第278章 西南攻略（四）
曹彬點點頭道：“這幾年有朝廷的支持，西域的漢人人口增長的很快，隻要能夠堅持下去，百年之後我大周在西域的漢人數量肯定會超過胡人。”
宋文遠搖搖頭道：“西北問題遠不是人口問題，更重要的是抵禦外來極端宗教的侵襲，我華夏一族向來都是敬天法祖，對於信仰並不會那麽極端。
一旦形成對立，將會形成千百年的相互仇殺，打個最淺顯的比喻，南方人吃豆腐腦喜歡吃甜，北方人吃豆腐腦喜歡吃鹹。
這本來就是因為物產原因造成的口感不同，可是若是上升到宗教問題上，那麽信仰甜豆腐腦的與信仰鹹豆腐腦的就會成為敵人，互相進行仇殺，非要對方認同自己的理念。
更加讓宋某憂心的是，如今西域已經開始被這種極端的思想蠶食，朝廷必須要警惕這種思潮，一旦西域整體變綠，就是漢人也會變成異族。”
曹彬臉色一變，知道宋文遠說的這些不是危言聳聽，他駐守西域多年，知道西域的一些小部落已經開始以這種教派統治部落。
越往西越嚴重，以前曹彬還沒覺得這種事的嚴重性，隻要這些小部落聽話，不給朝廷在西域的經略添堵，曹彬也不願意幹涉他們自己的生活習慣。
現在看來這種生活習慣是必須要幹涉的，移風易俗是一個漫長的過程，隻有西域百姓在各種習慣上都趨同於漢人，才會對中原有向心力。
“文遠！你說要如何對付西域這種思想問題？難道要用武力強迫西域百姓不得信仰那些東西嗎？”
“當然不是，武力要是能夠解決問題，就不會有千年的敵對，對付宗教就應該用宗教的辦法，若是百姓發現有另一種宗教可以信仰，甚至比他們現在信的宗教更好，你說百姓會信哪一個？”
“我們去哪裏弄一個這樣的教門，曹某可是知道這些教門不事生產，還要與百姓爭奪田產，先帝在時曾經下旨大力整頓寺廟，讓僧人還俗。”
“國華兄說的這些問題朝廷也在考量，佛教先天不足，內殘外忍，並不適合對外的宗教擴張。朝廷現在正在對道教進行重新定義，道教的教義也在幾大道門天師合力鑽研下，進行著最後的完善。
等到道教教義定下來之後，以後道教一定要在全國鋪開，有漢人的地方必須要有道觀，道教要積極主動的參與到信徒的爭奪中。”
“道教？”曹彬有些意外，他本人就崇信道教，很了解道教的教義，道教本來就是一種隱士教門，根本不適合對外擴張。
“沒錯！就是道教。”
“若是人人都崇信道教豈不是讓人人都做隱士，這根本不符合朝廷的利益，都做了隱士，國家怎麽辦？”
“這就是朝廷為何要重新編寫教義，改良道教的原因。陛下的要求是可以給道教國教的地位，讓道教在未來能夠力壓其他教派，不過道教的教義必須要由朝廷審核，必須符合朝廷的要求。”
曹彬心中暗自琢磨，這道教經過這麽一改還是原來的那個道教嗎？他忽然有一種衝動，要不要將所有的道教典籍都保存一份，流傳後世，讓後世之人能夠了解到老祖宗的一些過往。
與曹彬對道教的未來擔心不同，折禦卿對這些東西並不感興趣，他最大的願望就是成為一代名將，封狼居胥，青史留名。
說了一些西域的話題，曹彬又將話題轉到西南，接下來他就要帶兵出征西南，他想聽聽宋文遠的意見。
“文遠！關於西南的問題，朝廷打算怎麽辦？”
“西北問題緩不得，西南問題急不得。因此朝廷要不斷向西北移民，將西域牢牢地控製在大周手中，而西南氣候溫暖、濕潤，人口眾多，並不缺人。
西南最大的問題是交通不便，到處都是大山，當地土民大量隱藏在山寨中，這給朝廷的治理造成極大的難度。
因此對於西南，如何讓大山裏的百姓走出大山，在平原上生活才是最大的問題。”
“文遠！老百姓但凡有辦法都不會願意到深山老林裏生活，進入深山的百姓一定是在平原競爭的失敗者。
他們對平原地區的官府有著天生的恐懼，如何消除他們的恐懼，讓他們信任官府才是問題的關鍵。”
宋文遠笑道：“就是這個道理，這也是宋某向陛下推薦你做這西南統帥的原因，就是因為你曹國華能夠看到問題的深處。”
曹彬搖頭道：“不是曹某看問題深刻，乃是當年曹某跟隨劉廷讓、王全斌等人伐蜀，見識了蜀地百姓的艱難。
成都平原周邊的土地都被當地的士族大戶吞並，不願被奴役的百姓隻能上山謀求活路，雖然大山之內生活困苦，各種生活物資獲取艱難，但是卻能勉強活著。
留在平原那是求活而不得，能被士族大戶欺負死，因此當時有人建議屠城震懾蜀地的時候，曹某極力阻攔，才免了蜀地一場禍事。
因為屠城屠的是黔首百姓，並不能傷害士族大戶分毫，這些士族大戶有的是辦法躲避這種兵禍，受苦的還是老百姓。”
宋文遠感歎一聲道：“這就是興！百姓苦，亡，百姓苦！”
曹彬亦是深以為然，對宋文遠總結的興亡百姓皆苦更是認同。
“文遠！這就是曹某最佩服你的地方，以你的本事，想要富貴唾手可得，你卻寧願得罪天下所有的讀書人，也要為天下貧苦百姓張目。
大周能有今天的興盛，陛下英明是一方麵，你宋文遠的輔佐功不可沒，曹某一路從西域迴來，穿行於陝地，發現陝地百姓的生活比起曹某帶兵進西域時已經有了很大的改觀。
沿途的城池越來越繁華，鄉村之地那些低矮的茅草房越來越少，這無一不說明百姓的日子在以肉眼可見的速度變好。”
曹彬點點頭道：“這幾年有朝廷的支持，西域的漢人人口增長的很快，隻要能夠堅持下去，百年之後我大周在西域的漢人數量肯定會超過胡人。”
宋文遠搖搖頭道：“西北問題遠不是人口問題，更重要的是抵禦外來極端宗教的侵襲，我華夏一族向來都是敬天法祖，對於信仰並不會那麽極端。
一旦形成對立，將會形成千百年的相互仇殺，打個最淺顯的比喻，南方人吃豆腐腦喜歡吃甜，北方人吃豆腐腦喜歡吃鹹。
這本來就是因為物產原因造成的口感不同，可是若是上升到宗教問題上，那麽信仰甜豆腐腦的與信仰鹹豆腐腦的就會成為敵人，互相進行仇殺，非要對方認同自己的理念。
更加讓宋某憂心的是，如今西域已經開始被這種極端的思想蠶食，朝廷必須要警惕這種思潮，一旦西域整體變綠，就是漢人也會變成異族。”
曹彬臉色一變，知道宋文遠說的這些不是危言聳聽，他駐守西域多年，知道西域的一些小部落已經開始以這種教派統治部落。
越往西越嚴重，以前曹彬還沒覺得這種事的嚴重性，隻要這些小部落聽話，不給朝廷在西域的經略添堵，曹彬也不願意幹涉他們自己的生活習慣。
現在看來這種生活習慣是必須要幹涉的，移風易俗是一個漫長的過程，隻有西域百姓在各種習慣上都趨同於漢人，才會對中原有向心力。
“文遠！你說要如何對付西域這種思想問題？難道要用武力強迫西域百姓不得信仰那些東西嗎？”
“當然不是，武力要是能夠解決問題，就不會有千年的敵對，對付宗教就應該用宗教的辦法，若是百姓發現有另一種宗教可以信仰，甚至比他們現在信的宗教更好，你說百姓會信哪一個？”
“我們去哪裏弄一個這樣的教門，曹某可是知道這些教門不事生產，還要與百姓爭奪田產，先帝在時曾經下旨大力整頓寺廟，讓僧人還俗。”
“國華兄說的這些問題朝廷也在考量，佛教先天不足，內殘外忍，並不適合對外的宗教擴張。朝廷現在正在對道教進行重新定義，道教的教義也在幾大道門天師合力鑽研下，進行著最後的完善。
等到道教教義定下來之後，以後道教一定要在全國鋪開，有漢人的地方必須要有道觀，道教要積極主動的參與到信徒的爭奪中。”
“道教？”曹彬有些意外，他本人就崇信道教，很了解道教的教義，道教本來就是一種隱士教門，根本不適合對外擴張。
“沒錯！就是道教。”
“若是人人都崇信道教豈不是讓人人都做隱士，這根本不符合朝廷的利益，都做了隱士，國家怎麽辦？”
“這就是朝廷為何要重新編寫教義，改良道教的原因。陛下的要求是可以給道教國教的地位，讓道教在未來能夠力壓其他教派，不過道教的教義必須要由朝廷審核，必須符合朝廷的要求。”
曹彬心中暗自琢磨，這道教經過這麽一改還是原來的那個道教嗎？他忽然有一種衝動，要不要將所有的道教典籍都保存一份，流傳後世，讓後世之人能夠了解到老祖宗的一些過往。
與曹彬對道教的未來擔心不同，折禦卿對這些東西並不感興趣，他最大的願望就是成為一代名將，封狼居胥，青史留名。
說了一些西域的話題，曹彬又將話題轉到西南，接下來他就要帶兵出征西南，他想聽聽宋文遠的意見。
“文遠！關於西南的問題，朝廷打算怎麽辦？”
“西北問題緩不得，西南問題急不得。因此朝廷要不斷向西北移民，將西域牢牢地控製在大周手中，而西南氣候溫暖、濕潤，人口眾多，並不缺人。
西南最大的問題是交通不便，到處都是大山，當地土民大量隱藏在山寨中，這給朝廷的治理造成極大的難度。
因此對於西南，如何讓大山裏的百姓走出大山，在平原上生活才是最大的問題。”
“文遠！老百姓但凡有辦法都不會願意到深山老林裏生活，進入深山的百姓一定是在平原競爭的失敗者。
他們對平原地區的官府有著天生的恐懼，如何消除他們的恐懼，讓他們信任官府才是問題的關鍵。”
宋文遠笑道：“就是這個道理，這也是宋某向陛下推薦你做這西南統帥的原因，就是因為你曹國華能夠看到問題的深處。”
曹彬搖頭道：“不是曹某看問題深刻，乃是當年曹某跟隨劉廷讓、王全斌等人伐蜀，見識了蜀地百姓的艱難。
成都平原周邊的土地都被當地的士族大戶吞並，不願被奴役的百姓隻能上山謀求活路，雖然大山之內生活困苦，各種生活物資獲取艱難，但是卻能勉強活著。
留在平原那是求活而不得，能被士族大戶欺負死，因此當時有人建議屠城震懾蜀地的時候，曹某極力阻攔，才免了蜀地一場禍事。
因為屠城屠的是黔首百姓，並不能傷害士族大戶分毫，這些士族大戶有的是辦法躲避這種兵禍，受苦的還是老百姓。”
宋文遠感歎一聲道：“這就是興！百姓苦，亡，百姓苦！”
曹彬亦是深以為然，對宋文遠總結的興亡百姓皆苦更是認同。
“文遠！這就是曹某最佩服你的地方，以你的本事，想要富貴唾手可得，你卻寧願得罪天下所有的讀書人，也要為天下貧苦百姓張目。
大周能有今天的興盛，陛下英明是一方麵，你宋文遠的輔佐功不可沒，曹某一路從西域迴來，穿行於陝地，發現陝地百姓的生活比起曹某帶兵進西域時已經有了很大的改觀。
沿途的城池越來越繁華，鄉村之地那些低矮的茅草房越來越少，這無一不說明百姓的日子在以肉眼可見的速度變好。”