第259章 科學是什麽？
聽到楊榮的話，其他眾人也都是若有所思，這麽一細想之後，他們也發覺到這個問題。
舊有之學說，要麽精深一門，一如兵家，農家，名家等等，要麽就是全麵的治世之理論，如法家，墨家，道家，儒家，它們都用各自的理念規範君主，臣子，百姓各自的行為。
兵家是為了鑽研戰爭的學問，農家是鑽研農業的學問，名家是邏輯辯論的學問，儒道法墨是治世的學問。
總的來說，不管是哪一家，它都有明確之方向，其學術是為了一個目的去發展完善的。
但是到了科學這裏，他們雖然能感受到這門學問隱隱約約的奧妙，但是又很難領悟到科學的框架和體係，這門學問可以研究空氣，可以研究光，可以研究微生物，但這都是風馬牛不相及的事物，彼此之間不存在直接相關性。
他們不知道這門學問到底是為什麽而服務的，其目的和方向在何處。
關於這個問題，許良隻是笑了笑，他其實早有過解答，隻是那是麵對關中士子的解答，而京城的這些士子第一次接觸到科學，自然有更多難以理解的地方。
“其實你們可以認為科學是沒有體係的，因為這門學問什麽都可以研究，它本質上是一種方法，一種思維。
但同樣，你們也可以認為他的體係是無限廣闊的，因為隻要是用科學的方法研究出來的成果，那都屬於科學的範疇。
用科學的方法去研究戰爭，那研究出來的東西就屬於科學的範疇，用科學的方法去研究文字，那這也是科學的範疇，甚至如儒道法墨這樣的治世學問，如果我們能用科學的方法去研究，那最終得到的就是科學的治國之法。
本質上，科學是讓我們用一種嚴謹理性的思維，重新豎立我們的世界觀，世界的一切事物，無論是客觀存在實質事物，還是主觀上的抽象存在，我們都可以通過科學獲得新的認識。
例如先賢以為世間萬物是陰陽，五行，氣這些東西演化組成的，這究竟是對是錯，我們都需要實際驗證才能知道，那麽如何才能科學的研究這個問題呢。
要想知道世界萬物是由什麽組成的，最直接客觀的方式，就是把物質無限細分，一直細分到無法細分的最終一步，我們就能獲知到答案，找到組成物質最基本的存在。”
......
雖然車廂裏的這些人都是第一次接觸科學，但作為時代的精英，許良舉出來的例子他們還是能夠理解的。
這個無限細分的說法聽起來的確很有道理，但也讓他們感覺有些發懵，無限細分這種事情也能辦得到嗎？
楊榮搖了搖頭：“這種事情恐怕隻有神明才能辦得到吧。”
許良笑了笑：“何需神明，顯微鏡某種程度上不就能做到這種事情嗎，借助顯微鏡我們就觀察到了細胞，細菌這些微觀實物，這就是科學的研究方式，當然顯微鏡的觀察也有極限，我們要想知道更加細微的東西現在還做不到，但是隻要繼續研究下去，終究是能得到答案的。”
眾人聞言都是反應過來，一時有些尷尬起來，微觀世界的論文他們都是看了不久的，怎麽一下子就給忘了。
許良說的話讓他們覺得很有道理，這種事情聽起來很難實現，但並不一定就絕對做不到啊，顯微鏡之前誰能想到自己還能看到微觀世界的樣子？
既然顯微鏡能夠做到這種突破，以後會不會有其他的方式再度突破極限，從而了解到更加微觀層麵的存在？
雖然現在做不到，但眾人已經不能否認這種可能性了。
“這就是科學，我們能用科學的方法研究物質基礎，那麽也能用科學的方法研究其他的一切，無論是飛沙走石，山川河流，蛇蟲蟻獸這種具體事物，還是社會與文明，思想和人際這種抽象的存在，這些都可以用科學研究。
當我們用這種理性和客觀的方法，把這個世界重新認識了一遍之後，到時候我們人類看到的一切都是真實的一切。
我們會知道，宇宙天地是如何造化的，人類的起源究竟來自何處，四季由何往複發生，海水為何漲落不定？
我們會知道，什麽樣的組織架構更加高效，社會形態和社會的觀念相互有什麽樣的關係，婚姻製度是如何產生的，未來又會不會走向消亡？
科學是最為包容的東西，它隻是你認識世界的方法和工具，伱可以不以信奉科學為信仰，但隻要你用科學方法研究出的任何理論和成果，它一定是科學的，所以它不需要什麽明確的體係，但也存在於任何體係當中。”
洋洋灑灑一大段話說完，車廂陷入了安靜當中。
這些士子有些人陷入到沉思的狀態，有些人一知半解不明覺厲，但聰明如楊榮這樣的精英，卻能夠聽明白很多。
許良把科學做了最本質的剖析，而楊榮再迴想起自己看過的幾篇論文，立刻就有了新的領悟。
這的確隻是一種方法和思維，它什麽都可以研究，所以目前科學展現出來的成果都顯得有些風馬牛不相及。
不管許良說的話，這些人認同不認同，但至少從論文從這番話的內容來看，許良的確是很有點東西的，這一點無論楊榮還是其他的士子，都是沒話說的。
許良看著這些個士子，感覺有些失望，倒不是失望於他們的水準。
老實說一番接觸下來，他明顯感覺到南方京華之地的士子，的確要比北方的士子更厲害些，但失望的地方在於就跟著來了這麽大貓小貓兩三隻，完全不夠啊。
就算以後可能陸陸續續有人選擇去西安府，但隻看現在的樣子，即便是朱標親自下場號召，願意相應的人也沒有多少。
但有總比沒有好，在沒辦法快速培養全新的科學人才之前，隻能先改造舊的人才滿足自己的需求，儒家士子不是好的選擇，但是最快的選擇。
對他們進行係統性的科學教育之後，雖然比不上從小一張白紙開始灌輸科學理念的真正新人才用得順手，但先頂著用一用還是可以的，即便這樣，關中大學要招夠學生依然是很難的事情。
......
聽到楊榮的話，其他眾人也都是若有所思，這麽一細想之後，他們也發覺到這個問題。
舊有之學說，要麽精深一門，一如兵家，農家，名家等等，要麽就是全麵的治世之理論，如法家，墨家，道家，儒家，它們都用各自的理念規範君主，臣子，百姓各自的行為。
兵家是為了鑽研戰爭的學問，農家是鑽研農業的學問，名家是邏輯辯論的學問，儒道法墨是治世的學問。
總的來說，不管是哪一家，它都有明確之方向，其學術是為了一個目的去發展完善的。
但是到了科學這裏，他們雖然能感受到這門學問隱隱約約的奧妙，但是又很難領悟到科學的框架和體係，這門學問可以研究空氣，可以研究光，可以研究微生物，但這都是風馬牛不相及的事物，彼此之間不存在直接相關性。
他們不知道這門學問到底是為什麽而服務的，其目的和方向在何處。
關於這個問題，許良隻是笑了笑，他其實早有過解答，隻是那是麵對關中士子的解答，而京城的這些士子第一次接觸到科學，自然有更多難以理解的地方。
“其實你們可以認為科學是沒有體係的，因為這門學問什麽都可以研究，它本質上是一種方法，一種思維。
但同樣，你們也可以認為他的體係是無限廣闊的，因為隻要是用科學的方法研究出來的成果，那都屬於科學的範疇。
用科學的方法去研究戰爭，那研究出來的東西就屬於科學的範疇，用科學的方法去研究文字，那這也是科學的範疇，甚至如儒道法墨這樣的治世學問，如果我們能用科學的方法去研究，那最終得到的就是科學的治國之法。
本質上，科學是讓我們用一種嚴謹理性的思維，重新豎立我們的世界觀，世界的一切事物，無論是客觀存在實質事物，還是主觀上的抽象存在，我們都可以通過科學獲得新的認識。
例如先賢以為世間萬物是陰陽，五行，氣這些東西演化組成的，這究竟是對是錯，我們都需要實際驗證才能知道，那麽如何才能科學的研究這個問題呢。
要想知道世界萬物是由什麽組成的，最直接客觀的方式，就是把物質無限細分，一直細分到無法細分的最終一步，我們就能獲知到答案，找到組成物質最基本的存在。”
......
雖然車廂裏的這些人都是第一次接觸科學，但作為時代的精英，許良舉出來的例子他們還是能夠理解的。
這個無限細分的說法聽起來的確很有道理，但也讓他們感覺有些發懵，無限細分這種事情也能辦得到嗎？
楊榮搖了搖頭：“這種事情恐怕隻有神明才能辦得到吧。”
許良笑了笑：“何需神明，顯微鏡某種程度上不就能做到這種事情嗎，借助顯微鏡我們就觀察到了細胞，細菌這些微觀實物，這就是科學的研究方式，當然顯微鏡的觀察也有極限，我們要想知道更加細微的東西現在還做不到，但是隻要繼續研究下去，終究是能得到答案的。”
眾人聞言都是反應過來，一時有些尷尬起來，微觀世界的論文他們都是看了不久的，怎麽一下子就給忘了。
許良說的話讓他們覺得很有道理，這種事情聽起來很難實現，但並不一定就絕對做不到啊，顯微鏡之前誰能想到自己還能看到微觀世界的樣子？
既然顯微鏡能夠做到這種突破，以後會不會有其他的方式再度突破極限，從而了解到更加微觀層麵的存在？
雖然現在做不到，但眾人已經不能否認這種可能性了。
“這就是科學，我們能用科學的方法研究物質基礎，那麽也能用科學的方法研究其他的一切，無論是飛沙走石，山川河流，蛇蟲蟻獸這種具體事物，還是社會與文明，思想和人際這種抽象的存在，這些都可以用科學研究。
當我們用這種理性和客觀的方法，把這個世界重新認識了一遍之後，到時候我們人類看到的一切都是真實的一切。
我們會知道，宇宙天地是如何造化的，人類的起源究竟來自何處，四季由何往複發生，海水為何漲落不定？
我們會知道，什麽樣的組織架構更加高效，社會形態和社會的觀念相互有什麽樣的關係，婚姻製度是如何產生的，未來又會不會走向消亡？
科學是最為包容的東西，它隻是你認識世界的方法和工具，伱可以不以信奉科學為信仰，但隻要你用科學方法研究出的任何理論和成果，它一定是科學的，所以它不需要什麽明確的體係，但也存在於任何體係當中。”
洋洋灑灑一大段話說完，車廂陷入了安靜當中。
這些士子有些人陷入到沉思的狀態，有些人一知半解不明覺厲，但聰明如楊榮這樣的精英，卻能夠聽明白很多。
許良把科學做了最本質的剖析，而楊榮再迴想起自己看過的幾篇論文，立刻就有了新的領悟。
這的確隻是一種方法和思維，它什麽都可以研究，所以目前科學展現出來的成果都顯得有些風馬牛不相及。
不管許良說的話，這些人認同不認同，但至少從論文從這番話的內容來看，許良的確是很有點東西的，這一點無論楊榮還是其他的士子，都是沒話說的。
許良看著這些個士子，感覺有些失望，倒不是失望於他們的水準。
老實說一番接觸下來，他明顯感覺到南方京華之地的士子，的確要比北方的士子更厲害些，但失望的地方在於就跟著來了這麽大貓小貓兩三隻，完全不夠啊。
就算以後可能陸陸續續有人選擇去西安府，但隻看現在的樣子，即便是朱標親自下場號召，願意相應的人也沒有多少。
但有總比沒有好，在沒辦法快速培養全新的科學人才之前，隻能先改造舊的人才滿足自己的需求，儒家士子不是好的選擇，但是最快的選擇。
對他們進行係統性的科學教育之後，雖然比不上從小一張白紙開始灌輸科學理念的真正新人才用得順手，但先頂著用一用還是可以的，即便這樣，關中大學要招夠學生依然是很難的事情。
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