這個迴答行不行,章宰很難說不行,他從沒想過這種問題還能從這樣的角度去解答分析,提出一個等降水量線的全新概念,直接讓這個問題從抽象轉變為直觀。


    氣候對文明形態有沒有影響,當然是有的,這個問題是個淺顯易見的事情,北方遊牧和南方農耕文明氣候那就是天差地別,是個人都知道有影響。


    章宰質疑的從來不是結論對不對,而是怎麽證明這一點。


    既然你科學那麽強調實證,主張隻有實證後的結論才能稱為真理,那麽就有義務向世人證明你自己提出的結論。


    如果證明不出來的話,要麽是你結論錯了,要麽你科學的主張錯了,總要錯一個。


    而該怎麽去證明,這實際上是個很困難的事情,這種複雜問題沒有唯一解,真要答題的話,隨便拉個人來都能說上兩句。


    難的不是證明,難的是證明的能讓大多數人都認同。


    而眼前的這個答案,至少關於氣候影響文明形態的部分章宰是沒話說的,當許良把降水量線和長城聯係起來之後,事實如何簡直一目了然。


    雖然章宰與許良立場對立,但是一代大儒也是有君子素養的,讓他違心給這答案打個差,他是真的做不到。


    一旁的曹端眼睛緊盯著章宰表情變化,看到一向沉穩的章宰都出現了幾分錯愕,震驚的神情,他頓時露出會意的笑容,這種反應正如他之前看著文章一樣的感受。


    他還想聽聽章宰對此的具體評價,不過轉眼的時候,章宰就繼續往下看了去。


    如此,他也隻能耐著好奇心,等著老師全都看完再說。


    而章宰雖然對第一個問題給出極高的評價,但是後麵還有兩個問題。


    許良給出的這份迴答整體能給幾分,還要全都看完才能知道。


    視線越過第一個答案往下看去,出現在他眼睛裏的就是一張圖,一張很怪異的圖。


    一個橫軸和一個豎軸組成一個直角,然後中間是一個上下不停波動的曲線。


    這實際上是許良畫的一張曲線圖,對這個時代的人來說他們還是第一次見到這種東西,章宰自然也不例外。


    看到這東西第一眼,他是迷茫的,完全不知道這圖表達的是什麽意思。


    但是當他耐著性子鑽研一陣兒,他臉上的神情就慢慢從迷茫轉變為清明,又從清明轉化為驚歎,開始對這這個曲線圖嘖嘖稱奇起來。


    如果說第一個問題的解法讓章宰感覺到的是驚豔與新穎,那麽現在他感受到的就是完全的直觀和簡潔。


    明白了這個曲線圖的意思之後,他立刻感受到這種表達方式的妙處,甚至都不需要文字進行輔助敘述,隻從上下的曲線就能直觀看出事物的發展狀態。


    這個曲線圖的縱軸,標注的是與氣候相關自然災害的頻率,而橫軸標注的則是曆史朝代的時間,以秦朝為始,以元朝為末。


    這個上下浮動的曲線,實際上對應的就是各個朝代年份對應的氣候災害頻率。


    雖然章宰已經領會了這曲線圖的意思,但他還是忍不住看向下麵許良的敘述。


    “王朝興衰者,唯有以史為證,良有統計法,多閱史書,計洪澇旱災此等氣候災害頻率次數,對應朝代年份,化曲線圖做表,供世人所閱。


    然有規律總結,凡亂世前後,如漢末,唐末,元末等,對應災害頻率必為曲線高位,凡盛世者,如文景,昭宣,貞觀等,對應災害頻次必為曲線低位。


    單一現象者不足證,然諸朝諸代彼此印證,則可信之,是以氣候定興衰多矣,二者聯係之強,視此圖可知也!”


    ......


    章宰輕唿一口氣,這樣的問題能用這麽簡單直接的統計來解答,這也是他沒有料想過的,而且曲線圖直觀的表達方式,更是讓他耳目一新。


    看似不好聯係的兩個事物,實際上答案就藏在史書的隻言片語當中。


    這還是華夏自古以來就有詳細係統的記史習慣,不然的話許良還真的有點沒轍,畢竟王朝興衰這種事情沒法兒實驗,隻能總結曆史規律。


    為了檢索出這些信息,他這些天幾乎埋在史書堆裏了,以華夏史書的體量,這是一個浩大的工程,還好他隻需要統計氣候災害這一個數據,時間才算勉強夠了。


    章宰甚至還在下方看到許良貼心的注明了數據的引用來源,具體在哪些史書的哪些地方,有過對災害的記載。


    光是這些小字的注明就寫了密密麻麻一大堆,世人完全可以據此進行核實查驗數據的真實性。


    而看到這個答案的章宰,又是久久不語。


    這個答案行不行他心裏還是有杆秤的,光看這個曲線圖,上下波動對應亂世盛世精準的過分,如果說這是巧合那是說不過去的,這足以證明氣候與王朝興衰的強相關聯係。


    許良能從人人都能查閱的曆史中找到證明的方法,章宰對此隻能再說一句厲害。


    而看到現在,許良給世人的三個答案在章宰心裏已經合格了兩個,就算最後一個真的答不出來了,章宰也是服氣的。


    至少章宰捫心自問,這樣的問題若是要自己去證明,恐怕交不出這樣的答案。


    許良證明和解決問題的角度和方法,是章宰根本想不到的,儒家辯議論證一件事情,最常用的方法是引經據典。


    所謂引經,自然是指引用儒家典籍裏聖人言論了,以此來判定事物的對錯。


    而據典,則是借用過往發生過的類似事件經驗,來指導現在事情的進行。


    這兩種方法可以說是儒生對現有事物判斷的基本方法,小到日常生活是如此,大到朝政大事也是如此。


    向許良這樣統計數據,發現總結規律來分析證實現實事物的方法,是真的讓章宰這個老儒長了見識。


    前麵兩個問題剛好占據了整個頭版,一直等著章宰評價的曹端見他愣著不動,忍不住催促他往後看完。


    “老師,最後一個問題的解答在下一頁呢,您翻過去就能看到了。”


    “哦......老夫知曉。”


    章宰迴過神,便隨手往後翻了過去,雖然前兩個問題已經讓他服氣了,但他還是想看看,許良最後一個又是怎樣的解答。

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