第255章 吐蕃各部的震動
“傳旨！授劉昌祚中將、升其伯爵爵位為肅州侯……王中正準將，賜封班公男爵爵位……”
賞賜的聖旨很快下達，大臣們第一次這麽積極，也不管大過年的自己在休假，紛紛主動開啟衙門上班。
趙昉自然樂於見到，但他也不是苛刻之人，隨即宣布，辦完此事後假期順延，補上今年的年假。
這一來大家更加積極了，沒幾天就達成一致，計算出立功人員的賞賜多少。
趙昉更是特事特辦，宣布隻憑借上報的立功人員報告來計算，至於審核留待假期過後，再派人去審核，若有作假那就要自付責任了。
朝廷這次是大過年，給你們方便，但你們要是敢弄虛作假，日後的處罰依然逃不掉。
戰功賞賜這次倒是沒有異議，隻是有個小波瀾，是對山羌部落和主動歸附的吐蕃各部的封賞。
好在異議沒有很大，很快就達成一致，山羌七個部落，吐蕃十七個部落，一共二十四個部落首領被賜封。
其中子爵一個，男爵四個，千戶八個，百戶十一個，同時二十四個部落，共被征召三千名輕壯編入禁軍。
此時的吐蕃各部是沒有職業軍隊的，跟遊牧民族一樣，戰時臨時召集在一起，打完站就解散了。
但既然歸附朝廷，自然要承擔應有的義務，平均每個部落一百來個人，朝廷顯然沒有削弱他們的意思。
聖旨到了吐蕃，立刻引起連鎖反應，吐蕃可不止十七個部落，地域廣大的吐蕃，在時代地盤可不止後世的西藏。
其主要的生活區域，其實是青海更多，青藏高原包括西藏、青海和甘肅一部分，四川還有甘孜一帶也是他們的遊牧地。
吐蕃是半農耕的社會，最早不叫吐蕃人，而是羌人，但這羌族又不是西羌或東羌，叫做若羌。
中國古代的羌族早就融合進各個民族當中，後世那羌族也不是原本的羌人，而是西戎轉化來的。
古老的羌族大部分成了漢族，少部分融進西戎，魏晉時期有對羌胡做過描述，說他們是生活在青塘一帶的遊牧民族。
這批人是戰國時期被秦國征服的西戎的後代，漢朝時期融合了匈奴人成為羌胡的，而匈奴則被認為是真正羌人的後代，跟漢族同源。
至於漢人為何是羌人，那是因為炎黃其實就是古老羌人，當然這是按照地理位置推測的，但大禹是被確定的羌人。
也就是說古老的羌人，在炎黃時代就跟中原的民族融合，產生了華夏這個民族。
其留在西北的分支，還是從事遊牧活動，後來跟其他雜胡融合後成了匈奴人，而匈奴人也自稱是炎帝的後代。
潰敗後的匈奴，一部分往西逃，消失在曆史中，留下來的人跟西戎殘部融合，成為漢代魏晉時期的羌胡。
若羌跟他們血緣關係極淡，應該沒有直接的傳承關係，隻是因為生活地點跟他們接壤，被漢人歸類於羌胡。
但到了吐蕃時期，羌胡和若羌同樣融合了，其中還加入大量的漢人，因此後世的藏族，跟漢人是有血緣關係的。
說白了就是因為古代的西北是個戰亂之地，常年的互相攻伐，連帶著也互相在融合。
吐蕃人早期並沒有深入西藏，而是在青海一帶生活，原因是那裏水草豐美，利於放牧牛羊。
唐代跟吐蕃爭奪最激烈的積石山，就是位於青海、甘肅南部，可見那時候的吐蕃，重心還是放在西北。
道理很簡單，西北可以往外擴張，一直到西域那時代都是牧區，新疆在古代可不是萬裏隔壁和沙漠的，那是元朝以後的事。
正確說應該是明朝的小冰河時期造成的，在這之前的新疆，同樣處處是綠洲，否則也不會產生樓蘭那樣富裕的王國。
而往西南顯然不是好主意，那時代的西南山高林密，不僅不適合放牧，連耕種也不適合。
毒蟲遍地，瘴氣橫行，吐蕃人自然不願去那拓荒，加上西藏和雲南的邊界，地形複雜在那時代，人力根本無法翻越。
隻有四川一條路可以出去，可四川很早就被中原王朝統治，隻要是平原的地方，都有漢人的勢力在那，而且都是防守力量強大的。
因此吐蕃止步於甘南地區，無法再繼續往東，吐蕃王朝崩潰後，由於地理原因，形成數百個小勢力各自為政。
這些年經過唃廝囉的兼並，清塘一帶最富裕的地區，幾乎都被他收伏，誰讓他是鬆讚幹布的後裔呢。
吐蕃人也同樣講究高貴的血脈，唃廝囉有這先天優勢是正常的，而此時的吐蕃還沒形成政教合一的喇嘛教。
佛教同樣很早傳入吐蕃，也形成了獨特的藏傳佛教，但還沒達到頂峰，也沒被朝廷冊封，根本沒有活佛的存在。
因此佛教還左右不了吐蕃貴族的思想，當唃廝囉歸附大宋的消息傳開了，本來就引起其他部落的震動。
這次更是一次性歸附了二十四個部落，而且還被朝廷冊封了，這下所有人都坐不住了，紛紛派人去青塘了解實際情況。
不少人看到唃廝囉的郡王府後心動了，再看看那些被冊封的家族，一個個在修建美麗的莊園，這下更動心了。
但知道朝廷沒有壓榨各部落時，不少人開始尋思自己是不是也歸附朝廷，但另一個消息讓大部分遲疑了。
那就是改土歸流，部落不再是屬於首領的私有財產，部落子民也不允許首領們予取予奪，他們同樣享有平民的權利。
大宋開始劃分區域，建立州縣製度管轄，要想當官必須經過考核，唯一的好消息是，吐蕃貴族考核是單獨進行的。
但這不是常態，而是目前的暫行辦法，畢竟這時候要求他們跟漢人士子同台考試是不公平的。
趙昉當然不會一刀切，除了要給貴族們享受的生活外，還要再一定程度上給他們政治上的權利。
隻是這些必須在規則內，原本部落首領對於本部子民的生殺予奪大權被剝奪，就要補上其他的政治權利。
經驗告訴他，安定團結才是國家最需要的，否則不用外敵入侵，自己人就把自己搞死了。
“傳旨！授劉昌祚中將、升其伯爵爵位為肅州侯……王中正準將，賜封班公男爵爵位……”
賞賜的聖旨很快下達，大臣們第一次這麽積極，也不管大過年的自己在休假，紛紛主動開啟衙門上班。
趙昉自然樂於見到，但他也不是苛刻之人，隨即宣布，辦完此事後假期順延，補上今年的年假。
這一來大家更加積極了，沒幾天就達成一致，計算出立功人員的賞賜多少。
趙昉更是特事特辦，宣布隻憑借上報的立功人員報告來計算，至於審核留待假期過後，再派人去審核，若有作假那就要自付責任了。
朝廷這次是大過年，給你們方便，但你們要是敢弄虛作假，日後的處罰依然逃不掉。
戰功賞賜這次倒是沒有異議，隻是有個小波瀾，是對山羌部落和主動歸附的吐蕃各部的封賞。
好在異議沒有很大，很快就達成一致，山羌七個部落，吐蕃十七個部落，一共二十四個部落首領被賜封。
其中子爵一個，男爵四個，千戶八個，百戶十一個，同時二十四個部落，共被征召三千名輕壯編入禁軍。
此時的吐蕃各部是沒有職業軍隊的，跟遊牧民族一樣，戰時臨時召集在一起，打完站就解散了。
但既然歸附朝廷，自然要承擔應有的義務，平均每個部落一百來個人，朝廷顯然沒有削弱他們的意思。
聖旨到了吐蕃，立刻引起連鎖反應，吐蕃可不止十七個部落，地域廣大的吐蕃，在時代地盤可不止後世的西藏。
其主要的生活區域，其實是青海更多，青藏高原包括西藏、青海和甘肅一部分，四川還有甘孜一帶也是他們的遊牧地。
吐蕃是半農耕的社會，最早不叫吐蕃人，而是羌人，但這羌族又不是西羌或東羌，叫做若羌。
中國古代的羌族早就融合進各個民族當中，後世那羌族也不是原本的羌人，而是西戎轉化來的。
古老的羌族大部分成了漢族，少部分融進西戎，魏晉時期有對羌胡做過描述，說他們是生活在青塘一帶的遊牧民族。
這批人是戰國時期被秦國征服的西戎的後代，漢朝時期融合了匈奴人成為羌胡的，而匈奴則被認為是真正羌人的後代，跟漢族同源。
至於漢人為何是羌人，那是因為炎黃其實就是古老羌人，當然這是按照地理位置推測的，但大禹是被確定的羌人。
也就是說古老的羌人，在炎黃時代就跟中原的民族融合，產生了華夏這個民族。
其留在西北的分支，還是從事遊牧活動，後來跟其他雜胡融合後成了匈奴人，而匈奴人也自稱是炎帝的後代。
潰敗後的匈奴，一部分往西逃，消失在曆史中，留下來的人跟西戎殘部融合，成為漢代魏晉時期的羌胡。
若羌跟他們血緣關係極淡，應該沒有直接的傳承關係，隻是因為生活地點跟他們接壤，被漢人歸類於羌胡。
但到了吐蕃時期，羌胡和若羌同樣融合了，其中還加入大量的漢人，因此後世的藏族，跟漢人是有血緣關係的。
說白了就是因為古代的西北是個戰亂之地，常年的互相攻伐，連帶著也互相在融合。
吐蕃人早期並沒有深入西藏，而是在青海一帶生活，原因是那裏水草豐美，利於放牧牛羊。
唐代跟吐蕃爭奪最激烈的積石山，就是位於青海、甘肅南部，可見那時候的吐蕃，重心還是放在西北。
道理很簡單，西北可以往外擴張，一直到西域那時代都是牧區，新疆在古代可不是萬裏隔壁和沙漠的，那是元朝以後的事。
正確說應該是明朝的小冰河時期造成的，在這之前的新疆，同樣處處是綠洲，否則也不會產生樓蘭那樣富裕的王國。
而往西南顯然不是好主意，那時代的西南山高林密，不僅不適合放牧，連耕種也不適合。
毒蟲遍地，瘴氣橫行，吐蕃人自然不願去那拓荒，加上西藏和雲南的邊界，地形複雜在那時代，人力根本無法翻越。
隻有四川一條路可以出去，可四川很早就被中原王朝統治，隻要是平原的地方，都有漢人的勢力在那，而且都是防守力量強大的。
因此吐蕃止步於甘南地區，無法再繼續往東，吐蕃王朝崩潰後，由於地理原因，形成數百個小勢力各自為政。
這些年經過唃廝囉的兼並，清塘一帶最富裕的地區，幾乎都被他收伏，誰讓他是鬆讚幹布的後裔呢。
吐蕃人也同樣講究高貴的血脈，唃廝囉有這先天優勢是正常的，而此時的吐蕃還沒形成政教合一的喇嘛教。
佛教同樣很早傳入吐蕃，也形成了獨特的藏傳佛教，但還沒達到頂峰，也沒被朝廷冊封，根本沒有活佛的存在。
因此佛教還左右不了吐蕃貴族的思想，當唃廝囉歸附大宋的消息傳開了，本來就引起其他部落的震動。
這次更是一次性歸附了二十四個部落，而且還被朝廷冊封了，這下所有人都坐不住了，紛紛派人去青塘了解實際情況。
不少人看到唃廝囉的郡王府後心動了，再看看那些被冊封的家族，一個個在修建美麗的莊園，這下更動心了。
但知道朝廷沒有壓榨各部落時，不少人開始尋思自己是不是也歸附朝廷，但另一個消息讓大部分遲疑了。
那就是改土歸流，部落不再是屬於首領的私有財產，部落子民也不允許首領們予取予奪，他們同樣享有平民的權利。
大宋開始劃分區域，建立州縣製度管轄，要想當官必須經過考核，唯一的好消息是，吐蕃貴族考核是單獨進行的。
但這不是常態，而是目前的暫行辦法，畢竟這時候要求他們跟漢人士子同台考試是不公平的。
趙昉當然不會一刀切，除了要給貴族們享受的生活外，還要再一定程度上給他們政治上的權利。
隻是這些必須在規則內，原本部落首領對於本部子民的生殺予奪大權被剝奪，就要補上其他的政治權利。
經驗告訴他，安定團結才是國家最需要的，否則不用外敵入侵，自己人就把自己搞死了。