第三十一章 道可道非道
綜武：讀書成聖，以武犯禁 作者：赤龍影 投票推薦 加入書簽 留言反饋
道可道，非常道；名可名，非常名。
盛夏，蕭洛依然正襟危坐，高聲吟誦《道德經》。
書桌一側，放著一碗冰鎮的蓮子湯。
自蕭洛和蕭寒表明了立場，雪雲城的煩心事，似乎告一段落，這些天再無任何人打擾。
李寒依的弟子，換成了雷無傑，蕭洛沒有再上長風亭。
夏有涼風冬有雪，皆是男兒讀書時。
這一年，他要讀的是道家典籍，從《道德經》開始。
《道德經》，又名《道德真經》、《老子》、《五千文》，作者為李耳，世稱老子。
分上下兩篇，共八十一章。
以“道”和“德”為綱宗，論述修身、治國、用兵、養生之道，而多以政治為旨歸，乃所謂“內聖外王”之學。
文意深奧，包涵廣博，被譽為萬經之王。
老子曰：“道法自然。”
“道”不僅是宇宙之道、自然之道，也是修行的方法。
“德”為修道的基礎，無“德”則修不成“道”。
《道德經》開篇，便是蕭洛剛才吟誦的——
“道可道，非常道；名可名，非常名。
無名，天地之始，有名，萬物之母。
故常無欲，以觀其妙，常有欲，以觀其徼。
此兩者，同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。”
蕭洛掩卷沉思，這篇經文，他讀了兩月有餘，反複思考何謂道？何謂德？
道，不是尋常的道。
名，不是可說出的語言。
道是無，生於天地之前；是有，孕育萬物。
是不可見，因為道是虛無；是實有，可以看到萬物的蹤跡。
無和有，隻是說法不同而已，兩者實際同出一源。
這種同一，為玄。
玄，是宇宙萬般奧妙的源頭。
繼續往下讀，第二章——
“天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恆也。
是以聖人處無為之事，行不言之教；萬物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而不居。
夫唯弗居，是以不去。”
天下人皆知以美為美，這便是醜；以善為善，這便是惡。
有和無相互依存，長和短互為比較，高和下互為方向，發聲與迴音唿應，一切都是相互的關係。
所以，聖人無為行事，默默教化，不自大，不據利，不持能，不居功。
聖人雖不居功，但他的功勞永世不滅。
蕭洛無言，第二章的前半部分，竟然是相對論。
整篇《道德經》，論述“德”與政治的部分，占據大半，但後人更看重“道”的部分。
由道入術，遂成道教。
老子認為，萬物從道開始，故爾道生一，一生二，二生三，三生萬物。
又言：“道衝，而用之，有弗盈也。”
得道之人，體內蘊含用之不竭的物質和能量，但不會因自滿而溢出。
道體柔而不剛，內部單純，外部樸素無華，且清澈透明，長存於天地之間。
蕭洛不是修道之人，但兩次入神遊玄境之時，似乎感知到了那種玄之又玄的本源。
他不禁心頭火熱，以自己的武粹無垢體，也許可以登道入仙。
夜涼如水琉璃滑，自起開窗放月歸。
啞叔做了幾個驅蟲的香囊，吊在書房的窗下，防止蚊蟲爬進去。
做完之後，啞叔坐到院子裏的一張躺椅上，一邊搖晃，一邊看著書房的剪影。
蕭洛不睡，啞叔自然也不會睡。
夜夜如此，年年如昔。
……
等儒劍仙歸來的時候，已是深秋，紅葉掛霜。
蕭洛如實向他稟告了與織網的恩怨：“師父，我們離開雪雲城吧。”
“唉。”
儒劍仙萬萬沒有想到，最先與蕭洛發生衝突的，竟然是雪雲城的人。
“茲事體大，我明日去見司空乘風和李寒依，之後再定。”
離開雪雲城，便是無盡的江湖。
留在雪雲城，與司空乘風之間，終有心結，尤其是司空乘風已經表明了態度，支持蕭寒奪嫡。
“師父，我不願您為難，您是不是也支持蕭寒？”
謝軒一愣，這個問題他不止一次的問過自己，答案都是支持蕭寒登上皇位。
如此，可庇護蕭洛一生安然。
但是現在，當蕭洛與蕭寒真正展開奪嫡之爭時，他卻猶豫了。
“洛兒，我隻願你平安。”
“這次師父在欽天監，見到了什麽？”
謝軒苦笑：“齊天塵忙乎很久，也沒能助我入神遊玄境，他說北曆皇朝的氣運，已不在天紫。”
這倒是個意外。
“他又說，皇氣似乎轉到了雪雲城這個方位。”
“哈哈哈~~國師可真有意思，這是要將全天下的目光都吸引到雪雲城。”
蕭洛忍不住大笑。
“現在雪雲城已成為漩渦的中心，我離開天紫時，聽說白王和赤王的人馬，也在趕往這裏。”
“那便不知，他們是衝著我，還是衝著蕭寒來的。”
謝軒沒有那麽樂觀：“蕭寒武功已失，暫時構不成威脅。但你不然，刑克父母兄長，他們不會放過你。”
“他們敢來，我便敢殺。”
“洛兒！”
謝軒不滿地瞪了他一眼：“你正在讀《道德經》，為何一身盡是暴虐之氣。”
“天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎？”
“吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下。”
謝軒的意思是，人有大禍患之憂慮，是因為人有肉身性命要保全。
如果把肉身性命置之度外，還有什麽禍患可憂慮呢?
所以，舍棄肉身性命去為天下的人，堪為普天下的寄托；舍棄肉身性命去愛天下的人，堪得普天下的信靠。
蕭洛啞然。
他隻是個凡人，舍棄肉身性命，便什麽也沒有了。
相比聖人的覺悟，蕭洛承認自己相差甚遠。
於是強行爭辯：“大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。”
師徒再一次出現分歧。
謝軒搖搖頭：“洛兒，我知道你一直想廢而後立，亂而後治，但天下便是這麽個不盡人意的天下。”
盛夏，蕭洛依然正襟危坐，高聲吟誦《道德經》。
書桌一側，放著一碗冰鎮的蓮子湯。
自蕭洛和蕭寒表明了立場，雪雲城的煩心事，似乎告一段落，這些天再無任何人打擾。
李寒依的弟子，換成了雷無傑，蕭洛沒有再上長風亭。
夏有涼風冬有雪，皆是男兒讀書時。
這一年，他要讀的是道家典籍，從《道德經》開始。
《道德經》，又名《道德真經》、《老子》、《五千文》，作者為李耳，世稱老子。
分上下兩篇，共八十一章。
以“道”和“德”為綱宗，論述修身、治國、用兵、養生之道，而多以政治為旨歸，乃所謂“內聖外王”之學。
文意深奧，包涵廣博，被譽為萬經之王。
老子曰：“道法自然。”
“道”不僅是宇宙之道、自然之道，也是修行的方法。
“德”為修道的基礎，無“德”則修不成“道”。
《道德經》開篇，便是蕭洛剛才吟誦的——
“道可道，非常道；名可名，非常名。
無名，天地之始，有名，萬物之母。
故常無欲，以觀其妙，常有欲，以觀其徼。
此兩者，同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。”
蕭洛掩卷沉思，這篇經文，他讀了兩月有餘，反複思考何謂道？何謂德？
道，不是尋常的道。
名，不是可說出的語言。
道是無，生於天地之前；是有，孕育萬物。
是不可見，因為道是虛無；是實有，可以看到萬物的蹤跡。
無和有，隻是說法不同而已，兩者實際同出一源。
這種同一，為玄。
玄，是宇宙萬般奧妙的源頭。
繼續往下讀，第二章——
“天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恆也。
是以聖人處無為之事，行不言之教；萬物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而不居。
夫唯弗居，是以不去。”
天下人皆知以美為美，這便是醜；以善為善，這便是惡。
有和無相互依存，長和短互為比較，高和下互為方向，發聲與迴音唿應，一切都是相互的關係。
所以，聖人無為行事，默默教化，不自大，不據利，不持能，不居功。
聖人雖不居功，但他的功勞永世不滅。
蕭洛無言，第二章的前半部分，竟然是相對論。
整篇《道德經》，論述“德”與政治的部分，占據大半，但後人更看重“道”的部分。
由道入術，遂成道教。
老子認為，萬物從道開始，故爾道生一，一生二，二生三，三生萬物。
又言：“道衝，而用之，有弗盈也。”
得道之人，體內蘊含用之不竭的物質和能量，但不會因自滿而溢出。
道體柔而不剛，內部單純，外部樸素無華，且清澈透明，長存於天地之間。
蕭洛不是修道之人，但兩次入神遊玄境之時，似乎感知到了那種玄之又玄的本源。
他不禁心頭火熱，以自己的武粹無垢體，也許可以登道入仙。
夜涼如水琉璃滑，自起開窗放月歸。
啞叔做了幾個驅蟲的香囊，吊在書房的窗下，防止蚊蟲爬進去。
做完之後，啞叔坐到院子裏的一張躺椅上，一邊搖晃，一邊看著書房的剪影。
蕭洛不睡，啞叔自然也不會睡。
夜夜如此，年年如昔。
……
等儒劍仙歸來的時候，已是深秋，紅葉掛霜。
蕭洛如實向他稟告了與織網的恩怨：“師父，我們離開雪雲城吧。”
“唉。”
儒劍仙萬萬沒有想到，最先與蕭洛發生衝突的，竟然是雪雲城的人。
“茲事體大，我明日去見司空乘風和李寒依，之後再定。”
離開雪雲城，便是無盡的江湖。
留在雪雲城，與司空乘風之間，終有心結，尤其是司空乘風已經表明了態度，支持蕭寒奪嫡。
“師父，我不願您為難，您是不是也支持蕭寒？”
謝軒一愣，這個問題他不止一次的問過自己，答案都是支持蕭寒登上皇位。
如此，可庇護蕭洛一生安然。
但是現在，當蕭洛與蕭寒真正展開奪嫡之爭時，他卻猶豫了。
“洛兒，我隻願你平安。”
“這次師父在欽天監，見到了什麽？”
謝軒苦笑：“齊天塵忙乎很久，也沒能助我入神遊玄境，他說北曆皇朝的氣運，已不在天紫。”
這倒是個意外。
“他又說，皇氣似乎轉到了雪雲城這個方位。”
“哈哈哈~~國師可真有意思，這是要將全天下的目光都吸引到雪雲城。”
蕭洛忍不住大笑。
“現在雪雲城已成為漩渦的中心，我離開天紫時，聽說白王和赤王的人馬，也在趕往這裏。”
“那便不知，他們是衝著我，還是衝著蕭寒來的。”
謝軒沒有那麽樂觀：“蕭寒武功已失，暫時構不成威脅。但你不然，刑克父母兄長，他們不會放過你。”
“他們敢來，我便敢殺。”
“洛兒！”
謝軒不滿地瞪了他一眼：“你正在讀《道德經》，為何一身盡是暴虐之氣。”
“天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎？”
“吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下。”
謝軒的意思是，人有大禍患之憂慮，是因為人有肉身性命要保全。
如果把肉身性命置之度外，還有什麽禍患可憂慮呢?
所以，舍棄肉身性命去為天下的人，堪為普天下的寄托；舍棄肉身性命去愛天下的人，堪得普天下的信靠。
蕭洛啞然。
他隻是個凡人，舍棄肉身性命，便什麽也沒有了。
相比聖人的覺悟，蕭洛承認自己相差甚遠。
於是強行爭辯：“大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。”
師徒再一次出現分歧。
謝軒搖搖頭：“洛兒，我知道你一直想廢而後立，亂而後治，但天下便是這麽個不盡人意的天下。”