所以盡管被否認之後心中不悅，他還是表現得十分恭敬，靜靜地等著劉先生發表高論。
劉先生正色道：“所謂君子六藝，六書九數以發蒙，使人識文斷字，辨別萬物，分理陰陽，推演曆數。”
“五射五禦，武事也，君子習之以修身，除惡衛道、保家衛國，蓋出將所必學也！”
“五禮六樂，文事也，君子習之以通治道，可以化風俗，整文教，王者用之，大夫尊之，百姓由之，禮興樂盛，天下歙然治之矣！”
他將六藝的內涵解說了一遍，然後一臉嚴肅地看向謝文道：“六藝之事，汝以為孰當為先？”
聞言，謝文不由得一愣，暗思：“按他方才所講，自然當以書數為先，可剛才他對書數又是那般不屑，自然不可能是這個意思，看來他是在考我……”
一縷思緒閃過，他拱手答道：“晚輩曾覽史籍，見禮崩樂壞而周室衰，孔、孟先師一生以複興禮樂為己任，然終無成功，引得古今無數賢哲扼歎！想來從古至今，禮樂之事固當為先。”
說到這裏，他微微抬起頭，看了兩眼劉先生那依舊嚴肅地神色，心頭不由得暗喜道：“看來我猜得不錯。”
稍作停頓，他又道：“但禮樂蓋天下大事，非時勢相合不能成功！當今天下分崩，苻秦跨據中原，十分天下居其六七，文武兼修，意欲混一六合！江左雖正朔相傳，據江河之險，倘若不修武備，終將蹈吳、蜀覆轍，故晚輩愚見，當以射禦為先。”
此言一出，劉先生眼神之中不禁閃過一絲驚奇喜悅之色，不過他卻並沒有表現出來，還是一本正經地道：“汝言在理，然禮樂之事豈可遽廢？”
謝文沒想到一關過了竟然還有一關等著自己，不假思索地道：“雖有先後，卻非廢棄，不學禮，無以立，不聞樂，不足以悅人心，不過有深淺之別而已！且夫國家典籍俱在，使儒生博士守其職，待天下無虞，盛世降臨，則禮樂無待而興也！”
說罷，他自己都覺得有些驚訝，不敢相信這麽有文化的話是他脫口說出來的！
至於劉先生，那更是喜形於色，脫口讚道：“謝家兒果然與眾不同！”
“先生謬讚，晚輩愧不敢當！”謝文拱手一禮道。
“如此看來，想必習讀詩書於汝亦非急務了？！”
劉先生突然畫風一轉，又拋出了一個問題。
“那倒不是！常言道：‘學海無涯苦作舟’，活到老亦須學到老，讀書一事，自該廣泛涉獵，能讀即讀，詩書乃萬書之本，舍本取末，縱然博覽群書，終究是一知半解，不能成才！”謝文一本正經地答道。
“嗯……此言甚善！”劉先生讚歎一聲，又道：“那於老莊之道，汝意以為如何？”
老莊玄學作為當今江左最流行的學說，已經在世家大族中形成了根深蒂固的影響。
就連一向以儒學傳家的謝氏一族，南渡江左後，為了躋身朝廷之中，也不得不去研究老莊玄學，與那些崇尚清談的世家子弟交遊，博取名聲。
從第一個為謝氏一族取得方鎮之任的謝尚到如今謝家的頂梁柱謝安，都離不開以清談玄學獲取名望這一條出仕之路。
甚至於謝玄、謝韶、謝琰等小輩，對玄學清談也是趨之若鶩，為江左年輕一輩之冠，大有與三吳望族顧、陸、朱、張，北來士族王、庾、郗、殷等並駕齊驅，成為老莊玄學忠實“代言人”的趨勢。
對於這些，謝文自然不會不清楚。
隻是他想不明白為什麽說讀書說得好好的，劉先生卻突然問起了老莊之道。
他從心地說道：“晚輩曾讀老子三千言，以為其中所言，本乃處世之道，多是至理名言，於求仙尋道本無瓜葛，奈何後世方士曲解其意，以惑始皇、漢武，曆數百年歲月變遷，遂以為真！”
“而自魏以來，國家喪亂相繼，朝野之士，遂多絕望，而轉慕神仙之道，成如今談玄之勢，雖其風日盛，然虛妄無實，晚輩甚為不取！”
“……”
劉先生聞言，不禁愣住，他沒有想到謝文的迴答竟如此脫俗，看謝文的神情更添了幾分驚喜之色。
然後笑道：“老朽已經許多年沒有聽到這樣的話了！”
也不知是為了什麽，他突然不再拽文，竟說起了尋常百姓常說的白話！
“晚輩倒不是想標新立異，隻不過是將心中所想說出來罷了。”謝文正色道。
“不管你所存何心，老朽隻知耳中所聞之語是真！”劉先生感歎一聲又道：“你既心懷天下，所求自然非常人所及，所學亦當非常人所知！以爾之見，以為當今天下，所急之務為何？”
此言一出，謝文頓時感覺到了一股異樣的氣息，連忙道：“晚輩愚見，以為當今急務，不過‘撫民強兵’四字而已！”
他本來想說富民強兵，可是一聯想到如今士族當道，尋常百姓要想求個安穩生存，已經不算容易，哪裏還敢奢望成為富戶！
所以富民變成了撫民，一字之變，看上去雖然隻是毫厘之差，但其中內涵卻已是雲泥之別。
這一瞬間，他不禁想起了上一世看過的一部曆史“神劇”中一句令人印象深刻的台詞：“民可使由之，不可使知之！”
若民知之，則誰願為民，當道得利者，何以保世家之利，何以成上品士族！
如今的他，一躍成為士族中的一員，也不知不覺成了頑固的保守派！
“那何以撫民？何以強兵？”劉先生饒有興趣的繼續問道。
但這個時候，謝文卻不想再答，他正色道：“此誠非晚輩所及，還望先生不吝教授，以開愚魯，成晚輩之誌！”
作為熟讀這一段曆史的“未來人”，他的心裏自然有很多富國強兵的謀略，可是那些謀略隻是根據曆史經驗，想當然總結出來的改革辦法。
用於如今真實的天下，是不是有效，是不是真的如想象中那麽美好，他的心裏並沒有底！
劉先生正色道：“所謂君子六藝，六書九數以發蒙，使人識文斷字，辨別萬物，分理陰陽，推演曆數。”
“五射五禦，武事也，君子習之以修身，除惡衛道、保家衛國，蓋出將所必學也！”
“五禮六樂，文事也，君子習之以通治道，可以化風俗，整文教，王者用之，大夫尊之，百姓由之，禮興樂盛，天下歙然治之矣！”
他將六藝的內涵解說了一遍，然後一臉嚴肅地看向謝文道：“六藝之事，汝以為孰當為先？”
聞言，謝文不由得一愣，暗思：“按他方才所講，自然當以書數為先，可剛才他對書數又是那般不屑，自然不可能是這個意思，看來他是在考我……”
一縷思緒閃過，他拱手答道：“晚輩曾覽史籍，見禮崩樂壞而周室衰，孔、孟先師一生以複興禮樂為己任，然終無成功，引得古今無數賢哲扼歎！想來從古至今，禮樂之事固當為先。”
說到這裏，他微微抬起頭，看了兩眼劉先生那依舊嚴肅地神色，心頭不由得暗喜道：“看來我猜得不錯。”
稍作停頓，他又道：“但禮樂蓋天下大事，非時勢相合不能成功！當今天下分崩，苻秦跨據中原，十分天下居其六七，文武兼修，意欲混一六合！江左雖正朔相傳，據江河之險，倘若不修武備，終將蹈吳、蜀覆轍，故晚輩愚見，當以射禦為先。”
此言一出，劉先生眼神之中不禁閃過一絲驚奇喜悅之色，不過他卻並沒有表現出來，還是一本正經地道：“汝言在理，然禮樂之事豈可遽廢？”
謝文沒想到一關過了竟然還有一關等著自己，不假思索地道：“雖有先後，卻非廢棄，不學禮，無以立，不聞樂，不足以悅人心，不過有深淺之別而已！且夫國家典籍俱在，使儒生博士守其職，待天下無虞，盛世降臨，則禮樂無待而興也！”
說罷，他自己都覺得有些驚訝，不敢相信這麽有文化的話是他脫口說出來的！
至於劉先生，那更是喜形於色，脫口讚道：“謝家兒果然與眾不同！”
“先生謬讚，晚輩愧不敢當！”謝文拱手一禮道。
“如此看來，想必習讀詩書於汝亦非急務了？！”
劉先生突然畫風一轉，又拋出了一個問題。
“那倒不是！常言道：‘學海無涯苦作舟’，活到老亦須學到老，讀書一事，自該廣泛涉獵，能讀即讀，詩書乃萬書之本，舍本取末，縱然博覽群書，終究是一知半解，不能成才！”謝文一本正經地答道。
“嗯……此言甚善！”劉先生讚歎一聲，又道：“那於老莊之道，汝意以為如何？”
老莊玄學作為當今江左最流行的學說，已經在世家大族中形成了根深蒂固的影響。
就連一向以儒學傳家的謝氏一族，南渡江左後，為了躋身朝廷之中，也不得不去研究老莊玄學，與那些崇尚清談的世家子弟交遊，博取名聲。
從第一個為謝氏一族取得方鎮之任的謝尚到如今謝家的頂梁柱謝安，都離不開以清談玄學獲取名望這一條出仕之路。
甚至於謝玄、謝韶、謝琰等小輩，對玄學清談也是趨之若鶩，為江左年輕一輩之冠，大有與三吳望族顧、陸、朱、張，北來士族王、庾、郗、殷等並駕齊驅，成為老莊玄學忠實“代言人”的趨勢。
對於這些，謝文自然不會不清楚。
隻是他想不明白為什麽說讀書說得好好的，劉先生卻突然問起了老莊之道。
他從心地說道：“晚輩曾讀老子三千言，以為其中所言，本乃處世之道，多是至理名言，於求仙尋道本無瓜葛，奈何後世方士曲解其意，以惑始皇、漢武，曆數百年歲月變遷，遂以為真！”
“而自魏以來，國家喪亂相繼，朝野之士，遂多絕望，而轉慕神仙之道，成如今談玄之勢，雖其風日盛，然虛妄無實，晚輩甚為不取！”
“……”
劉先生聞言，不禁愣住，他沒有想到謝文的迴答竟如此脫俗，看謝文的神情更添了幾分驚喜之色。
然後笑道：“老朽已經許多年沒有聽到這樣的話了！”
也不知是為了什麽，他突然不再拽文，竟說起了尋常百姓常說的白話！
“晚輩倒不是想標新立異，隻不過是將心中所想說出來罷了。”謝文正色道。
“不管你所存何心，老朽隻知耳中所聞之語是真！”劉先生感歎一聲又道：“你既心懷天下，所求自然非常人所及，所學亦當非常人所知！以爾之見，以為當今天下，所急之務為何？”
此言一出，謝文頓時感覺到了一股異樣的氣息，連忙道：“晚輩愚見，以為當今急務，不過‘撫民強兵’四字而已！”
他本來想說富民強兵，可是一聯想到如今士族當道，尋常百姓要想求個安穩生存，已經不算容易，哪裏還敢奢望成為富戶！
所以富民變成了撫民，一字之變，看上去雖然隻是毫厘之差，但其中內涵卻已是雲泥之別。
這一瞬間，他不禁想起了上一世看過的一部曆史“神劇”中一句令人印象深刻的台詞：“民可使由之，不可使知之！”
若民知之，則誰願為民，當道得利者，何以保世家之利，何以成上品士族！
如今的他，一躍成為士族中的一員，也不知不覺成了頑固的保守派！
“那何以撫民？何以強兵？”劉先生饒有興趣的繼續問道。
但這個時候，謝文卻不想再答，他正色道：“此誠非晚輩所及，還望先生不吝教授，以開愚魯，成晚輩之誌！”
作為熟讀這一段曆史的“未來人”，他的心裏自然有很多富國強兵的謀略，可是那些謀略隻是根據曆史經驗，想當然總結出來的改革辦法。
用於如今真實的天下，是不是有效，是不是真的如想象中那麽美好，他的心裏並沒有底！