宋文遠本就是隨意扯淡，哪裏想到要什麽好處，再說自己也就這麽一忽悠，姓郭的一個富家公子哪裏能夠做的了上百萬生意的主。
反正是不要錢的牛皮，那就使勁兒吹吧！
“郭兄！在下請問做生意最怕的是什麽？”
郭大公子被這個問題問的愣了一下，他又不是商人，從來就沒考慮過這個問題。
“宋小哥！郭某從來沒有過經商的經曆，並不知道經商最怕什麽，想必這經商最怕趕不上行情吧！”
宋文遠搖搖頭道：“錯！經商最怕的是官吏的盤剝，隻要生意做得大的商賈都要尋找一個靠山依靠。
如若不然，經商別說掙錢了，不把老本賠光了都是官吏心不黑，手不狠。”
郭大公子聰慧過人，宋文遠這麽一說馬上就明白了宋文遠的意思，笑著問道：“宋小哥繞了這麽大一個圈子，就是想告訴郭某，你若經商需要郭某給你當個靠山，是也不是？”
宋文遠豎起大拇指說道：“郭兄明見萬裏，確實如此，郭兄需要保證在下的生意不被官府肆意盤剝。
當然在下也保證，按時按量保證繳足朝廷規定的賦稅，絕對不偷逃賦稅，咱是守法的子民，不會做犯法之事。”
郭大公子被宋文遠的無恥嘴臉給逗笑了，在他的印象裏隻要是想要找靠山的，哪一個不是想撈好處。
若是奉公守法，還用找靠山嗎？
他這種想法若是被宋文遠知道，肯定會噴的他懷疑人生。這天下最沒有規矩的就是掌握規矩的人，指望權貴、官吏守規矩還不如指望狗不會吃屎。
好在郭大公子並不在意這些細節，而是玩味地問道：“既然都有了靠山，何必在給官府交稅，不然這給靠山花出去的錢不是白花了？”
“郭兄此言差矣，國家需要稅收維持國家運轉，若是都偷稅漏稅，有一天大河決堤，外敵入侵的時候，誰來應對這些危機。
無論是修河，還是抵禦外辱都需要大量的錢糧支撐，國家收稅是應該的，但是稅怎麽收卻有講究。”
郭大公子陪著宋文遠胡扯了半天，終於等到了幹貨，眼前一亮問道：“依宋小哥來看，國家應該怎麽收稅？”
“要說到如何收稅之前，先要明確什麽是稅收。上古社會在國家還沒有產生之前，是沒有稅收的。
華夏百姓以部落的形式聚居，所有的收獲與分配都是基於最原始的分配方式，強壯的能夠為部落提供更多食物的部落勇士獲得的食物最多。
其次是掌握祭祀的巫師、強壯的女人，然後才是老弱。當部落裏食物匱乏的時候，最先被淘汰掉的一定是老弱。”
郭大公子點點頭道：“宋小哥說的不錯，草原上的蠻族至今還保留著這種野蠻的風俗，所以曆來草原蠻族都被認為是茹毛飲血的蠻夷。”
“郭兄說的不錯，越是落後的種族越是保留著更多的原始社會習俗。隨著部落文明的提升，華夏百姓掌握了種植技術。
這一技術被掌握後，人類從狩獵、采集社會，一下子提升到了農耕社會，當部落首領發現即使是老弱也能種植出足夠食用的糧食。
這個時候老弱就不再是累贅，而是財富，聰明的部落首領發現要想部落強大，人口才是關鍵，於是部落的兼並戰爭開始了。
狩獵、采集社會族群是無法擴大的，因為族群活動的範圍有限，資源也有限。
若是族群擴張太快，就會出現食物嚴重短缺的情況。”
“宋小哥說這麽多與稅收有什麽關係？”郭大公子見宋文遠半天說不到自己想聽的內容，有些不耐煩了。
宋文遠微微一笑道：“在下是在講稅收的起源，郭兄要清楚稅收是怎麽來的，明白稅收的本質是什麽。”
郭大公子臊了個大紅臉，從小到大所有的師傅都給他講的是如何仁政愛民，從來也沒人給他係統地講述過稅法。
甚至郭大公子都懷疑，他的那些師傅也不懂什麽叫做稅法。
“宋小哥！你繼續講，是郭某孟浪了。”
“剛才在下講到哪了，被郭兄一打斷忘了。”
“宋小哥剛才講到部落兼並戰爭了。”
宋文遠繼續說道：“部落之間不斷的兼並融合，這個時候就出現了新的問題，那就是部落中最勇猛的勇士都被抽調出來去打仗了。
打仗就不能生產，這些勇士的生活物資就需要後方的老弱供給，這個時候稅收的雛形便出現了。
稅收最初的形式就是以戰爭軍費的形式分攤到各個部落百姓的身上，當然部落打贏了戰爭，每一個部落百姓都會得到好處。
兼並的部落百姓大多會成為本部落的奴隸，這些奴隸成為部落中重要的財產，甚至部落百姓之間奴隸可以互相買賣。
隨著不斷發起的部落戰爭，各個部落中脫產的勇士越來越多。因為即使你的部落不去兼並別的部落，卻擋不住別的部落來兼並。
這個時候為了不被兼並成為奴隸，部落百姓就隻能將自己不多口糧貢獻出來，去供養脫產的勇士。
於是稅收開始出現，稅收出現的本質就是一種保護費形式的契約。部落百姓將保護費交給部落首領，部落首領利用這些保護費訓練勇士抵抗外辱，兼並擴張。
無論時代如何變遷，稅收的本質都沒有改變，都是一種保護費形式的契約。百姓給朝廷交稅，朝廷供養兵馬保護百姓不被外敵欺辱。”
“若是按照宋小哥的說法，既然朝廷征稅是為了保護百姓，那麽為何還會有朝代更迭？”
“這是另一個問題，這就牽涉到稅收的另一個本質。”
“另一個本質是什麽？”
“稅收的另一個本質就是掠奪，無論是如何征稅，本質上都是從百姓的身上割肉，區別就在於這塊肉割的有多大。
更在於向誰征稅，是損有餘補不足，還是損不足補有餘！若是損有餘補不足，國家的稅收就是對天下財富的二次分配。
若是損不足補有餘，就是盤剝百姓以肥權貴，這樣的稅收政策用不了多少時間就會造成各種各樣的問題，貧窮而沒有代言人的百姓最後無立錐之地，便隻能揭竿而起。”
反正是不要錢的牛皮，那就使勁兒吹吧！
“郭兄！在下請問做生意最怕的是什麽？”
郭大公子被這個問題問的愣了一下，他又不是商人，從來就沒考慮過這個問題。
“宋小哥！郭某從來沒有過經商的經曆，並不知道經商最怕什麽，想必這經商最怕趕不上行情吧！”
宋文遠搖搖頭道：“錯！經商最怕的是官吏的盤剝，隻要生意做得大的商賈都要尋找一個靠山依靠。
如若不然，經商別說掙錢了，不把老本賠光了都是官吏心不黑，手不狠。”
郭大公子聰慧過人，宋文遠這麽一說馬上就明白了宋文遠的意思，笑著問道：“宋小哥繞了這麽大一個圈子，就是想告訴郭某，你若經商需要郭某給你當個靠山，是也不是？”
宋文遠豎起大拇指說道：“郭兄明見萬裏，確實如此，郭兄需要保證在下的生意不被官府肆意盤剝。
當然在下也保證，按時按量保證繳足朝廷規定的賦稅，絕對不偷逃賦稅，咱是守法的子民，不會做犯法之事。”
郭大公子被宋文遠的無恥嘴臉給逗笑了，在他的印象裏隻要是想要找靠山的，哪一個不是想撈好處。
若是奉公守法，還用找靠山嗎？
他這種想法若是被宋文遠知道，肯定會噴的他懷疑人生。這天下最沒有規矩的就是掌握規矩的人，指望權貴、官吏守規矩還不如指望狗不會吃屎。
好在郭大公子並不在意這些細節，而是玩味地問道：“既然都有了靠山，何必在給官府交稅，不然這給靠山花出去的錢不是白花了？”
“郭兄此言差矣，國家需要稅收維持國家運轉，若是都偷稅漏稅，有一天大河決堤，外敵入侵的時候，誰來應對這些危機。
無論是修河，還是抵禦外辱都需要大量的錢糧支撐，國家收稅是應該的，但是稅怎麽收卻有講究。”
郭大公子陪著宋文遠胡扯了半天，終於等到了幹貨，眼前一亮問道：“依宋小哥來看，國家應該怎麽收稅？”
“要說到如何收稅之前，先要明確什麽是稅收。上古社會在國家還沒有產生之前，是沒有稅收的。
華夏百姓以部落的形式聚居，所有的收獲與分配都是基於最原始的分配方式，強壯的能夠為部落提供更多食物的部落勇士獲得的食物最多。
其次是掌握祭祀的巫師、強壯的女人，然後才是老弱。當部落裏食物匱乏的時候，最先被淘汰掉的一定是老弱。”
郭大公子點點頭道：“宋小哥說的不錯，草原上的蠻族至今還保留著這種野蠻的風俗，所以曆來草原蠻族都被認為是茹毛飲血的蠻夷。”
“郭兄說的不錯，越是落後的種族越是保留著更多的原始社會習俗。隨著部落文明的提升，華夏百姓掌握了種植技術。
這一技術被掌握後，人類從狩獵、采集社會，一下子提升到了農耕社會，當部落首領發現即使是老弱也能種植出足夠食用的糧食。
這個時候老弱就不再是累贅，而是財富，聰明的部落首領發現要想部落強大，人口才是關鍵，於是部落的兼並戰爭開始了。
狩獵、采集社會族群是無法擴大的，因為族群活動的範圍有限，資源也有限。
若是族群擴張太快，就會出現食物嚴重短缺的情況。”
“宋小哥說這麽多與稅收有什麽關係？”郭大公子見宋文遠半天說不到自己想聽的內容，有些不耐煩了。
宋文遠微微一笑道：“在下是在講稅收的起源，郭兄要清楚稅收是怎麽來的，明白稅收的本質是什麽。”
郭大公子臊了個大紅臉，從小到大所有的師傅都給他講的是如何仁政愛民，從來也沒人給他係統地講述過稅法。
甚至郭大公子都懷疑，他的那些師傅也不懂什麽叫做稅法。
“宋小哥！你繼續講，是郭某孟浪了。”
“剛才在下講到哪了，被郭兄一打斷忘了。”
“宋小哥剛才講到部落兼並戰爭了。”
宋文遠繼續說道：“部落之間不斷的兼並融合，這個時候就出現了新的問題，那就是部落中最勇猛的勇士都被抽調出來去打仗了。
打仗就不能生產，這些勇士的生活物資就需要後方的老弱供給，這個時候稅收的雛形便出現了。
稅收最初的形式就是以戰爭軍費的形式分攤到各個部落百姓的身上，當然部落打贏了戰爭，每一個部落百姓都會得到好處。
兼並的部落百姓大多會成為本部落的奴隸，這些奴隸成為部落中重要的財產，甚至部落百姓之間奴隸可以互相買賣。
隨著不斷發起的部落戰爭，各個部落中脫產的勇士越來越多。因為即使你的部落不去兼並別的部落，卻擋不住別的部落來兼並。
這個時候為了不被兼並成為奴隸，部落百姓就隻能將自己不多口糧貢獻出來，去供養脫產的勇士。
於是稅收開始出現，稅收出現的本質就是一種保護費形式的契約。部落百姓將保護費交給部落首領，部落首領利用這些保護費訓練勇士抵抗外辱，兼並擴張。
無論時代如何變遷，稅收的本質都沒有改變，都是一種保護費形式的契約。百姓給朝廷交稅，朝廷供養兵馬保護百姓不被外敵欺辱。”
“若是按照宋小哥的說法，既然朝廷征稅是為了保護百姓，那麽為何還會有朝代更迭？”
“這是另一個問題，這就牽涉到稅收的另一個本質。”
“另一個本質是什麽？”
“稅收的另一個本質就是掠奪，無論是如何征稅，本質上都是從百姓的身上割肉，區別就在於這塊肉割的有多大。
更在於向誰征稅，是損有餘補不足，還是損不足補有餘！若是損有餘補不足，國家的稅收就是對天下財富的二次分配。
若是損不足補有餘，就是盤剝百姓以肥權貴，這樣的稅收政策用不了多少時間就會造成各種各樣的問題，貧窮而沒有代言人的百姓最後無立錐之地，便隻能揭竿而起。”