手術上，已經相當成熟。”
李藥侍聞言蒼白被嚇出冷汗：“如此……如此……駭人聽聞，我本以為華佗開肚洗腸之事，本事坊間奇聞，未曾想到世上還真有此事。”
“沒錯，若是我沒有經曆過外科手術，或許我也會認為，此事太過匪夷所思。
可若是細細想來，人體不就是一台複雜精密的儀器嗎？心肺肝腎就像是一台機器上的部件，若是某一個失靈或者壞掉了，那壞掉了，則引起整個身體的變化，可既然是機器，壞掉了換一個部件不就好了。”
“五髒六腑？機器部件？”
“這……是否有悖於綱常？有道是，身體發膚，受之父母，豈敢毀傷。”
李藥侍到底還是局限於這個時代的世俗觀念，這也是姬長卿擔心的，畢竟哪怕是他那個年代雖然外科手術極為發達，但老一輩人還是秉持著“能不動手術就不動手術，身體器官還是自己的好”。
“藥侍兄本是醫者，佛家‘救人一命勝造七級浮屠’，在師兄等醫者眼中，或許有悖尋常，可隻要患者康複，救人性命，以治病救人為己念，這才是醫者的最大的綱常。”
李藥侍聞言也是一怔，掙紮了許久這才下定決心，起身整理衣著，朝著姬長卿施了一禮：“丹文一席話，真乃金玉良言啊！倒是李某著相了，救治病人為醫者最大的綱常，此當為李某傳世之言，春兒切記，汝之子孫當奉行此念。”
李春禎朝父親李藥侍、姬長卿先後躬身行禮，應道：“是父親，孩兒謹記，當教後人稟奉此命。”
姬長卿起身迴禮：“藥侍兄客氣了……”
二人已經達成了默契，在心中有了計較，為了不至於落人話柄，姬長卿又補充道：“其實早在先賢典籍中《黃帝內經》就記載有對血管閉塞性脈管炎足壞疽的截趾手術，如《靈樞》一篇中說：“發於足趾，名脫癰。其狀赤黑，死不治；不赤黑，不死。不衰，急斬之，不則死矣。”
前隋的一位叫巢元方的宮廷醫生，寫了一本《諸病源候論》，在這本書裏較真實的保留了隋代腸吻合術、大網膜血管結紮術、大綱膜壞死切除術等手術方法和步驟。
其中有一卷叫做“金瘡斷腸候”講的是被金刃所傷以後，腸子斷了，怎樣縫合，怎樣防止感染，有比較詳細的描述。
書中曰：“凡始縫其瘡，各有縱橫，雞舌隔角，橫不相當。縫亦有法，當次陰陽，上下逆順，急緩相望，陽者附陰，陰者附陽，腠理皮脈，複令複常，但亦不曉，略作一行”。從上述腸吻合以及具體手術操作、術後護理等方麵來看，的確已有了規範的連續縫合法。
在血管結紮和大網膜切除以及腹部外傷引起大網膜部分壞死，往往因此而引起腹腔彌漫性化膿性感染，最終造成嚴重的後果。《諸病源候論》裏說，如果進行大網膜傷損壞死部分的切除術，必須首先用絲線結紮壞死部位的血管，然後在結紮後，觀察血管結紮後的大網膜紫變壞死的情況，以決定手術切除大網膜的部位。切除術完成後就關閉腹腔，但同時強調“勿閉其口”，並用消毒藥膏留置引流，以防止腹腔或傷口感染。這在當時具有很高的水平，也證實了我中醫確實能夠進行腹部外科手術。”
李藥侍也自幼習醫，經姬長卿這麽一提起，也是連連點頭附和：“看來前人早就在外科一道上有所發展，隻是我等後人不孝，未能將前人的傳承發揚，致使救人神術失傳。”
蘇洵也是連連點頭：“想不到前人已取得如此成果，可奈何我等未承其術，隻能於隻言片語中感慨前人之高明。”