倏忽間，杜預感覺似乎有人輕輕地拍了自己肩膀一下，他轉頭看去，是一個身材高大、容貌俊美、儀表不凡、氣勢內斂的人，在那個人的身後半步，還跟著一個人。
“他們都在罵臨武君，你為什麽不罵呢？”站在後邊的那個人問道。
聲音有些奇怪，不過杜預並不在意，這片天下連神跡都有，聲音怪一點的人自然是有，不足以奇。
杜預將目光移動到那人身上，那人給他的感覺和張良給他的感覺有些相似但又不完全相似。
“難道罵他可以將他罵死嗎？”杜預反問，隨即又自答道，“這顯然是不可能的，怒罵他仍舊無法改變他的行為，他既然是臨武君，那麽想必是楚國的一位將軍，趙國的敵人不是楚國，臨武君在趙國不用想都知道肯定是死不了。”
“說的不錯。”前麵的那人點了點頭，“在下荀彧，不知兄台何人？”
杜預保持平靜，輕聲道：“杜預。”
“兄台從巴蜀而來，不知是所謂何事？”荀彧問道。
“嗯？”杜預輕挑眉頭，他問道，“為什麽不能是其他地方，偏偏是巴蜀？”
“因為名字姓氏。”後麵的那人說道，“你是男子，而且是杜，自然是從巴蜀來的。”
“這位是我的好友，郭嘉。”荀彧介紹道。
這個郭嘉感覺有些奇怪呢！杜預心中暗道，再次看向荀彧，“很可惜，我是從韓國來的。”
“不過確實如同兩位所猜測的一樣，我確實是巴蜀人。”杜預繼續說道。
郭嘉微微點頭，“不管是從何而來，一定是有所圖謀，你是為了什麽而來呢？”
郭嘉的聲音有些病態，而且說的還很直白，這讓杜預聽著很難受，他迴道：“我來邯鄲想見荀夫子，特地在韓國得到了韓國公子非的推薦信。”
“原來是這樣，那跟我走吧！”荀彧說著，看向了臨武君馬車的方向，是趙王宮！
今日，趙王擺宴同時開啟了一場學術之論，論用兵之法。
而楚國的臨武君便是其中之一，不過他來趙國並不隻是了一場小小的論辯。
這次論辯隻是趙王一時興起舉辦的，不過前來旁觀的學士很是相當的多。
杜預和郭嘉走在荀彧身後，他問道：“話說，你為什麽不覺得我是來旁觀的呢？”
走在前麵的荀彧說道：“你太過沉默了，卻偏偏很吸引人的目光，即便是放在眾多學士之中，我想最為吸引人的應該還是你。”
杜預聽過這句話，他問道：“你們兩個可是站在我身後，我就算一表人才，也不至於吸引你們兩個的目光吧？”
此刻的杜預早已經用迴了原來的麵容。
“星辰雖小，難掩其明。”郭嘉說道。
荀彧向後瞥了一眼，“而且我們是從側麵來的。”
“這樣啊！”
趙王宮中，群臣皆已就位，眾多學士期待著一場精彩的辯論。
趙王端坐在上，一手邊是年老的荀夫子，另一邊是楚國的臨武君，周圍人群不斷討論著用兵之道。
“你們可算是來了啊！嗯？這位是？”
荀彧帶著郭嘉和杜預來到了一個人麵前。
“李斯，我們沒有來晚吧？”郭嘉問道。
“自然沒有。”李斯迴道。
“不過也快開始了呢！”荀彧說著，向李斯介紹道，“這位兄台是杜預。”
“杜兄好！”李斯客氣道。
“李兄也好。”杜預同樣客氣道。
“不需要這麽客氣，還是看向今天的焦點比較好。”郭嘉說著，跪坐在旁，其餘三人也紛紛落座。
“李斯，你不需要這麽緊張，臨武君雖然久經沙場，但是論言辭他是比不過荀夫子的。”郭嘉的語氣有些無所謂，對待李斯好像沒有什麽好感似的。
“可老師他畢竟不是兵家之人啊！”李斯有些擔憂地說道。
這時荀彧說道：“我覺得叔父不會輸，至少對上臨武君不會。”
“為什麽？”李斯有些疑惑。
“因為臨武君是兵家之人，講究兵者詭道。”杜預想著說道，“正因為如此，荀夫子他才會辯論過臨武君。”
“此話何解？”李斯問道，荀彧和郭嘉也看了過來。
“以有‘道’之師伐不義之徒，勝之必矣！”杜預肯定地說道。
就在這時，趙王宣布開始辯論。
“臨武君是沙場宿將，不妨先聽聽他對用兵之道的見解，不知眾位以為何如？”趙王問道。
荀子點了點頭，“臨武君請！”
“獻醜了！”臨武君謙虛了一下，隨後他起身走到大殿之中，對著眾人說出了自己對用兵的見解。
“上得天時，下得地利，偵查敵人的動向，後發而先至，這是用兵的關鍵要點！”
“用兵最重視的是形勢與地利，而且常用詭詐之術。”
“善於用兵的人，反應迅速而高深莫測，沒人能知道他的軍隊會在哪裏出現。”
臨武君說完，下麵立刻就有人附和道：“彩！”
“臨武君大才！”
荀子的眉間皺起，但一瞬間又鬆散了下來。
“荀夫子不知有何見解？”臨武君微笑著迴到了座位上，這滿堂的喝彩很好的滿足了他的虛榮心。
荀子緩緩走到大殿中央，他開口道：“弓與箭不搭配好，那麽後羿也不能射中目標；六匹馬的步調不能一致，那麽造父也不能到達遠方；士人和百姓不能歸附君主，那麽商湯王、周武王也無法取得勝利。”
“而凡是動用軍隊進攻，根本在於統一百姓的想法，擅長用兵的人是擅長讓百姓依附他的人。”
“士兵也是百姓，若是士兵不愛戴將領，百姓不愛戴君王，那麽即使是天縱英才也難以發揮士兵的全部實力，因此，善於讓人民歸附於自己才是用兵的關鍵！”
荀子的話讓杜預眼前一亮，這就是他前些天給韓國出的思路，讓百姓先依附韓國，這樣當韓國受到入侵之時，百姓便會與韓國同生共死。
“荀子，難道民眾不歸附就不發生戰爭了嗎？”臨武君說道，“我想並不是這樣的吧！”
“難道孫武和吳起他們兩個人是錯的嗎？兵不厭詐可是無數人總結出來的兵家規律。”
“可是孫武兵敗葭萌，吳起兵敗鹹陽，難道他們就一定是對的嗎？”荀子反駁道，“您所看重的是權變謀略、形勢有利，所施行的是攻取掠奪、機變詭詐，這是諸侯之事，不可這些確實是無可厚非。”
荀子說著搖了搖頭，然後繼續道：“而我所說的用兵之道是王者之誌！”
所謂王者之誌即是王道，所謂諸侯之事即是霸道，寥寥數語間，荀子的王道氣勢便就壓過了臨武君的霸道氣勢。
以力假仁者霸，霸必有大國；以德行仁者王，王不待大。
舉幾個簡單的例子，夏啟修德使扈人而降、商湯網開一麵攬天下人心，這邊就是王道。
王道靠的是仁政，而霸道靠的是武力，荀子知道這樣並不能徹底讓人心服口服，於是繼續說道：“王者用兵，是不可能用欺詐手段的。”
對於這一點，杜預並不讚同，憑什麽？仁政可不是顯示在這個地方！
“因為仁德之人的軍隊，是不可能被欺詐的。”荀子解釋道，“那可以被欺詐的，隻是一些懈怠大意的軍隊，羸弱疲憊的軍隊，君臣上下之間渙散而離心離德的軍隊。”
啊這，杜預覺得荀子有些想當然了，他所經曆過的戰鬥都在告訴他，荀子的這句話經不起實踐！
他看向荀彧、郭嘉、李斯三人，三人緊縮著眉頭，似乎對荀子的這個話很難理解。
“所以，以夏桀的欺詐手段來對付夏桀，誰更巧妙隻是看運氣，可用夏桀的欺詐手段來對付唐堯，就好比是用雞蛋來碰石頭一樣。”
隨後荀子侃侃而談，杜預雖然有些興致缺缺，但還是打起精神認真地聽起來
“仁君與將士思想一致，全軍同心協力，下臣對待君主，就好像手臂保護頭、眼睛、以及心腹一樣。”
“況且，仁君治理十裏的國家，百裏之內的動向都能知道得清清楚楚；治理百裏之國，千裏之內的動向都知道得清清楚楚；治理千裏之國，四海之內的動向他都清清楚楚。”
“仁君治國，必然是耳聰目明，時刻警惕，舉國上下都和諧團結如一人。”
“所以仁君用，將他們集合起來，就會形成一百人一隊的編製，他們分散開就自動形成有序的軍陣，展開軍隊就像寶劍莫邪的劍刃，任何觸碰它的東西都會被斬斷，衝向敵人就像寶劍莫邪的劍尖，任何阻擋的東西都會被刺破！”
“至於殘暴君主，又有誰願意同他共赴戰場呢？”荀子反問眾多學士，而這些學士已經被荀子的長篇大論所吸引，根本不會在意前麵的瑕疵。
“彩！”學士們紛紛喝道。
見狀，荀子很欣慰地說道：“那些跟隨他上戰場的人，必定是他的百姓，可他的百姓親近我們就像親近父母一樣，憎恨殘暴君主就像憎恨仇敵一樣，誰又願意替仇敵去傷害自己父母呢？”
“如此一來百姓必定會爭相來告之實情，又怎麽能欺詐仁君呢？”
“所以，仁人治國，必然會一天天強盛，諸侯先歸順者安定，後歸順者危殆，想要與他為敵者被削弱，想要反叛他的國家就會被消滅！”
可是若是大家都施行仁政呢？那大家都強盛起來的話，都采取王道的話，那麽還不是要靠欺詐來取勝嗎？杜預對此表示他很不理解，什麽東西見效好，大家當然是紛紛效仿，還能讓你一家獨大了不成？
他不由搖了搖頭，期間他和郭嘉對視了一眼，不得不說郭嘉的眼睛真的很漂亮呢！
嗯......漂亮？杜預有些詫異，他的腦子為什麽會蹦出這個詞來？
但真的是很漂亮呢！
“善哉！”說這話的不是別人，正是臨武君。
趙王問道：“敢問先生，仁君的軍隊采取什麽樣的用兵之道？他的治國舉措又是怎樣的？”
就在杜預思考的同時，荀子繼續說道：“君主賢德，他的國家一定安定；君主沒有才能，他的國家一定動亂；君主崇尚禮義，他的國家一定安定；君主忽視禮義，他的國家一定混亂。”
“安定的國家強大，混亂的國家會走向削弱，這是國家強大與衰弱的根本原因。”
“君主能被臣民敬仰，那麽臣民就可為君主所用；君主不能被臣民敬仰，那麽臣民就不甘為君主所用”
“臣民能被君主役使的國家就強大，臣民不能被君主役使的國家就會日漸削弱，這是國家強大與衰弱的常規。”
杜預聽著，得出了六個字的結論，要先得到民心。
“崇尚禮義、獎勵功勳，這是國家強大的上策；重視祿位、珍惜名節，這在其次；崇尚功績、輕視名節，這是國家強大的下策。這是國家強大與衰弱的一般概況。”
荀子繼續說道：“好士者強，不好士者弱；愛民者強，不愛民者弱；政令信者強，政令不信者弱；民齊者強，民不齊者弱；賞重者強，賞輕者弱；刑威者強，刑侮者弱；械用兵革攻完便利者強，械用兵革窳楛不便利者弱；重用兵者強，輕用兵者弱；權出一者強，權出二者弱。”
“這些是強盛與衰弱的常規。”
“夫子果然大才！”趙王不由讚道。
“彩！”學士們紛紛被荀子的論辯折服。
“可如果每個國家都是賢明之君，都崇尚禮義，那國家之間的強弱又該如何決出高下呢？”杜預輕聲呢喃道，在這煩雜的人聲中幾乎隻有他自己聽得見。
“用不欺詐的手段來達成欺詐的效果，這才是用兵的要領。”是郭嘉的聲音，“或者說隻要達成目的即可。”
杜預看向郭嘉，郭嘉繼續說道：“兵不厭詐和兵者詭道的核心在於使情報變得真假難辯，真的既可以是真的，也可以是假的，假的既可以是假的，也可以是真的。”
“如果真的出現你說的那種情況，那麽看的便是誰更高明，將領是為戰爭而生的，如果隻憑借仁政便能過取勝的話，幹脆讓古往今來的那些名將全部自刎吧！”郭嘉十分不屑地說道。
隨後，荀子開始了舉例說明，分別拿齊國的齊技鬥、魏國的魏武卒、秦國的秦銳士來作比較，得出齊技鬥不如魏武卒，魏武卒不如秦銳士。
秦國則嚴格限製底層人士的謀生手段，百姓想改變自身命運，要麽務農，要麽上戰場立功。
魏國走的是精兵路線，凡是能通過嚴格體能測試的人就可入選軍隊，其家庭就能獲得豐厚獎賞。
齊國鼓勵士卒掌握標準的作戰技巧，以此技巧取得戰功才有獎賞，不是以此技巧取得戰功則無獎賞。
因此，秦軍戰鬥力非凡不是沒有道理的，張儀一眼看出魏武卒和齊技鬥的區別不是沒有道理的，隻是秦軍缺少和齊軍戰鬥，因此才不知道而已。
“這麽說來秦兵豈不是天下無敵了！”有學士驚唿道。
荀子擺了擺手，又搖了搖頭，緩了緩之後他開口道：“非也！”
“無論是齊技鬥還是魏武卒，亦活著是秦銳士，他們都是為了追求獎賞、貪圖私利而作戰的軍隊，沒有值得民眾尊敬的君主，沒有民眾甘心遵守的製度，更沒有讓民眾忠於氣節的原則。”
“......”杜預親自去過秦國，秦國百姓將國家興亡看得相當的重視，完全不像是荀子說的這樣。
如果秦王不能讓百姓尊敬，那麽在合縱攻秦一戰中，士兵的軍心早就散了。
衛鞅變法可是連反對派都留下了，時間推移現在的百姓估計早已經習慣對於這製度基本無感。
至於忠於氣節的原則，這一點從秦國的那首軍歌就能看得出來，絕對是有的，而且很非常地強烈。
如果秦軍真的隻是為了追求獎賞、貪圖私利而作戰的話，那麽秦國早就滅亡了啊！杜預不由在心中暗道，他覺得荀子有一些片麵了。
“荀夫子他去過秦國嗎？”杜預問道。
“星辰雖小，難掩其明。”郭嘉幽幽說道，也不知道是在說什麽，不過可以肯定的是前後兩次指的一定不同。
“沒有。”荀彧迴道。
“這有什麽問題嗎？”李斯問道，他能夠察覺到不對勁的地方，但是卻說不上來。
杜預搖了搖頭，“等結束了再說吧！”
“假如諸侯中有誰能用精妙絕倫的禮義氣節教化他們，就能使自己的國家振興，而讓其它國家全部陷入危機！”荀子道，“所以，秦國精銳士卒肯定無法抵擋齊桓公、晉文公的軍隊，而齊桓公、晉文公的軍隊又不可能與周武王、商湯王的仁義之師匹敵。”
“因此，隻有用禮義教化，才是使民眾團結一致的辦法！”
“彩！”趙王道。
“彩！”臨武君道。
“彩！”群臣及學士們道。
所謂王道第一要務的確是要爭取民心，但贏得民心不能光靠禮義教化，杜預心中暗道，讓社會各階層民眾都能享受到王道所帶來的生活改善，這才是王道的核心關鍵！
禮義教化確實能夠穩定社會秩序，但未必能讓國家持續保持強大的競爭力，所以治世不一道、便國不法古，湯武不循古而王，夏殷不易禮而亡，反古者不可非，而循禮者不足多。
不過，荀子他偷換了論題啊！杜預看著荀子，心中有了大概。
隨後，趙王問道：“那身為將領應該如何做呢？”
“知莫大乎棄疑，行莫大乎無過，事莫大乎無悔。”荀子問言道，將領最高的智慧莫過於放棄有疑慮的打算，最重要的行為莫過於不出錯誤，最重要的是不做可能會後悔的事情。
荀子說著補充道：“事至無悔而上矣，成不可必也。”
“老師他的話......好像......”李斯好像不是很認同，因為能夠做到這樣的人實在是太少了。
“軍隊有六條作戰的準則，命令要嚴肅而有威勢；懲罰要堅決實行而有信用；軍隊駐紮的營壘和收藏物資的軍庫要周密而牢固；軍隊的行動既要安全而穩重，又要緊張而迅速；偵探敵情觀察其變動既要隱蔽而深入，又要多方比較而多次檢驗；碰到敵人所用的戰略戰術，必須要根據自己已經清晰的情形來決定，不要根據自己都還感到疑惑的情形來決定。”
荀子講述了自己對將領的要求，這讓周圍的人群再次喝彩。
“不要熱衷於當將軍而又害怕被罷免；不要急於求勝而忘記了可能會失敗；不要認為自己有威力而輕視敵人；不要看到了有利的一麵而不顧有害的一麵；凡考慮事情都要深思熟慮，而使用財物獎賞時候一定要慷慨大方。”
“寧願自己被殺也不要把軍隊駐紮在防守不堅固的地方；寧願被殺也不讓自己的軍隊去進攻注定無法戰勝的軍隊；寧願被殺也不讓自己的軍隊去欺負民眾。”
此刻的荀子已然成為全場的焦點。
“先生談論用兵，經常把仁義作為關鍵，仁者愛人，義者遵循道義，既然如此，那麽為什麽要用兵呢？用兵的原因，不是為了爭奪嗎？”有人問道。
“非也！”荀子淡淡說道，“仁者愛人，正是因為愛人，所以就憎恨惡人去害人；義就遵循道義，正是因為遵循道義，就憎恨惡人去禍亂他人。”
“用兵的目的不是爭奪，而是禁止惡性、消除危害。”
“仁義之師所到之處便如同及時雨一般，百姓紛紛歡喜，昔堯舜禹湯此四帝以仁義之兵行於天下也。”
“如果一個國家以德為本，對相鄰的國家講究交際並且遵守承諾，就會贏得相鄰國家的尊重，這樣便就不需要戰爭，兵器也不用沾染著鮮血，別的國家就會不論距離遠近都會來投靠它。”
“《詩》曰：‘淑人君子，其儀不忒。’此之謂也！”
語畢，伴隨著喝彩之聲，荀子緩緩迴到座位上。
“臨武君終究隻是兵家，看待用兵的角度隻是從兵家出發，叔父能論辯過他，自然是意料之中的事情。”荀彧緩緩說道。
“征服天下的根本武器不是軍隊，而是昌明的政治。”杜預總結了荀子的看法，他說道，“禮是國家強固之本，行仁義則政治昌明，這樣的國家能吸引天下之人，因而能夠兼有天下。”
“但是實際上關鍵的要點隻有兩個字，人心。”郭嘉打斷道，“不管人心是通過什麽手段來的，隻要人心依附便就是擅長讓人依附他的人，即便那人確實是一個奸詐小人，但是隻要能設法使人心依附，那他便不是一個奸詐小人。”
“昌明的政治目前不重要。”郭嘉繼續說道，“即便政治不昌明，讓人心依附可並不是什麽難事。”
“即便不強調‘禮’，國家依舊能夠興盛。”郭嘉是這麽說的。
“他們都在罵臨武君，你為什麽不罵呢？”站在後邊的那個人問道。
聲音有些奇怪，不過杜預並不在意，這片天下連神跡都有，聲音怪一點的人自然是有，不足以奇。
杜預將目光移動到那人身上，那人給他的感覺和張良給他的感覺有些相似但又不完全相似。
“難道罵他可以將他罵死嗎？”杜預反問，隨即又自答道，“這顯然是不可能的，怒罵他仍舊無法改變他的行為，他既然是臨武君，那麽想必是楚國的一位將軍，趙國的敵人不是楚國，臨武君在趙國不用想都知道肯定是死不了。”
“說的不錯。”前麵的那人點了點頭，“在下荀彧，不知兄台何人？”
杜預保持平靜，輕聲道：“杜預。”
“兄台從巴蜀而來，不知是所謂何事？”荀彧問道。
“嗯？”杜預輕挑眉頭，他問道，“為什麽不能是其他地方，偏偏是巴蜀？”
“因為名字姓氏。”後麵的那人說道，“你是男子，而且是杜，自然是從巴蜀來的。”
“這位是我的好友，郭嘉。”荀彧介紹道。
這個郭嘉感覺有些奇怪呢！杜預心中暗道，再次看向荀彧，“很可惜，我是從韓國來的。”
“不過確實如同兩位所猜測的一樣，我確實是巴蜀人。”杜預繼續說道。
郭嘉微微點頭，“不管是從何而來，一定是有所圖謀，你是為了什麽而來呢？”
郭嘉的聲音有些病態，而且說的還很直白，這讓杜預聽著很難受，他迴道：“我來邯鄲想見荀夫子，特地在韓國得到了韓國公子非的推薦信。”
“原來是這樣，那跟我走吧！”荀彧說著，看向了臨武君馬車的方向，是趙王宮！
今日，趙王擺宴同時開啟了一場學術之論，論用兵之法。
而楚國的臨武君便是其中之一，不過他來趙國並不隻是了一場小小的論辯。
這次論辯隻是趙王一時興起舉辦的，不過前來旁觀的學士很是相當的多。
杜預和郭嘉走在荀彧身後，他問道：“話說，你為什麽不覺得我是來旁觀的呢？”
走在前麵的荀彧說道：“你太過沉默了，卻偏偏很吸引人的目光，即便是放在眾多學士之中，我想最為吸引人的應該還是你。”
杜預聽過這句話，他問道：“你們兩個可是站在我身後，我就算一表人才，也不至於吸引你們兩個的目光吧？”
此刻的杜預早已經用迴了原來的麵容。
“星辰雖小，難掩其明。”郭嘉說道。
荀彧向後瞥了一眼，“而且我們是從側麵來的。”
“這樣啊！”
趙王宮中，群臣皆已就位，眾多學士期待著一場精彩的辯論。
趙王端坐在上，一手邊是年老的荀夫子，另一邊是楚國的臨武君，周圍人群不斷討論著用兵之道。
“你們可算是來了啊！嗯？這位是？”
荀彧帶著郭嘉和杜預來到了一個人麵前。
“李斯，我們沒有來晚吧？”郭嘉問道。
“自然沒有。”李斯迴道。
“不過也快開始了呢！”荀彧說著，向李斯介紹道，“這位兄台是杜預。”
“杜兄好！”李斯客氣道。
“李兄也好。”杜預同樣客氣道。
“不需要這麽客氣，還是看向今天的焦點比較好。”郭嘉說著，跪坐在旁，其餘三人也紛紛落座。
“李斯，你不需要這麽緊張，臨武君雖然久經沙場，但是論言辭他是比不過荀夫子的。”郭嘉的語氣有些無所謂，對待李斯好像沒有什麽好感似的。
“可老師他畢竟不是兵家之人啊！”李斯有些擔憂地說道。
這時荀彧說道：“我覺得叔父不會輸，至少對上臨武君不會。”
“為什麽？”李斯有些疑惑。
“因為臨武君是兵家之人，講究兵者詭道。”杜預想著說道，“正因為如此，荀夫子他才會辯論過臨武君。”
“此話何解？”李斯問道，荀彧和郭嘉也看了過來。
“以有‘道’之師伐不義之徒，勝之必矣！”杜預肯定地說道。
就在這時，趙王宣布開始辯論。
“臨武君是沙場宿將，不妨先聽聽他對用兵之道的見解，不知眾位以為何如？”趙王問道。
荀子點了點頭，“臨武君請！”
“獻醜了！”臨武君謙虛了一下，隨後他起身走到大殿之中，對著眾人說出了自己對用兵的見解。
“上得天時，下得地利，偵查敵人的動向，後發而先至，這是用兵的關鍵要點！”
“用兵最重視的是形勢與地利，而且常用詭詐之術。”
“善於用兵的人，反應迅速而高深莫測，沒人能知道他的軍隊會在哪裏出現。”
臨武君說完，下麵立刻就有人附和道：“彩！”
“臨武君大才！”
荀子的眉間皺起，但一瞬間又鬆散了下來。
“荀夫子不知有何見解？”臨武君微笑著迴到了座位上，這滿堂的喝彩很好的滿足了他的虛榮心。
荀子緩緩走到大殿中央，他開口道：“弓與箭不搭配好，那麽後羿也不能射中目標；六匹馬的步調不能一致，那麽造父也不能到達遠方；士人和百姓不能歸附君主，那麽商湯王、周武王也無法取得勝利。”
“而凡是動用軍隊進攻，根本在於統一百姓的想法，擅長用兵的人是擅長讓百姓依附他的人。”
“士兵也是百姓，若是士兵不愛戴將領，百姓不愛戴君王，那麽即使是天縱英才也難以發揮士兵的全部實力，因此，善於讓人民歸附於自己才是用兵的關鍵！”
荀子的話讓杜預眼前一亮，這就是他前些天給韓國出的思路，讓百姓先依附韓國，這樣當韓國受到入侵之時，百姓便會與韓國同生共死。
“荀子，難道民眾不歸附就不發生戰爭了嗎？”臨武君說道，“我想並不是這樣的吧！”
“難道孫武和吳起他們兩個人是錯的嗎？兵不厭詐可是無數人總結出來的兵家規律。”
“可是孫武兵敗葭萌，吳起兵敗鹹陽，難道他們就一定是對的嗎？”荀子反駁道，“您所看重的是權變謀略、形勢有利，所施行的是攻取掠奪、機變詭詐，這是諸侯之事，不可這些確實是無可厚非。”
荀子說著搖了搖頭，然後繼續道：“而我所說的用兵之道是王者之誌！”
所謂王者之誌即是王道，所謂諸侯之事即是霸道，寥寥數語間，荀子的王道氣勢便就壓過了臨武君的霸道氣勢。
以力假仁者霸，霸必有大國；以德行仁者王，王不待大。
舉幾個簡單的例子，夏啟修德使扈人而降、商湯網開一麵攬天下人心，這邊就是王道。
王道靠的是仁政，而霸道靠的是武力，荀子知道這樣並不能徹底讓人心服口服，於是繼續說道：“王者用兵，是不可能用欺詐手段的。”
對於這一點，杜預並不讚同，憑什麽？仁政可不是顯示在這個地方！
“因為仁德之人的軍隊，是不可能被欺詐的。”荀子解釋道，“那可以被欺詐的，隻是一些懈怠大意的軍隊，羸弱疲憊的軍隊，君臣上下之間渙散而離心離德的軍隊。”
啊這，杜預覺得荀子有些想當然了，他所經曆過的戰鬥都在告訴他，荀子的這句話經不起實踐！
他看向荀彧、郭嘉、李斯三人，三人緊縮著眉頭，似乎對荀子的這個話很難理解。
“所以，以夏桀的欺詐手段來對付夏桀，誰更巧妙隻是看運氣，可用夏桀的欺詐手段來對付唐堯，就好比是用雞蛋來碰石頭一樣。”
隨後荀子侃侃而談，杜預雖然有些興致缺缺，但還是打起精神認真地聽起來
“仁君與將士思想一致，全軍同心協力，下臣對待君主，就好像手臂保護頭、眼睛、以及心腹一樣。”
“況且，仁君治理十裏的國家，百裏之內的動向都能知道得清清楚楚；治理百裏之國，千裏之內的動向都知道得清清楚楚；治理千裏之國，四海之內的動向他都清清楚楚。”
“仁君治國，必然是耳聰目明，時刻警惕，舉國上下都和諧團結如一人。”
“所以仁君用，將他們集合起來，就會形成一百人一隊的編製，他們分散開就自動形成有序的軍陣，展開軍隊就像寶劍莫邪的劍刃，任何觸碰它的東西都會被斬斷，衝向敵人就像寶劍莫邪的劍尖，任何阻擋的東西都會被刺破！”
“至於殘暴君主，又有誰願意同他共赴戰場呢？”荀子反問眾多學士，而這些學士已經被荀子的長篇大論所吸引，根本不會在意前麵的瑕疵。
“彩！”學士們紛紛喝道。
見狀，荀子很欣慰地說道：“那些跟隨他上戰場的人，必定是他的百姓，可他的百姓親近我們就像親近父母一樣，憎恨殘暴君主就像憎恨仇敵一樣，誰又願意替仇敵去傷害自己父母呢？”
“如此一來百姓必定會爭相來告之實情，又怎麽能欺詐仁君呢？”
“所以，仁人治國，必然會一天天強盛，諸侯先歸順者安定，後歸順者危殆，想要與他為敵者被削弱，想要反叛他的國家就會被消滅！”
可是若是大家都施行仁政呢？那大家都強盛起來的話，都采取王道的話，那麽還不是要靠欺詐來取勝嗎？杜預對此表示他很不理解，什麽東西見效好，大家當然是紛紛效仿，還能讓你一家獨大了不成？
他不由搖了搖頭，期間他和郭嘉對視了一眼，不得不說郭嘉的眼睛真的很漂亮呢！
嗯......漂亮？杜預有些詫異，他的腦子為什麽會蹦出這個詞來？
但真的是很漂亮呢！
“善哉！”說這話的不是別人，正是臨武君。
趙王問道：“敢問先生，仁君的軍隊采取什麽樣的用兵之道？他的治國舉措又是怎樣的？”
就在杜預思考的同時，荀子繼續說道：“君主賢德，他的國家一定安定；君主沒有才能，他的國家一定動亂；君主崇尚禮義，他的國家一定安定；君主忽視禮義，他的國家一定混亂。”
“安定的國家強大，混亂的國家會走向削弱，這是國家強大與衰弱的根本原因。”
“君主能被臣民敬仰，那麽臣民就可為君主所用；君主不能被臣民敬仰，那麽臣民就不甘為君主所用”
“臣民能被君主役使的國家就強大，臣民不能被君主役使的國家就會日漸削弱，這是國家強大與衰弱的常規。”
杜預聽著，得出了六個字的結論，要先得到民心。
“崇尚禮義、獎勵功勳，這是國家強大的上策；重視祿位、珍惜名節，這在其次；崇尚功績、輕視名節，這是國家強大的下策。這是國家強大與衰弱的一般概況。”
荀子繼續說道：“好士者強，不好士者弱；愛民者強，不愛民者弱；政令信者強，政令不信者弱；民齊者強，民不齊者弱；賞重者強，賞輕者弱；刑威者強，刑侮者弱；械用兵革攻完便利者強，械用兵革窳楛不便利者弱；重用兵者強，輕用兵者弱；權出一者強，權出二者弱。”
“這些是強盛與衰弱的常規。”
“夫子果然大才！”趙王不由讚道。
“彩！”學士們紛紛被荀子的論辯折服。
“可如果每個國家都是賢明之君，都崇尚禮義，那國家之間的強弱又該如何決出高下呢？”杜預輕聲呢喃道，在這煩雜的人聲中幾乎隻有他自己聽得見。
“用不欺詐的手段來達成欺詐的效果，這才是用兵的要領。”是郭嘉的聲音，“或者說隻要達成目的即可。”
杜預看向郭嘉，郭嘉繼續說道：“兵不厭詐和兵者詭道的核心在於使情報變得真假難辯，真的既可以是真的，也可以是假的，假的既可以是假的，也可以是真的。”
“如果真的出現你說的那種情況，那麽看的便是誰更高明，將領是為戰爭而生的，如果隻憑借仁政便能過取勝的話，幹脆讓古往今來的那些名將全部自刎吧！”郭嘉十分不屑地說道。
隨後，荀子開始了舉例說明，分別拿齊國的齊技鬥、魏國的魏武卒、秦國的秦銳士來作比較，得出齊技鬥不如魏武卒，魏武卒不如秦銳士。
秦國則嚴格限製底層人士的謀生手段，百姓想改變自身命運，要麽務農，要麽上戰場立功。
魏國走的是精兵路線，凡是能通過嚴格體能測試的人就可入選軍隊，其家庭就能獲得豐厚獎賞。
齊國鼓勵士卒掌握標準的作戰技巧，以此技巧取得戰功才有獎賞，不是以此技巧取得戰功則無獎賞。
因此，秦軍戰鬥力非凡不是沒有道理的，張儀一眼看出魏武卒和齊技鬥的區別不是沒有道理的，隻是秦軍缺少和齊軍戰鬥，因此才不知道而已。
“這麽說來秦兵豈不是天下無敵了！”有學士驚唿道。
荀子擺了擺手，又搖了搖頭，緩了緩之後他開口道：“非也！”
“無論是齊技鬥還是魏武卒，亦活著是秦銳士，他們都是為了追求獎賞、貪圖私利而作戰的軍隊，沒有值得民眾尊敬的君主，沒有民眾甘心遵守的製度，更沒有讓民眾忠於氣節的原則。”
“......”杜預親自去過秦國，秦國百姓將國家興亡看得相當的重視，完全不像是荀子說的這樣。
如果秦王不能讓百姓尊敬，那麽在合縱攻秦一戰中，士兵的軍心早就散了。
衛鞅變法可是連反對派都留下了，時間推移現在的百姓估計早已經習慣對於這製度基本無感。
至於忠於氣節的原則，這一點從秦國的那首軍歌就能看得出來，絕對是有的，而且很非常地強烈。
如果秦軍真的隻是為了追求獎賞、貪圖私利而作戰的話，那麽秦國早就滅亡了啊！杜預不由在心中暗道，他覺得荀子有一些片麵了。
“荀夫子他去過秦國嗎？”杜預問道。
“星辰雖小，難掩其明。”郭嘉幽幽說道，也不知道是在說什麽，不過可以肯定的是前後兩次指的一定不同。
“沒有。”荀彧迴道。
“這有什麽問題嗎？”李斯問道，他能夠察覺到不對勁的地方，但是卻說不上來。
杜預搖了搖頭，“等結束了再說吧！”
“假如諸侯中有誰能用精妙絕倫的禮義氣節教化他們，就能使自己的國家振興，而讓其它國家全部陷入危機！”荀子道，“所以，秦國精銳士卒肯定無法抵擋齊桓公、晉文公的軍隊，而齊桓公、晉文公的軍隊又不可能與周武王、商湯王的仁義之師匹敵。”
“因此，隻有用禮義教化，才是使民眾團結一致的辦法！”
“彩！”趙王道。
“彩！”臨武君道。
“彩！”群臣及學士們道。
所謂王道第一要務的確是要爭取民心，但贏得民心不能光靠禮義教化，杜預心中暗道，讓社會各階層民眾都能享受到王道所帶來的生活改善，這才是王道的核心關鍵！
禮義教化確實能夠穩定社會秩序，但未必能讓國家持續保持強大的競爭力，所以治世不一道、便國不法古，湯武不循古而王，夏殷不易禮而亡，反古者不可非，而循禮者不足多。
不過，荀子他偷換了論題啊！杜預看著荀子，心中有了大概。
隨後，趙王問道：“那身為將領應該如何做呢？”
“知莫大乎棄疑，行莫大乎無過，事莫大乎無悔。”荀子問言道，將領最高的智慧莫過於放棄有疑慮的打算，最重要的行為莫過於不出錯誤，最重要的是不做可能會後悔的事情。
荀子說著補充道：“事至無悔而上矣，成不可必也。”
“老師他的話......好像......”李斯好像不是很認同，因為能夠做到這樣的人實在是太少了。
“軍隊有六條作戰的準則，命令要嚴肅而有威勢；懲罰要堅決實行而有信用；軍隊駐紮的營壘和收藏物資的軍庫要周密而牢固；軍隊的行動既要安全而穩重，又要緊張而迅速；偵探敵情觀察其變動既要隱蔽而深入，又要多方比較而多次檢驗；碰到敵人所用的戰略戰術，必須要根據自己已經清晰的情形來決定，不要根據自己都還感到疑惑的情形來決定。”
荀子講述了自己對將領的要求，這讓周圍的人群再次喝彩。
“不要熱衷於當將軍而又害怕被罷免；不要急於求勝而忘記了可能會失敗；不要認為自己有威力而輕視敵人；不要看到了有利的一麵而不顧有害的一麵；凡考慮事情都要深思熟慮，而使用財物獎賞時候一定要慷慨大方。”
“寧願自己被殺也不要把軍隊駐紮在防守不堅固的地方；寧願被殺也不讓自己的軍隊去進攻注定無法戰勝的軍隊；寧願被殺也不讓自己的軍隊去欺負民眾。”
此刻的荀子已然成為全場的焦點。
“先生談論用兵，經常把仁義作為關鍵，仁者愛人，義者遵循道義，既然如此，那麽為什麽要用兵呢？用兵的原因，不是為了爭奪嗎？”有人問道。
“非也！”荀子淡淡說道，“仁者愛人，正是因為愛人，所以就憎恨惡人去害人；義就遵循道義，正是因為遵循道義，就憎恨惡人去禍亂他人。”
“用兵的目的不是爭奪，而是禁止惡性、消除危害。”
“仁義之師所到之處便如同及時雨一般，百姓紛紛歡喜，昔堯舜禹湯此四帝以仁義之兵行於天下也。”
“如果一個國家以德為本，對相鄰的國家講究交際並且遵守承諾，就會贏得相鄰國家的尊重，這樣便就不需要戰爭，兵器也不用沾染著鮮血，別的國家就會不論距離遠近都會來投靠它。”
“《詩》曰：‘淑人君子，其儀不忒。’此之謂也！”
語畢，伴隨著喝彩之聲，荀子緩緩迴到座位上。
“臨武君終究隻是兵家，看待用兵的角度隻是從兵家出發，叔父能論辯過他，自然是意料之中的事情。”荀彧緩緩說道。
“征服天下的根本武器不是軍隊，而是昌明的政治。”杜預總結了荀子的看法，他說道，“禮是國家強固之本，行仁義則政治昌明，這樣的國家能吸引天下之人，因而能夠兼有天下。”
“但是實際上關鍵的要點隻有兩個字，人心。”郭嘉打斷道，“不管人心是通過什麽手段來的，隻要人心依附便就是擅長讓人依附他的人，即便那人確實是一個奸詐小人，但是隻要能設法使人心依附，那他便不是一個奸詐小人。”
“昌明的政治目前不重要。”郭嘉繼續說道，“即便政治不昌明，讓人心依附可並不是什麽難事。”
“即便不強調‘禮’，國家依舊能夠興盛。”郭嘉是這麽說的。