時光荏苒，章武二年不知覺已經是去年了。
而今日，便是新年的第一日。
劉禪的第一個年號，在眾人商議之後，被定為天命！
“天命”年號源出於《周易》無妄卦的“彖傳”，意為“大享以正，天之命也”。
以天命為第一個年號，也是大漢向天下人釋放的一個信號
我劉禪的大漢，才是正統，才是天命!
什麽魏國，什麽吳國，都是異端，都是反賊，都是亂臣賊子。
天命在漢，而我皇帝劉禪，則是要三興大漢！
本來諸葛亮是想要新朝的年號用建興的。
建興”兩字本身具有積極的含義。“建”字有建立、創設的意思，強調新的開始和建設；“興”字則寓意興旺、昌盛，寄托著對國家繁榮發展的期望。
因此，“建興”年號表達了統治者希望建立一個興隆昌盛的國家的願望。
尤其是季漢作為劉備建立的政權，一直以延續漢室、複興漢室為己任。
劉備去世後，諸葛亮作為輔政大臣，繼續秉持這一理念。
選擇“建興”作為年號，也體現了季漢政權對於延續和複興漢室的堅定信念。
這個建興年號，好得很。
結果這個年號一出來就給劉禪給否了。
笑話！
我劉公嗣豈用繼承劉備的理想？
或者說
劉備興複漢室的理想，在劉禪看來，還是太小了。
我的目標是星辰大海，而不是東漢十三州。
天命天命！
受命於天，既壽永昌。
普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣。
什麽美洲，什麽歐洲，勢必要臣服於我大漢的鐵蹄之下！
天命這個年號，正可謂寄托著劉禪的大誌！
劉禪大誌高飛九天，然而茶米油鹽醬醋茶才是生活。
這不，少府董允哭著連上前訴苦。
“陛下，這個臘賜可會太多了一些？”
漢朝新年的時候，都有一個臘賜的傳統，所謂之臘賜，就是皇帝賞賜給臣子們的年終獎。
劉禪依照前朝故事發賞
大將軍、三公各錢20萬、牛肉200斤、粳米200斛；特進、侯15萬；卿10萬，校尉5萬；尚書3萬；侍中、將、大夫各2萬；千石、六百石各7千；虎賁郎、羽林郎3千。
其實這個賞賜並不多，但奈何現在關中糧草吃緊，尤其是發賞的錢要從內庫中出。
作為少府，皇帝的管家，這內庫有多少錢糧，董允豈會不知？
“關中各地設立了皇莊，商盟中，少府也占了六成的股分，怎麽連賞錢都發不出來？”
劉禪眉頭微皺，似乎有些不滿意。
“先帝陵寢修繕，長安宮殿修繕，大多出自內庫，況且關中初定，隴西涼州未平，絲綢之路並未打通，要想用商盟盈利，那還早得很呢！”
聽完董允的訴苦，劉禪才發現，他這個皇帝成窮鬼了？
這哪能行！
“先帝陵寢修繕，長安宮殿修繕的錢帛，全部由內庫中出？外庫來幹什麽？”
董允隻好耐著心給劉禪解釋。
“戰亂流民安置，便需要巨量的錢帛，疏通水利，修繕道路，開墾荒地，每一項都花費巨億，外庫亦是不剩多少錢帛了。”
好家夥，感情大家夥都是勒著褲腰帶過日子啊！
攻伐關中，是舉國之戰。
從經濟，從國力來看，本來漢國是沒有這個條件發動這個戰爭的。
是因為時機太好了，讓劉備提前發動了攻伐關中的戰爭。
戰爭是打贏了，但對國力的消耗，卻是巨大的。
現在的惡果，已經是體現出來了。
好在戰爭結束得夠快，益州百姓雖然過了一段苦日子，但這段苦日子過得並不算久。
再久一些，恐怕後方都要起火了。
“看來得找個生錢的生意了。”
一分錢難倒大丈夫。
沒想到他劉禪當了皇帝了，還要為錢帛之事煩心。
說好的皇帝想幹嘛就幹嘛的呢？
怎麽感覺什麽都幹不了一般？
“陛下有主意了？”
賺錢的買賣劉禪自然知道許多，但能不能做出來，卻是一個問題。
“臘賜既然是定例，便不能失了，臣僚兵卒，都為新朝流血流汗，不能虧待了他們，便照前朝舊例七成發放，剩餘三成，待國家緩過氣了，再行補發。”
年終獎的套路，劉禪還是懂一些的。
聞言，董允眼睛頓時亮起來了。
“這是好主意。”
年終獎若是削了，恐怕有傷這些臣僚的幹事積極性，隻是緩發，倒是沒有，反而能看出國家的不容易，陛下的殫精竭慮謀國。
“便按照七成發放罷！另外，外朝商議大行皇帝諡號廟號之事，難道還沒有結果？”
聞言，董允當即上前說道
“大行皇帝諡號爭論有二一個是‘昭烈’，一個是‘昭武’。廟號爭論有二，一是‘中祖’，二是‘烈祖’。”
按照前世的話，劉備的諡號便是昭烈，廟號更是沒有。
畢竟劉備建立的蜀漢不僅偏居一隅，始終沒有入主中原，而且，在魏蜀吳三國中，蜀漢更是第一個走向滅亡的，也即存在時間比較短暫，隻經曆了兩位皇帝。
這個時代上廟號還是比較嚴格的，以前世劉備的成就，是沒有資格上廟號的。
所謂的烈祖，還是劉淵給他上的。
至於諡號。
《諡法》所雲“聖聞周達曰昭”，“昭德有勞曰昭”，意味著揚名立威、表彰傑出，同時也象征著光明和顯耀。這個字讚揚了劉備的品德高尚。
“烈”字在諡法中同樣有明確的解釋“有功安民曰烈”，“秉德遵業曰烈”，代表著勇猛、剛毅和建立功業的決心。這個字是對劉備一生功績的肯定。
而武字，在諡法中同樣有明確的解釋克定禍亂曰武。
隻是現在天下沒有一統，用武字似乎不太合適。
至於中祖與烈祖，更是差別巨大。
中祖強調的是中興之功，是對國家衰落之後的再次振興的認可；而烈祖則強調的是開創之功，是對那些為家族或國家奠定基礎的祖先的尊稱。
劉禪思索一番，說道“今日之內，諡號廟號便要定奪，以朕看，昭武，烈祖便很合適。”
昭武給劉備貼貼金，至於中祖
要是給了劉備，怕是劉備承擔不起，這是要給天下人戳脊梁骨的。
畢竟現在大漢還沒三興呢！
“臣下這便派人去尚書台與丞相府。”
現在大漢新朝的權力運行是這樣的。
最高的位置，自然就是皇帝劉禪了。
下麵有兩個權力中心，一個是丞相府，一個是尚書台。
至於劉禪講武堂的力量，亦是漸漸的進入丞相府與尚書台之中。
對於現狀，劉禪並不滿意，但也隻得是先接受這個格局。
等手底下的人資曆夠了，自然能慢慢將重要的位置替換上去。
現在諸葛亮與法正都幹得挺好的，劉禪也沒有卸磨殺驢的意思。
宦官去得快，迴來的也很快。
尚書台與丞相府都呈上表書，結果很統一。
諡號昭武，廟號烈祖。
顯然，劉禪的話在他們中還是有份量的。
“便按著丞相府的這個，給天下發出告文罷！”
少府董允當即領命。
於是命尚書台派人通傳告文，宣告天下。
翌日。
劉禪天壇祭祀，手持告文，高聲道
“大行皇帝以布衣宗室起事，折節下士，愛民若子，乃剿黃巾、平荊襄、收蜀益、複漢中，縱橫天下。
帝寬厚雄毅、知人待士、才略絕倫，大類高皇帝，又仁德愛民、宏心遠慮、機謀深斷，有孝文遺風矣。
今興複長安，帝祚更延，聖德巍巍，武德昭昭，宜上美諡以定論，諡法雲聖聞周達曰昭，克定禍亂曰武，經三公敘理，九卿敘倫，上大行皇帝諡號曰“昭武”，廟號曰“烈祖”
謹以犧牲玉帛，酒醴果品，敬獻天地神明，伏望垂鑒。
劉禪謹告。”
告文念罷，隻待惠陵修建完畢，便可以將劉備下葬了。
前人去矣，活著的人，卻還有活著的事情。
劉禪現在，隻想搞錢！(本章完)
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以天命為第一個年號，也是大漢向天下人釋放的一個信號
我劉禪的大漢，才是正統，才是天命!
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因此，“建興”年號表達了統治者希望建立一個興隆昌盛的國家的願望。
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“先帝陵寢修繕，長安宮殿修繕，大多出自內庫，況且關中初定，隴西涼州未平，絲綢之路並未打通，要想用商盟盈利，那還早得很呢！”
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按照前世的話，劉備的諡號便是昭烈，廟號更是沒有。
畢竟劉備建立的蜀漢不僅偏居一隅，始終沒有入主中原，而且，在魏蜀吳三國中，蜀漢更是第一個走向滅亡的，也即存在時間比較短暫，隻經曆了兩位皇帝。
這個時代上廟號還是比較嚴格的，以前世劉備的成就，是沒有資格上廟號的。
所謂的烈祖，還是劉淵給他上的。
至於諡號。
《諡法》所雲“聖聞周達曰昭”，“昭德有勞曰昭”，意味著揚名立威、表彰傑出，同時也象征著光明和顯耀。這個字讚揚了劉備的品德高尚。
“烈”字在諡法中同樣有明確的解釋“有功安民曰烈”，“秉德遵業曰烈”，代表著勇猛、剛毅和建立功業的決心。這個字是對劉備一生功績的肯定。
而武字，在諡法中同樣有明確的解釋克定禍亂曰武。
隻是現在天下沒有一統，用武字似乎不太合適。
至於中祖與烈祖，更是差別巨大。
中祖強調的是中興之功，是對國家衰落之後的再次振興的認可；而烈祖則強調的是開創之功，是對那些為家族或國家奠定基礎的祖先的尊稱。
劉禪思索一番，說道“今日之內，諡號廟號便要定奪，以朕看，昭武，烈祖便很合適。”
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畢竟現在大漢還沒三興呢！
“臣下這便派人去尚書台與丞相府。”
現在大漢新朝的權力運行是這樣的。
最高的位置，自然就是皇帝劉禪了。
下麵有兩個權力中心，一個是丞相府，一個是尚書台。
至於劉禪講武堂的力量，亦是漸漸的進入丞相府與尚書台之中。
對於現狀，劉禪並不滿意，但也隻得是先接受這個格局。
等手底下的人資曆夠了，自然能慢慢將重要的位置替換上去。
現在諸葛亮與法正都幹得挺好的，劉禪也沒有卸磨殺驢的意思。
宦官去得快，迴來的也很快。
尚書台與丞相府都呈上表書，結果很統一。
諡號昭武，廟號烈祖。
顯然，劉禪的話在他們中還是有份量的。
“便按著丞相府的這個，給天下發出告文罷！”
少府董允當即領命。
於是命尚書台派人通傳告文，宣告天下。
翌日。
劉禪天壇祭祀，手持告文，高聲道
“大行皇帝以布衣宗室起事，折節下士，愛民若子，乃剿黃巾、平荊襄、收蜀益、複漢中，縱橫天下。
帝寬厚雄毅、知人待士、才略絕倫，大類高皇帝，又仁德愛民、宏心遠慮、機謀深斷，有孝文遺風矣。
今興複長安，帝祚更延，聖德巍巍，武德昭昭，宜上美諡以定論，諡法雲聖聞周達曰昭，克定禍亂曰武，經三公敘理，九卿敘倫，上大行皇帝諡號曰“昭武”，廟號曰“烈祖”
謹以犧牲玉帛，酒醴果品，敬獻天地神明，伏望垂鑒。
劉禪謹告。”
告文念罷，隻待惠陵修建完畢，便可以將劉備下葬了。
前人去矣，活著的人，卻還有活著的事情。
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