“汪汪。”
二人啃了兩個大餅子吃點餅幹喝點水，冷了就跑一會，等了二十多分鍾，遠處傳來狗叫聲，吳猛坐起身：“來了。”
“嗯。”吳昊蜷縮著身體沒動，這離山道遠不會被發現。
侯大包的脈他摸的準，走哪條道他都知道。
獵狗不遇到什麽輕易不會開聲，今天狗叫也是因為太久沒上山興奮所致，過一會就消停了。
狗聲漸遠，二人穿上雪鞋慢悠悠跟上去，不能離太近，會被狗發現。
讓它們探路跟在後麵安全。
這一走就是五個多小時，天光大亮，什麽都沒遇到。
“不應該呀。”吳昊皺眉，按理來說，走出這麽遠了，哪怕獵物再少也應該能遇到個兔子之類的小動物。
明明看見有腳印，為啥前麵狗不叫呢？
示意吳猛跟上，倆人加快腳步，等隱約看見人影後找個小土坡上去觀察一番終於明白原因了。
“他倆夠虎的！”吳猛罵了一句。
領狗群獵，你要了解山形地勢，還得知道各種獵物的生活習性。
得明白怎麽與狗配合，刀獵怎麽配合，槍獵怎麽配合，群獵最重要的就是帶頭狗。
前麵侯大包和侯老二坐在那吃幹糧，三條幫狗趴在一邊也啃著東西。
居然沒帶頭狗，隻領新買的三條幫狗能找到什麽獵物。
“是挺虎！”吳昊出溜下山坡拿出冰涼的大餅子啃。
估計侯大包家頭狗傷的太重，又怕別人搶先去，反正知道位置，不用頭狗也行。
最先發現那地倉子的是南麵屯子人，也是因為死人了他才聽別人提一嘴。
什麽地窩子，狗死了，人死了，當時養病出門溜達沒細打聽。
侯大包能領堂弟證明他沒傻到家，以防萬一沒吃獨食。
附近有兩個地倉子在一個方向，另一個需要拐個彎，相隔不算遠。
“臥槽！那倆虎逼坐山神爺板凳！”
吳昊連忙爬上去，隱約能看見侯大包和侯明果然坐在一顆被砍斷的樹墩上。
“他倆要遭！”
吳昊聽了沒反對也沒認同，坐“山神”板凳犯忌諱，老趕山人絕對不會坐，他是新世紀六毒老年不信那些。
但是“山神”和他的板凳傳說是真的有，他聽爺爺講過。
東北有三寶：人參、鹿茸、宋曉寶。
這三寶確實是樣樣都好，隨便拎一個出來都能嘮個三天三夜。
而在清代“山神”才是東北的主角。
人參主要生長地在長白山裏，有以采參謀生的挖參人，被稱為“放山人”。
大興安嶺往東北這片經常進山什麽都幹的人不全叫“放山人”也叫“趕山人”。
這詞兒可不是在山裏瞎轉悠。
因為進山采野人參是真不容易，少則幾天，多達幾個月，鍋碗瓢盆兒和采參工具什麽的都得帶山裏去。
出門遇到人參是扯淡，大興安嶺基本不長人參，一輩子遇到一顆都是鴻運當頭。
從明清就開挖，長白山八十年代人參都不多見了。
秋末草木茂盛，山裏麵野獸眾多危機四伏。
得由經驗豐富的采參人“把頭”帶著，不然貿然進山小命兒很容易就沒了。
采參有一套規矩。
從進山，到尋參，再到采參，每一步都是相當不容易。
尤其得把其中一位“老神仙”伺候好嘍。
趕山前的第一件事兒就是祭拜“老把頭”。
“把頭”可以有很多，但“老把頭”也就是“山神爺”不超過五個。
祭拜也不是隨便鞠個躬，磕個頭就完事兒的，那規矩老多了……
而東北隻認最後一個，這位“山神爺”來曆一般經曆不一般。
清時期的華北、中原、山省等幾個省的普通老百姓遭遇天災人禍。
為了吃上一口熱乎飯，得使出吃奶的勁兒往人煙稀少、土地肥美的關東地區拓荒，紮根。
過山海關有好幾個省的人，後來山省人是最多的。
以前關東地區是大清老家。
皇族可不傻，為了不讓外來人禍禍關東，就把老家全部給封禁了，還派重兵把守。
百姓們為了一口飯吃各顯神通。
冒險闖關的人太多了，“闖關東”也由此得名。
這些人到關東以後，也不是直接就開始種田了，當時大部分地區可都是蠻荒之地，“北大荒”名頭可不是吹出來的。
大家不互相扶持很難生存下去，因此養成了東北人好爽好客的性格，遇到困難都會幫一把，除非仇怨太大。
當時一部分開墾農田，另一部分就幹起了看起來“不太正經”的事。
搞什麽采人參、淘金子、砍樹伐木、采集蘑菇野果，打獵之類的，成為了“趕山人”。
人參這東西可精貴，據記載，皇太極時期人參可以為朝廷提供約二百多萬兩白銀收入。
可以想象當時挖掘的多狠。
人參值錢不假，但趕山更危險，好多人連人參的影子都還沒見著就在路上被餓死、淹死、掉下山崖摔死，甚至被野獸吃掉。
所以“趕山人”和當地人對於“山神”都懷有敬畏之心。
不過這個“神仙”究竟長啥模樣，那誰也說不上來。
“山神”的傳說也是有很多種的。
最初的老虎被清太祖努爾哈赤封為“山神”，因為他被追殺時逃到長白山。
碰到了老虎，而後又得人參，他認為是老虎幫他得到了人參，賣了人參的錢去招兵買馬打下江山。
在民間傳說裏，這“老把頭”有四個人，努爾哈赤、王稿、柳古。
不過在東北民間名氣最大的是孫良。
他也是當時的“趕山人”之一。清初時，他生活的山省經曆了大雪、地震、饑荒等大災。
孫良是個孝子為了給母親尋藥治病，作為最初開始闖關東人的一員。
從一個叫“金口”的碼頭登船，晃晃悠悠地飄過了渤海，最終達到長白山。
可他啥都不懂啊，遊蕩了一兩個月差點餓死，一顆人參都沒找到。
這時候，他遇到了一個老鄉叫張祿，是個經驗豐富的趕山人，結伴而行後，張祿教了他很多趕山知識，兩人終於挖到了人參。
後來有一次兩人走丟了。
老趕山人都能走丟，可見山裏多危險，不是誰都願意拿命去賭的。
孫良迴到約定的地點信守承諾，原地等了兄弟三天三夜孫祿都沒迴來。
趕山人，講共患難，同富貴，一起進的山，絕不能拋棄同伴，遇到路上結夥的也是一樣，必須講義氣。
他不能走，就進山去找，在山裏迷了路，再也沒走出來。
將死的時候，咬破手指，在一塊臥牛石上，寫了一首絕命詩。
“家住萊陽本姓孫，翻山過海來挖參。”
二人啃了兩個大餅子吃點餅幹喝點水，冷了就跑一會，等了二十多分鍾，遠處傳來狗叫聲，吳猛坐起身：“來了。”
“嗯。”吳昊蜷縮著身體沒動，這離山道遠不會被發現。
侯大包的脈他摸的準，走哪條道他都知道。
獵狗不遇到什麽輕易不會開聲，今天狗叫也是因為太久沒上山興奮所致，過一會就消停了。
狗聲漸遠，二人穿上雪鞋慢悠悠跟上去，不能離太近，會被狗發現。
讓它們探路跟在後麵安全。
這一走就是五個多小時，天光大亮，什麽都沒遇到。
“不應該呀。”吳昊皺眉，按理來說，走出這麽遠了，哪怕獵物再少也應該能遇到個兔子之類的小動物。
明明看見有腳印，為啥前麵狗不叫呢？
示意吳猛跟上，倆人加快腳步，等隱約看見人影後找個小土坡上去觀察一番終於明白原因了。
“他倆夠虎的！”吳猛罵了一句。
領狗群獵，你要了解山形地勢，還得知道各種獵物的生活習性。
得明白怎麽與狗配合，刀獵怎麽配合，槍獵怎麽配合，群獵最重要的就是帶頭狗。
前麵侯大包和侯老二坐在那吃幹糧，三條幫狗趴在一邊也啃著東西。
居然沒帶頭狗，隻領新買的三條幫狗能找到什麽獵物。
“是挺虎！”吳昊出溜下山坡拿出冰涼的大餅子啃。
估計侯大包家頭狗傷的太重，又怕別人搶先去，反正知道位置，不用頭狗也行。
最先發現那地倉子的是南麵屯子人，也是因為死人了他才聽別人提一嘴。
什麽地窩子，狗死了，人死了，當時養病出門溜達沒細打聽。
侯大包能領堂弟證明他沒傻到家，以防萬一沒吃獨食。
附近有兩個地倉子在一個方向，另一個需要拐個彎，相隔不算遠。
“臥槽！那倆虎逼坐山神爺板凳！”
吳昊連忙爬上去，隱約能看見侯大包和侯明果然坐在一顆被砍斷的樹墩上。
“他倆要遭！”
吳昊聽了沒反對也沒認同，坐“山神”板凳犯忌諱，老趕山人絕對不會坐，他是新世紀六毒老年不信那些。
但是“山神”和他的板凳傳說是真的有，他聽爺爺講過。
東北有三寶：人參、鹿茸、宋曉寶。
這三寶確實是樣樣都好，隨便拎一個出來都能嘮個三天三夜。
而在清代“山神”才是東北的主角。
人參主要生長地在長白山裏，有以采參謀生的挖參人，被稱為“放山人”。
大興安嶺往東北這片經常進山什麽都幹的人不全叫“放山人”也叫“趕山人”。
這詞兒可不是在山裏瞎轉悠。
因為進山采野人參是真不容易，少則幾天，多達幾個月，鍋碗瓢盆兒和采參工具什麽的都得帶山裏去。
出門遇到人參是扯淡，大興安嶺基本不長人參，一輩子遇到一顆都是鴻運當頭。
從明清就開挖，長白山八十年代人參都不多見了。
秋末草木茂盛，山裏麵野獸眾多危機四伏。
得由經驗豐富的采參人“把頭”帶著，不然貿然進山小命兒很容易就沒了。
采參有一套規矩。
從進山，到尋參，再到采參，每一步都是相當不容易。
尤其得把其中一位“老神仙”伺候好嘍。
趕山前的第一件事兒就是祭拜“老把頭”。
“把頭”可以有很多，但“老把頭”也就是“山神爺”不超過五個。
祭拜也不是隨便鞠個躬，磕個頭就完事兒的，那規矩老多了……
而東北隻認最後一個，這位“山神爺”來曆一般經曆不一般。
清時期的華北、中原、山省等幾個省的普通老百姓遭遇天災人禍。
為了吃上一口熱乎飯，得使出吃奶的勁兒往人煙稀少、土地肥美的關東地區拓荒，紮根。
過山海關有好幾個省的人，後來山省人是最多的。
以前關東地區是大清老家。
皇族可不傻，為了不讓外來人禍禍關東，就把老家全部給封禁了，還派重兵把守。
百姓們為了一口飯吃各顯神通。
冒險闖關的人太多了，“闖關東”也由此得名。
這些人到關東以後，也不是直接就開始種田了，當時大部分地區可都是蠻荒之地，“北大荒”名頭可不是吹出來的。
大家不互相扶持很難生存下去，因此養成了東北人好爽好客的性格，遇到困難都會幫一把，除非仇怨太大。
當時一部分開墾農田，另一部分就幹起了看起來“不太正經”的事。
搞什麽采人參、淘金子、砍樹伐木、采集蘑菇野果，打獵之類的，成為了“趕山人”。
人參這東西可精貴，據記載，皇太極時期人參可以為朝廷提供約二百多萬兩白銀收入。
可以想象當時挖掘的多狠。
人參值錢不假，但趕山更危險，好多人連人參的影子都還沒見著就在路上被餓死、淹死、掉下山崖摔死，甚至被野獸吃掉。
所以“趕山人”和當地人對於“山神”都懷有敬畏之心。
不過這個“神仙”究竟長啥模樣，那誰也說不上來。
“山神”的傳說也是有很多種的。
最初的老虎被清太祖努爾哈赤封為“山神”，因為他被追殺時逃到長白山。
碰到了老虎，而後又得人參，他認為是老虎幫他得到了人參，賣了人參的錢去招兵買馬打下江山。
在民間傳說裏，這“老把頭”有四個人，努爾哈赤、王稿、柳古。
不過在東北民間名氣最大的是孫良。
他也是當時的“趕山人”之一。清初時，他生活的山省經曆了大雪、地震、饑荒等大災。
孫良是個孝子為了給母親尋藥治病，作為最初開始闖關東人的一員。
從一個叫“金口”的碼頭登船，晃晃悠悠地飄過了渤海，最終達到長白山。
可他啥都不懂啊，遊蕩了一兩個月差點餓死，一顆人參都沒找到。
這時候，他遇到了一個老鄉叫張祿，是個經驗豐富的趕山人，結伴而行後，張祿教了他很多趕山知識，兩人終於挖到了人參。
後來有一次兩人走丟了。
老趕山人都能走丟，可見山裏多危險，不是誰都願意拿命去賭的。
孫良迴到約定的地點信守承諾，原地等了兄弟三天三夜孫祿都沒迴來。
趕山人，講共患難，同富貴，一起進的山，絕不能拋棄同伴，遇到路上結夥的也是一樣，必須講義氣。
他不能走，就進山去找，在山裏迷了路，再也沒走出來。
將死的時候，咬破手指，在一塊臥牛石上，寫了一首絕命詩。
“家住萊陽本姓孫，翻山過海來挖參。”