紫女鬆了口氣，這大壞蛋還知道給自己留點麵子，要是當眾說出讓自己給他當小妾，羞也羞死了。
韓非歎了口氣：“我不如將閭也。隻是希望你能將我所寫的法治大書，用在正途，我死也瞑目。”
將閭歎了口氣，眼神掃過王明：“給眾位搬幾張座椅。”
王明答應一聲，很快就安排妥當，眾人團團圍坐，中間放著碧玉小幾，紅蓮玉手斟茶。
將閭從萬物乾坤袋中取出韓非所著大書，乃是一個羊皮卷，一目十行的看了一遍，隨即沉思不語。
將閭在軍事學院讀過的軍事書籍，對這個時代的人來說，簡直是浩如煙海。
戰國亂世，紙張還沒有出現，就是儒家藏書也是一卷卷的竹簡，而每一個得到的人，無不視若珍寶珍藏於密室。
所以古代的大儒，一生之中能讀過十幾部著作，已經可以傲視當代了。
將閭讀書雖多，但是在現代社會，韓非子屬於吏治學說，軍事學院沒有傳授過。將閭也從來就沒在意，但是來到秦時，自己將來要麵對一個龐大的帝國，雖然自己不想當這個帝國的主人，但是想要吃好，喝好，生活無憂，必須為這個帝國盡一份心力。
所以在尉繚的指點下，將閭也讀過幾本古代大賢的著作。可是沒有任何一本書，能讓他有這種說不清，道不明的感覺。
商君書讓你如登泰山，一覽眾山小，心中激蕩的氣血就像是洶湧奔騰的長江大河，開山裂石以表決勝之心。
呂氏春秋好像是從遙遠的上古一路走來，王朝更替曆曆在目，興衰故典如同手上的紋路。清晰入微讓人驚歎。
而道家學說卻是一種茫然無邊的智慧結晶，讓你看見無數的奇珍異寶，但是撈到的卻是一根虛無的稻草。
細讀之下就像是大海中萬年屹立的礁岩，既可以將它當成山高九仞，也可以當成停泊的港灣。還可以將它當成醫治心靈創傷的妙藥。
然而不論你如何的揣摩，它都讓你的靈魂好像處在浩瀚無涯的神秘之中，讓你不由自主想要出世尋找傳說中的仙境。
莊子卻是更加玄妙虛幻的東西，讓人如登仙境忘卻生死，讓你的心境變化莫測但卻是一種虛無的東西，你可以驚羨展翅萬裏扶搖直上的鯤鵬，也可以鄙夷的看著在房梁間嘰嘰喳喳的蓬間雀。但是看完之後，讓你忘記了自己是什麽東西。
而墨家學說如同暗夜中溫暖你心房的篝火，讓人渾然忘死恨不得和這汙濁的世界一起化成一團烈焰，焚燒殆盡，但終究是對人世無益，於治世無功。
儒家兩位聖人，孔夫子說而不做，其經典完全是弟子抄錄的語句，而孔夫子的思維全是仿效上古那種無為而治，讓人們心中的道德標尺來衡量自己的行為。
但是亂世孤苦，隻有貴族才有能力識文斷字，普通老百姓大字不識一個，道德標準更是無下限。
所以張開地遇見將閭，就是儒生遇到兵，有理說不清，完全臣服在拳頭下。
而開創法家先河的荀子，那是一個公正的法官，打官司告狀可能有用，但是現在階級分明，普通黎民百姓有幾個膽子跟有權有勢的貴族叫板。
隻有韓非的這部大作，引人深思讓人反省，這完全是韓非在圄國朝堂中的心得體驗，將閭雖然是匆匆看過一遍，但也大致理清了韓非子的整體思維，也正因為如此才感慨萬千。
韓非的大作之所以讓將閭高看一眼，是因為他將法家的三治，法治，術治，勢治綜合提煉融為一爐，形成了一個完整的法家學說，乃是一本治世的絕世神書。
法治以在溱蒼國變法的煬煬最為顯著，術治結合了弄玉的父親申不害的學說，勢治以慎重為目的。
在各國君王的眼中，法治，術治，勢治三種學說雖然不同，但都被視作法家，但是在將閭看來，這三種學說也是有區別的，絕對不能將這三種學說混為一談，法治是針對黎民百姓的，術治是針對文武百官的，而慎重卻是要君王小心施政。
這完全是韓非在圄國飽受磨難的錐心之談。但也正因為這樣，讓通曉新社會法律的將閭也為之驚讚。
韓非經過在圄國朝堂銘心刻骨的教訓，完全將這幾年飽受的屈辱總結起來，以勢治為根，法治為軸，術治檢察百官。
勢治，就是說的權位，也是人在朝堂中的地位，官大的重，官小的輕，就是勢。從古至今，無不是將勢當成權位。
而韓非書中的勢，就是國君的權利，王權之上，不能掌控朝堂的君王，就不能治理家園。至高無上的王權，就是律法政令的源頭，也是讓人們服從的理由，更是行駛法律的依據。一個君王不能威震朝堂，讓文武百官各自為政，任何的法律都無法實施，正所謂無勢不成治。沒有至高無上的王權，任何的政令都無法實施。
將閭搖頭看了韓非一眼，勢治之道，簡直就是韓非的寫照，這個便宜大舅子，弄清楚這個殘酷的事實，付出的代價可不小。
紫女鄙夷的瞪了他一眼：“看什麽看，我就不相信你盞茶功夫，就將王子嘔心瀝血寫的大書看完了，恐怕連字都沒看完全。”
將閭臉色一寒：“怎麽跟本宗主說話呢，既然加入陰陽家，就得遵守陰陽家的規矩。”
紫女心中一凜，從來就沒想過，這個人，竟然也有威嚴的一麵，委屈的道：“陰陽家有什麽規矩。”
將閭壞笑的看著她豐，滿的身材：“陰陽家唯一的規矩，就是宗主說的話就是旨意，任何人不得反駁違背。”
紫女嘴角一撇，剛想說話，就聽韓非奇道：“非常人行非常事，公子果然將勢治看明白了。”
韓非歎了口氣：“我不如將閭也。隻是希望你能將我所寫的法治大書，用在正途，我死也瞑目。”
將閭歎了口氣，眼神掃過王明：“給眾位搬幾張座椅。”
王明答應一聲，很快就安排妥當，眾人團團圍坐，中間放著碧玉小幾，紅蓮玉手斟茶。
將閭從萬物乾坤袋中取出韓非所著大書，乃是一個羊皮卷，一目十行的看了一遍，隨即沉思不語。
將閭在軍事學院讀過的軍事書籍，對這個時代的人來說，簡直是浩如煙海。
戰國亂世，紙張還沒有出現，就是儒家藏書也是一卷卷的竹簡，而每一個得到的人，無不視若珍寶珍藏於密室。
所以古代的大儒，一生之中能讀過十幾部著作，已經可以傲視當代了。
將閭讀書雖多，但是在現代社會，韓非子屬於吏治學說，軍事學院沒有傳授過。將閭也從來就沒在意，但是來到秦時，自己將來要麵對一個龐大的帝國，雖然自己不想當這個帝國的主人，但是想要吃好，喝好，生活無憂，必須為這個帝國盡一份心力。
所以在尉繚的指點下，將閭也讀過幾本古代大賢的著作。可是沒有任何一本書，能讓他有這種說不清，道不明的感覺。
商君書讓你如登泰山，一覽眾山小，心中激蕩的氣血就像是洶湧奔騰的長江大河，開山裂石以表決勝之心。
呂氏春秋好像是從遙遠的上古一路走來，王朝更替曆曆在目，興衰故典如同手上的紋路。清晰入微讓人驚歎。
而道家學說卻是一種茫然無邊的智慧結晶，讓你看見無數的奇珍異寶，但是撈到的卻是一根虛無的稻草。
細讀之下就像是大海中萬年屹立的礁岩，既可以將它當成山高九仞，也可以當成停泊的港灣。還可以將它當成醫治心靈創傷的妙藥。
然而不論你如何的揣摩，它都讓你的靈魂好像處在浩瀚無涯的神秘之中，讓你不由自主想要出世尋找傳說中的仙境。
莊子卻是更加玄妙虛幻的東西，讓人如登仙境忘卻生死，讓你的心境變化莫測但卻是一種虛無的東西，你可以驚羨展翅萬裏扶搖直上的鯤鵬，也可以鄙夷的看著在房梁間嘰嘰喳喳的蓬間雀。但是看完之後，讓你忘記了自己是什麽東西。
而墨家學說如同暗夜中溫暖你心房的篝火，讓人渾然忘死恨不得和這汙濁的世界一起化成一團烈焰，焚燒殆盡，但終究是對人世無益，於治世無功。
儒家兩位聖人，孔夫子說而不做，其經典完全是弟子抄錄的語句，而孔夫子的思維全是仿效上古那種無為而治，讓人們心中的道德標尺來衡量自己的行為。
但是亂世孤苦，隻有貴族才有能力識文斷字，普通老百姓大字不識一個，道德標準更是無下限。
所以張開地遇見將閭，就是儒生遇到兵，有理說不清，完全臣服在拳頭下。
而開創法家先河的荀子，那是一個公正的法官，打官司告狀可能有用，但是現在階級分明，普通黎民百姓有幾個膽子跟有權有勢的貴族叫板。
隻有韓非的這部大作，引人深思讓人反省，這完全是韓非在圄國朝堂中的心得體驗，將閭雖然是匆匆看過一遍，但也大致理清了韓非子的整體思維，也正因為如此才感慨萬千。
韓非的大作之所以讓將閭高看一眼，是因為他將法家的三治，法治，術治，勢治綜合提煉融為一爐，形成了一個完整的法家學說，乃是一本治世的絕世神書。
法治以在溱蒼國變法的煬煬最為顯著，術治結合了弄玉的父親申不害的學說，勢治以慎重為目的。
在各國君王的眼中，法治，術治，勢治三種學說雖然不同，但都被視作法家，但是在將閭看來，這三種學說也是有區別的，絕對不能將這三種學說混為一談，法治是針對黎民百姓的，術治是針對文武百官的，而慎重卻是要君王小心施政。
這完全是韓非在圄國飽受磨難的錐心之談。但也正因為這樣，讓通曉新社會法律的將閭也為之驚讚。
韓非經過在圄國朝堂銘心刻骨的教訓，完全將這幾年飽受的屈辱總結起來，以勢治為根，法治為軸，術治檢察百官。
勢治，就是說的權位，也是人在朝堂中的地位，官大的重，官小的輕，就是勢。從古至今，無不是將勢當成權位。
而韓非書中的勢，就是國君的權利，王權之上，不能掌控朝堂的君王，就不能治理家園。至高無上的王權，就是律法政令的源頭，也是讓人們服從的理由，更是行駛法律的依據。一個君王不能威震朝堂，讓文武百官各自為政，任何的法律都無法實施，正所謂無勢不成治。沒有至高無上的王權，任何的政令都無法實施。
將閭搖頭看了韓非一眼，勢治之道，簡直就是韓非的寫照，這個便宜大舅子，弄清楚這個殘酷的事實，付出的代價可不小。
紫女鄙夷的瞪了他一眼：“看什麽看，我就不相信你盞茶功夫，就將王子嘔心瀝血寫的大書看完了，恐怕連字都沒看完全。”
將閭臉色一寒：“怎麽跟本宗主說話呢，既然加入陰陽家，就得遵守陰陽家的規矩。”
紫女心中一凜，從來就沒想過，這個人，竟然也有威嚴的一麵，委屈的道：“陰陽家有什麽規矩。”
將閭壞笑的看著她豐，滿的身材：“陰陽家唯一的規矩，就是宗主說的話就是旨意，任何人不得反駁違背。”
紫女嘴角一撇，剛想說話，就聽韓非奇道：“非常人行非常事，公子果然將勢治看明白了。”