第一百三十二章 愚公移山
重生1976從知青開始 作者：海魂0817 投票推薦 加入書簽 留言反饋
聽到西山村的隊長何明亮提出的問題，劉岩的心情頓時沉重起來，思緒即刻迴到了前年夏天：
那是他第一次踏上鬆楊，第一次來到距離生產大隊最遠的雲嶺村。
雲嶺村位於海拔一千五百多米的高山上，常年雲霧繚繞。
從鬆楊生產大隊出發，走三十多公裏路到山腳下，還要走四十多公裏陡峭的山路才能到達雲嶺村。
全村隻有五戶人家，處於深山老林之中，男女老少不到三十個人。
方圓幾十平方公裏內，岩石就占八成。石頭縫裏的旱地不到兩成，大多都是斜坡地。
而且這些旱地隻能種出洋芋、苞穀和紅薯。
山高路遠，想要從外麵背一袋米麵迴來，實在太難了。所以，一直以來，米麵在雲嶺村成了奢侈品。
而且野豬、黑熊、毒蛇常年出沒，不僅和村民爭奪食物，還經常傷人。
鬆楊生產大隊下屬的二十四個自然村比較分散，每次要給各個自然村發通知或信息，通常隻能采取一個村接著一個村的煙火傳遞方式。
夜裏用火把，白日用熏煙。
一把火或一把熏煙，代表有外村人要上山，兩把火或熏煙，代表大隊要開大會。
而最偏遠的雲嶺村要接收外界的信息，全靠距離它最近的西山村山上的火把或熏煙傳遞信號。
如果雲嶺村在山上點起三把火或熏煙，就意味著村裏出了大問題，向外界緊急求救。
這種情況，通常是遇到山上有人生命危險，希望山下的人在半道上接應。大多數情況是婦女難產或被野獸咬傷。
就在劉岩到雲嶺村調研的第二天下午，聽說村民林元明的妻子上山撿榛子的時候，被毒蛇咬傷。他和雲嶺村的隊長李天放立即來到了林元明的家中。
兩人進了屋子，隻見林元明含著淚，手裏哆哆嗦嗦地拿著一把鋸子。
妻子黃玉香躺在床上，痛苦的流著眼淚，一條紅腫的腿露在外麵。
剛滿六歲的兒子一邊使勁抱著爸爸的腿，一邊哭喊著：“不要，不要，爸爸不要鋸啊！”
而三歲的女兒流著眼淚張開雙臂擋在媽媽的身前。
一旁站著一臉無可奈何表情的赤腳醫生和兩位村民。
這是劉岩這輩子頭一迴見到如此慘不忍睹的場景，他驚訝的上前製止林元明：“你怎麽能這麽殘忍？為什麽要鋸你妻子的腿？”
林元明憤憤的把手中的鋸子往地上一甩，一把鼻涕一把淚號啕大哭，說不出一句話。
......
這個時候，赤腳醫生和兩位村民告訴劉岩，黃玉香的左腳不小心被劇毒的眼鏡王蛇咬傷了，如果不鋸斷半截受傷的腿，生命就有危險。
劉岩轉過身子問李天放：“為什麽不讓人馬上送下山？或點起煙火求救？”
李天放搖了搖頭，一臉寫滿了悲痛：“來不及了，無論是從山上抬到上下，或者從山下走到山上，四十多公裏陡峭的山路最快也得七八個小時。
即使山上和山下同時走，隻要走一半的路，也得四到五個小時，根本來不及。
這是眼鏡王蛇，如果不鋸腿就沒命了。”
接著，李天放又告訴梁海濤：“雲嶺村近百年來，遇到被毒蛇咬傷隻能用這種辦法。
不僅如此，婦女遇到難產時也是一樣，如果送不出去，也隻能是等死。
我迴村十幾年了，這種事情已經司空見慣了，也麻木了。”
……
“李天放大哥，雲嶺村的李天放大哥來了嗎？”想到這兒，劉岩對著院子裏的人群高聲喊道。
“劉書記，我在這兒。”李天放從人群中站了起來。
“你過來。”劉岩對李天放招了招手。
接著，他指了指走到自己身邊的一位三十多歲的中年男人，對大家說道：”這位是雲嶺村的帶頭人李天放。
相信在座的不少人都認識他，他是一位六十年代的迴鄉知青。
比小崗村還早十年，他就一直想帶領雲嶺村的村民脫貧致富，想盡了各種辦法，包括種植天麻、養蜜蜂。
結果辛辛苦苦種植的天麻被野豬拱完了，辛辛苦苦收成的蜂蜜讓黑熊吃個精光。
如今，從雲嶺村通往下山的那條四十多公裏的崎嶇山路，一邊是峭壁、一邊是萬丈深淵，寬度不到三十公分寬。
就是李天放大哥十幾年來帶領著二十多名男女老少像愚公移山似的，一點一點在懸崖峭壁上開出來的。
社員同誌們，雲嶺村的精神是難能可貴的，是值得我們大家學習的。
如果我們每個人都有天放大哥和雲嶺村的村民這種精神，任何艱難的路都不在話下。”
說到這兒，劉岩哽咽著實在無法往下說了。
他不由得想起前世和幾個要好的朋友在燕京海澱一家餐廳吃涮羊肉，大夥兒對做人做事的方式，提出了不同觀點。
起因是阿源說的一句話：對於做事兒，世人總結出來的技巧很多，但歸根結底無非就是專一和堅持，曾經感動一代人的愚公移山就是最好的典範。
這句話聽起來似乎沒有問題，但仔細琢磨並不全麵。精神固然可佳，但做事情的方式方法有問題，值得磋商。
很多人都知道愚公移山的典故出自《列子??湯問》裏的一篇文章，作者為戰國的列禦寇，敘述了這麽一個故事：
愚公家門口有兩座大山，一座叫太行山，一座叫王屋山，一家人每次要外出，都必須繞過這兩座大山，極其不方便。
愚公召集一家老小開會，最後一致決定：挖山！
對此，有人說愚公“愚”，愚公對人說：我雖然老了，但是我還有兒子。
如果我死了，還有兒子；兒子死了，還有孫子；孫子死了，還有重孫；子子孫孫，無窮無盡。
而山上的土挖一點就少一點，石頭搬走一塊就少一塊，隻要我堅持天天挖，月月挖，年年挖，總有一天能搬走這兩座大山。
愚公不畏艱難，堅持不懈，挖山不止，最終感動天帝，將兩座山挪走了。
紀錄片大師尤裏斯伊文思七十年代曾經在華國拍攝過同名的紀錄片。
導演吳家駘以其為藍本拍攝了三十集同名電視連續劇。
偉人有名篇《愚公移山》，徐悲鴻有名畫《愚公移山》傳世。
尤其是前世的歌星江濤唱的《愚公移山》那首歌，更是讓人熱血沸騰：
聽起來是奇聞，講起來是笑談，任憑那扁擔把脊背壓彎，任憑那腳板把木屐磨穿。
麵對著王屋與太行，憑著是一身肝膽，講起來不是那奇聞，談起來不是笑談。
望望頭上天外天，走走腳下一馬平，,麵對著滿堂兒兒孫，了卻了心中祈願。
無路難呀開路更難，所以後來人為你感歎。
不錯，愚公精神的主要精髓就是專一！堅持！
但從思維方式來說，並不今適應當今時代發展的需要。
一家人祖祖輩輩子子孫孫挖山，目的是為了什麽？
不就是為了想要走出去的時候，出入方便嗎？
既然圖的是方便，為什麽不能用一勞永逸的方式，把家搬到山的那頭去呢？
即使要在山的那頭重建一個家園，難道不比挖兩座大山快得多、容易的多嗎？
有同樣的時間，不僅能夠解決道路的問題，而且還能作出很多比每天挖山不止更有意義的事情。
……
那是他第一次踏上鬆楊，第一次來到距離生產大隊最遠的雲嶺村。
雲嶺村位於海拔一千五百多米的高山上，常年雲霧繚繞。
從鬆楊生產大隊出發，走三十多公裏路到山腳下，還要走四十多公裏陡峭的山路才能到達雲嶺村。
全村隻有五戶人家，處於深山老林之中，男女老少不到三十個人。
方圓幾十平方公裏內，岩石就占八成。石頭縫裏的旱地不到兩成，大多都是斜坡地。
而且這些旱地隻能種出洋芋、苞穀和紅薯。
山高路遠，想要從外麵背一袋米麵迴來，實在太難了。所以，一直以來，米麵在雲嶺村成了奢侈品。
而且野豬、黑熊、毒蛇常年出沒，不僅和村民爭奪食物，還經常傷人。
鬆楊生產大隊下屬的二十四個自然村比較分散，每次要給各個自然村發通知或信息，通常隻能采取一個村接著一個村的煙火傳遞方式。
夜裏用火把，白日用熏煙。
一把火或一把熏煙，代表有外村人要上山，兩把火或熏煙，代表大隊要開大會。
而最偏遠的雲嶺村要接收外界的信息，全靠距離它最近的西山村山上的火把或熏煙傳遞信號。
如果雲嶺村在山上點起三把火或熏煙，就意味著村裏出了大問題，向外界緊急求救。
這種情況，通常是遇到山上有人生命危險，希望山下的人在半道上接應。大多數情況是婦女難產或被野獸咬傷。
就在劉岩到雲嶺村調研的第二天下午，聽說村民林元明的妻子上山撿榛子的時候，被毒蛇咬傷。他和雲嶺村的隊長李天放立即來到了林元明的家中。
兩人進了屋子，隻見林元明含著淚，手裏哆哆嗦嗦地拿著一把鋸子。
妻子黃玉香躺在床上，痛苦的流著眼淚，一條紅腫的腿露在外麵。
剛滿六歲的兒子一邊使勁抱著爸爸的腿，一邊哭喊著：“不要，不要，爸爸不要鋸啊！”
而三歲的女兒流著眼淚張開雙臂擋在媽媽的身前。
一旁站著一臉無可奈何表情的赤腳醫生和兩位村民。
這是劉岩這輩子頭一迴見到如此慘不忍睹的場景，他驚訝的上前製止林元明：“你怎麽能這麽殘忍？為什麽要鋸你妻子的腿？”
林元明憤憤的把手中的鋸子往地上一甩，一把鼻涕一把淚號啕大哭，說不出一句話。
......
這個時候，赤腳醫生和兩位村民告訴劉岩，黃玉香的左腳不小心被劇毒的眼鏡王蛇咬傷了，如果不鋸斷半截受傷的腿，生命就有危險。
劉岩轉過身子問李天放：“為什麽不讓人馬上送下山？或點起煙火求救？”
李天放搖了搖頭，一臉寫滿了悲痛：“來不及了，無論是從山上抬到上下，或者從山下走到山上，四十多公裏陡峭的山路最快也得七八個小時。
即使山上和山下同時走，隻要走一半的路，也得四到五個小時，根本來不及。
這是眼鏡王蛇，如果不鋸腿就沒命了。”
接著，李天放又告訴梁海濤：“雲嶺村近百年來，遇到被毒蛇咬傷隻能用這種辦法。
不僅如此，婦女遇到難產時也是一樣，如果送不出去，也隻能是等死。
我迴村十幾年了，這種事情已經司空見慣了，也麻木了。”
……
“李天放大哥，雲嶺村的李天放大哥來了嗎？”想到這兒，劉岩對著院子裏的人群高聲喊道。
“劉書記，我在這兒。”李天放從人群中站了起來。
“你過來。”劉岩對李天放招了招手。
接著，他指了指走到自己身邊的一位三十多歲的中年男人，對大家說道：”這位是雲嶺村的帶頭人李天放。
相信在座的不少人都認識他，他是一位六十年代的迴鄉知青。
比小崗村還早十年，他就一直想帶領雲嶺村的村民脫貧致富，想盡了各種辦法，包括種植天麻、養蜜蜂。
結果辛辛苦苦種植的天麻被野豬拱完了，辛辛苦苦收成的蜂蜜讓黑熊吃個精光。
如今，從雲嶺村通往下山的那條四十多公裏的崎嶇山路，一邊是峭壁、一邊是萬丈深淵，寬度不到三十公分寬。
就是李天放大哥十幾年來帶領著二十多名男女老少像愚公移山似的，一點一點在懸崖峭壁上開出來的。
社員同誌們，雲嶺村的精神是難能可貴的，是值得我們大家學習的。
如果我們每個人都有天放大哥和雲嶺村的村民這種精神，任何艱難的路都不在話下。”
說到這兒，劉岩哽咽著實在無法往下說了。
他不由得想起前世和幾個要好的朋友在燕京海澱一家餐廳吃涮羊肉，大夥兒對做人做事的方式，提出了不同觀點。
起因是阿源說的一句話：對於做事兒，世人總結出來的技巧很多，但歸根結底無非就是專一和堅持，曾經感動一代人的愚公移山就是最好的典範。
這句話聽起來似乎沒有問題，但仔細琢磨並不全麵。精神固然可佳，但做事情的方式方法有問題，值得磋商。
很多人都知道愚公移山的典故出自《列子??湯問》裏的一篇文章，作者為戰國的列禦寇，敘述了這麽一個故事：
愚公家門口有兩座大山，一座叫太行山，一座叫王屋山，一家人每次要外出，都必須繞過這兩座大山，極其不方便。
愚公召集一家老小開會，最後一致決定：挖山！
對此，有人說愚公“愚”，愚公對人說：我雖然老了，但是我還有兒子。
如果我死了，還有兒子；兒子死了，還有孫子；孫子死了，還有重孫；子子孫孫，無窮無盡。
而山上的土挖一點就少一點，石頭搬走一塊就少一塊，隻要我堅持天天挖，月月挖，年年挖，總有一天能搬走這兩座大山。
愚公不畏艱難，堅持不懈，挖山不止，最終感動天帝，將兩座山挪走了。
紀錄片大師尤裏斯伊文思七十年代曾經在華國拍攝過同名的紀錄片。
導演吳家駘以其為藍本拍攝了三十集同名電視連續劇。
偉人有名篇《愚公移山》，徐悲鴻有名畫《愚公移山》傳世。
尤其是前世的歌星江濤唱的《愚公移山》那首歌，更是讓人熱血沸騰：
聽起來是奇聞，講起來是笑談，任憑那扁擔把脊背壓彎，任憑那腳板把木屐磨穿。
麵對著王屋與太行，憑著是一身肝膽，講起來不是那奇聞，談起來不是笑談。
望望頭上天外天，走走腳下一馬平，,麵對著滿堂兒兒孫，了卻了心中祈願。
無路難呀開路更難，所以後來人為你感歎。
不錯，愚公精神的主要精髓就是專一！堅持！
但從思維方式來說，並不今適應當今時代發展的需要。
一家人祖祖輩輩子子孫孫挖山，目的是為了什麽？
不就是為了想要走出去的時候，出入方便嗎？
既然圖的是方便，為什麽不能用一勞永逸的方式，把家搬到山的那頭去呢？
即使要在山的那頭重建一個家園，難道不比挖兩座大山快得多、容易的多嗎？
有同樣的時間，不僅能夠解決道路的問題，而且還能作出很多比每天挖山不止更有意義的事情。
……