世間還存有趕屍傳承的各姓苗人，都趕來了卜曦家，所以卜曦家的寨子裏，氣氛顯得格外的詭異。
如今的卜曦家，其實並無這麽大的聲望，然而趕來卜曦家的他姓苗人，卻心甘情願的受此支使。因為，卜曦家的老太爺很隱秘的傳達出了一個讓所有苗人震驚的消息。
卜曦家祠堂裏，宗祖卜曦辰砂的魂燈亮了。老太爺發出去的信箋裏，用的是宗祖這個字眼，而不是家祖！
沒人覺得不妥，認卜曦辰砂為趕屍一脈之祖，哪怕是從古至今的趕屍人找過來一遍，都不會有人說一個不妥出來！
盡管傳言說，他們趕屍一脈的這位宗祖，死時還未過而立之年！
而隻有人活著的時候，魂燈才會亮……
。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
無妄小和尚臉上正掛著彌勒佛一樣的笑容。
笑，並不一定就真的開心。
修行路有多遠，無妄小和尚其實並不知道，就如他同樣不知道這樣的夜晚，自己到底是該去學著習慣，還是該試著去看破。
對於人在世間所遭受的一切，佛書上，總是在教人去看透，去放下。
可行了很多路的無妄小和尚卻仍舊難以做到，所以他隻能笑。
彌勒佛背著布袋，行緣普渡的時候，世人會在他的布袋裏，放磚頭，石子，嘲諷。彌勒佛總是會帶著笑容來迴應這一切。
彌勒佛說，在我布袋裏放磚頭，石子，我便拿它去為無歸處的人添磚築牆。贈與我惡，我便迴以他缺少的善。
卜曦苗寨不接外人，卜希姑娘有沒有安全迴家，無妄因此也不得而知，所以，清晨時分，餓極了的無妄小和尚就隻能離開卜曦家的寨子去山外人家化齋飯，卻被人用不耐煩的語氣把他從家門前趕走。
被人驅趕，無妄小和尚便怯懦的微笑著，拿彌勒佛的話來化解心中的卑意。
我佛慈悲，我佛慈卑！
無妄其實很向往古時候，逢山有廟，僧腳遇水可安。
可修行，到底是苦的，挨餓受凍，無妄不敢有怨言，也不曾有怨言，明明有自己的修行，無妄卻總覺得比誰都茫然。
老和尚教導自己的時候，說，出家人，入世修行的時候，無論走到何處，萬萬不可迴頭看，無妄小和尚不理解，老和尚也不曾解答。
臨近傍晚，一整日水米未進的無妄小和尚，正靠著一顆過了花期的老杏樹枯坐著，身旁是兩小塊兒已經出穗兒的麥田，大季種稻，越冬小季種麥，隻是麥子，在這兒的產量不會太高。
無妄其實一直不理解老和尚的話，身後走過的路，也是自己的修途，為何不能迴首？
卸下身上沉重的經箕，無妄疲憊的站起身，神色掙紮了許久，無妄小和尚終於邁步走到麥田，做賊一般掐起一把尚青的麥穗，捧在手裏慌亂的揉搓了幾下，吹了口氣就往嘴裏提塞，麥芒刺的喉嚨疼，卻依舊無法揮去無妄浮萍一樣的雜亂的心緒，不告而取是為賊也。
若是老和尚，即便是餓死，也不會去動這麥田一絲一毫的。
所以，無妄隻掐了一把，就不敢過於貪圖了，這一口，已經是對自己信念的褻瀆了。
然，轉過頭時，滿臉疲憊的無妄就呆住了，入眼處，山下萬戶人家，燈火如螢，如此盛世之景，美不勝收。
看了兩眼，無妄就紅著眼，慟聲嗚咽起來，良家萬戶燈盞，無一為我而留！
無妄踢翻了經箕，佛祖啊，我生時便已入你門下，不曾入過世，就已出世，不曾有過家，卻睜眼時便已出家，未曾感受過七情之慰藉，卻已遍嚐世間之冷暖，我不知六欲滋味，就教我看透放下，我如何看透，如何放下？
師父啊，你叫我修行渡人，我渡人，何人渡我？
無妄顧不得一身寒衣，抖抖索索的彎下腰，又為自己行為的貿然感到自責，或許，人真的不能迴頭看，自己身後的那路上，畫滿了多少繁華美好，就寫滿了多少落寞孤獨，繁華美好與自己無關，唯有孤獨落寞塞了滿心。
月色不好，貴州潮濕多雨，人說此地天無三日晴，不是沒有道理的。
濕寒入體，人就容易得病。
無妄小和尚不敢拿自己的身體開玩笑，收拾好了經箕，也強行收拾好了躁亂不安的心神，就沿著愈發偏僻的半石半土路默默往前走，去不了卜希姑娘家的寨子裏，無妄自覺也沒有繼續停留在這裏的必要了。
腳下的這條路，極其難走，窄的地方，隻能容三匹馬並列而行，一邊靠山，另一邊，就是長滿了野樹的斷坡，然而，就是靠著這條渝黔古道，清朝時的黔商，一點點的把貨物從黔南經由今重慶再轉水路發往全國，除了土產，也有鴉片、鹽、洋紗等高收入貨物……
相傳，有古黔商走貨途中，路遇一單獨走貨的同鄉突發疾病病故，這名黔商點清死者錢貨將死者收鹼入棺，自己掏錢請人將靈樞運送到義莊暫放，攜帶死者錢貨脫手又迴購新貨，迴程途中特地從義莊接靈護送還鄉，將原貨新貨交易款項、餘款、死者遺物如數交付死者家屬，黔商信譽可見一斑。
而無妄之所以往這條路上走，隻是因為他知道，但凡是古道這種地方，半路定然會有古時商人修建留下的歇腳停留之處的。
當年，為救濟那些長期往返於渝黔兩地跑貨而遇到突發情況的土腿子，部分黔商會捐贈錢財在半路修建住所，畢竟，落土歸根，人一旦翹了辮子，哪怕再艱險也會托人運迴家鄉安葬，路途遙遙總要過夜，活人住客棧，死人也要有個落腳之處，所以，在道途極為艱險的渝黔古道上，便有了集各種功能於一身的“義莊”這樣的地方。
600多年前，江南巨富沈萬三來到貴州，與奢香夫人結識，並為黔商古道建設獻計獻策，貴州高原由此呈現了商業貿易的基本雛形，而後在清時漸盛。
然而清朝末年，戰亂不斷，黔商的命運同樣搖曳不定，為求自保尚且格外艱難，救濟就更難顧忌，義莊的原職能名存實亡，院落被廢棄，空留下暫存的棺木，它徹底成為免費的停棺場所，而為避忌諱，來的人更少了，就連那些頭鐵的紅衛兵，也很少踏足這裏深處，所以，時間一長，人氣兒少了，這種地方自然怪誕事情橫行。
無妄小和尚是沒考慮過的的，那兒即便再荒涼，避開這樣濕氣極重的夜晚，卻是極好的選擇。
如今的卜曦家，其實並無這麽大的聲望，然而趕來卜曦家的他姓苗人，卻心甘情願的受此支使。因為，卜曦家的老太爺很隱秘的傳達出了一個讓所有苗人震驚的消息。
卜曦家祠堂裏，宗祖卜曦辰砂的魂燈亮了。老太爺發出去的信箋裏，用的是宗祖這個字眼，而不是家祖！
沒人覺得不妥，認卜曦辰砂為趕屍一脈之祖，哪怕是從古至今的趕屍人找過來一遍，都不會有人說一個不妥出來！
盡管傳言說，他們趕屍一脈的這位宗祖，死時還未過而立之年！
而隻有人活著的時候，魂燈才會亮……
。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
無妄小和尚臉上正掛著彌勒佛一樣的笑容。
笑，並不一定就真的開心。
修行路有多遠，無妄小和尚其實並不知道，就如他同樣不知道這樣的夜晚，自己到底是該去學著習慣，還是該試著去看破。
對於人在世間所遭受的一切，佛書上，總是在教人去看透，去放下。
可行了很多路的無妄小和尚卻仍舊難以做到，所以他隻能笑。
彌勒佛背著布袋，行緣普渡的時候，世人會在他的布袋裏，放磚頭，石子，嘲諷。彌勒佛總是會帶著笑容來迴應這一切。
彌勒佛說，在我布袋裏放磚頭，石子，我便拿它去為無歸處的人添磚築牆。贈與我惡，我便迴以他缺少的善。
卜曦苗寨不接外人，卜希姑娘有沒有安全迴家，無妄因此也不得而知，所以，清晨時分，餓極了的無妄小和尚就隻能離開卜曦家的寨子去山外人家化齋飯，卻被人用不耐煩的語氣把他從家門前趕走。
被人驅趕，無妄小和尚便怯懦的微笑著，拿彌勒佛的話來化解心中的卑意。
我佛慈悲，我佛慈卑！
無妄其實很向往古時候，逢山有廟，僧腳遇水可安。
可修行，到底是苦的，挨餓受凍，無妄不敢有怨言，也不曾有怨言，明明有自己的修行，無妄卻總覺得比誰都茫然。
老和尚教導自己的時候，說，出家人，入世修行的時候，無論走到何處，萬萬不可迴頭看，無妄小和尚不理解，老和尚也不曾解答。
臨近傍晚，一整日水米未進的無妄小和尚，正靠著一顆過了花期的老杏樹枯坐著，身旁是兩小塊兒已經出穗兒的麥田，大季種稻，越冬小季種麥，隻是麥子，在這兒的產量不會太高。
無妄其實一直不理解老和尚的話，身後走過的路，也是自己的修途，為何不能迴首？
卸下身上沉重的經箕，無妄疲憊的站起身，神色掙紮了許久，無妄小和尚終於邁步走到麥田，做賊一般掐起一把尚青的麥穗，捧在手裏慌亂的揉搓了幾下，吹了口氣就往嘴裏提塞，麥芒刺的喉嚨疼，卻依舊無法揮去無妄浮萍一樣的雜亂的心緒，不告而取是為賊也。
若是老和尚，即便是餓死，也不會去動這麥田一絲一毫的。
所以，無妄隻掐了一把，就不敢過於貪圖了，這一口，已經是對自己信念的褻瀆了。
然，轉過頭時，滿臉疲憊的無妄就呆住了，入眼處，山下萬戶人家，燈火如螢，如此盛世之景，美不勝收。
看了兩眼，無妄就紅著眼，慟聲嗚咽起來，良家萬戶燈盞，無一為我而留！
無妄踢翻了經箕，佛祖啊，我生時便已入你門下，不曾入過世，就已出世，不曾有過家，卻睜眼時便已出家，未曾感受過七情之慰藉，卻已遍嚐世間之冷暖，我不知六欲滋味，就教我看透放下，我如何看透，如何放下？
師父啊，你叫我修行渡人，我渡人，何人渡我？
無妄顧不得一身寒衣，抖抖索索的彎下腰，又為自己行為的貿然感到自責，或許，人真的不能迴頭看，自己身後的那路上，畫滿了多少繁華美好，就寫滿了多少落寞孤獨，繁華美好與自己無關，唯有孤獨落寞塞了滿心。
月色不好，貴州潮濕多雨，人說此地天無三日晴，不是沒有道理的。
濕寒入體，人就容易得病。
無妄小和尚不敢拿自己的身體開玩笑，收拾好了經箕，也強行收拾好了躁亂不安的心神，就沿著愈發偏僻的半石半土路默默往前走，去不了卜希姑娘家的寨子裏，無妄自覺也沒有繼續停留在這裏的必要了。
腳下的這條路，極其難走，窄的地方，隻能容三匹馬並列而行，一邊靠山，另一邊，就是長滿了野樹的斷坡，然而，就是靠著這條渝黔古道，清朝時的黔商，一點點的把貨物從黔南經由今重慶再轉水路發往全國，除了土產，也有鴉片、鹽、洋紗等高收入貨物……
相傳，有古黔商走貨途中，路遇一單獨走貨的同鄉突發疾病病故，這名黔商點清死者錢貨將死者收鹼入棺，自己掏錢請人將靈樞運送到義莊暫放，攜帶死者錢貨脫手又迴購新貨，迴程途中特地從義莊接靈護送還鄉，將原貨新貨交易款項、餘款、死者遺物如數交付死者家屬，黔商信譽可見一斑。
而無妄之所以往這條路上走，隻是因為他知道，但凡是古道這種地方，半路定然會有古時商人修建留下的歇腳停留之處的。
當年，為救濟那些長期往返於渝黔兩地跑貨而遇到突發情況的土腿子，部分黔商會捐贈錢財在半路修建住所，畢竟，落土歸根，人一旦翹了辮子，哪怕再艱險也會托人運迴家鄉安葬，路途遙遙總要過夜，活人住客棧，死人也要有個落腳之處，所以，在道途極為艱險的渝黔古道上，便有了集各種功能於一身的“義莊”這樣的地方。
600多年前，江南巨富沈萬三來到貴州，與奢香夫人結識，並為黔商古道建設獻計獻策，貴州高原由此呈現了商業貿易的基本雛形，而後在清時漸盛。
然而清朝末年，戰亂不斷，黔商的命運同樣搖曳不定，為求自保尚且格外艱難，救濟就更難顧忌，義莊的原職能名存實亡，院落被廢棄，空留下暫存的棺木，它徹底成為免費的停棺場所，而為避忌諱，來的人更少了，就連那些頭鐵的紅衛兵，也很少踏足這裏深處，所以，時間一長，人氣兒少了，這種地方自然怪誕事情橫行。
無妄小和尚是沒考慮過的的，那兒即便再荒涼，避開這樣濕氣極重的夜晚，卻是極好的選擇。