第164章 由馬政到科舉
宋人有時候真的很奇怪，大理國早於大宋二十七年建國，大宋建國後，大理國主馬上就派人送信，想跟大宋通好。
但趙匡胤根本沒理會，隨後宋軍南征到貴州境內，大理國人心惶惶，以為會滅國了，因為此時的宋軍戰鬥力極強。
可老趙竟然指著大渡河說到此為止了，他那意思就是再過去就是蠻荒之地，拿來也沒用。
結果宋朝從他開始，根本就沒正眼看過大理國，一直到宋徽宗時大理國王段和譽多次請求後，被冊封為節度使、銀青光祿大夫。
這是北宋第一次正眼看大理國，段和譽就是那位小說中段譽的原型，殊不知大理國雖小，國力卻不簡單。
隻是大理國內耗太厲害了，否則必將成為大宋心頭大患，大理段氏名為王族，其實權利一直掌握在高家手中。
三百年的大理國，段氏掌權的時間不超過五十年，段和譽算是有權利的，那是因為他的母親是高家的嫡女，他那幾個舅舅尊敬姐姐，才給他權利的。
要是他是刀白鳳的兒子，連皇位都上不去，早被老高家弄死了，段正淳怕老婆是出了名的，敢到處花心哪還有命在。
宋人對大理國的了解可以說是很膚淺，因此也從來沒想過去大理買馬，趙昉這話讓王安石驚訝的眼珠子都凸出來。
“大理還有馬匹可賣？”
趙昉哭笑不得，指著他道：“卿身為大宋幹臣，連周邊勢力都了解不深，若是大理國像當年的南詔國，那西南不知要亂成什麽樣子了。”
這話說的王安石臊得慌，大理國的勢力最強時曾經到達緬甸、老撾和越南北部，還真是不可小覷的存在。
隻是大宋選擇性的漠視了它的存在，變的官員們也不去關注，除了民間有來往外，官方對此根本不在意。
雲南其實有馬賣入大宋，但數量極少，僅限於西南一帶，宋人並不是沒人知道，隻是中原人這時候的確極少知道。
趙昉自然知道雲南不僅有馬，而且不僅有矮小的滇馬，大理國大致上有三種馬，其中大理馬和烏蒙馬屬於矮小品種，但騰衝馬卻不比蒙古人矮小。
而且雲南的馬因為地區環境因素，很擅長山地行走，耐力也極好，在北方平原自然不如西域馬和蒙古人，但在西北對付西夏其實還是不錯的選擇。
雲南馬屬於高原馬種類，西夏跟大宋交界的地區，同樣也是山區和高原，就青海甘肅一帶，完全可以用雲南馬。
日行六七十裏的速度，在古代完全夠用了，王安石這下興奮了，合計起來怎樣弄一批雲南馬來試試。
他進京之前的官職正是群牧司，這是大宋飼養馬匹的部門，宋朝因為缺少戰馬，因而極重視馬匹的飼養。
甚至把農田都侵占，就為了養出馬來補充軍中，這也是趙昉最不願意看到的，可一直以來這問題無法解決。
別看吐蕃每年給大宋提供四萬匹馬，看起來很多，可其實一點都不多。
馬匹是消耗品，特別是戰馬，一場大戰下來，要消耗多少戰馬。
雖然不是說死掉多少，可戰馬的要求極高，受傷的戰馬基本上都要退役，而戰爭造成戰馬脫力的，同樣這些都不能再用。
所以許多戰馬是用不了幾年的，基本上沒幾年就要退役，成為駑馬使用，或者送到驛站成為驛馬。
而且吐蕃提供的馬匹，能當戰馬的數量本來就不多，挑挑揀揀之下，大宋缺少騎兵就成了痼疾了。
可五代十國時中原不缺戰馬，那是因為產馬最多的草原，不曾限製戰馬流入中原。
遼國是在宋朝建立後，才開始限製戰馬買賣的，因為分裂的漢人不可怕，可一旦統一後，中原王朝對北方遊牧民族，基本上都是壓倒性的勝利。
這慘痛的教訓，從漢朝開始一直到唐朝，契丹人可是記的牢牢的。
契丹人崇拜大唐，可又忌憚漢人再像大唐那樣統一，因此限製戰馬可以說是瘋狂的。
遼國往大宋私自賣馬的人，被發現的全部斬首，所有的交通路段都有把守，連小路都不定時的巡查。
能夠賣往大宋的馬匹，必須是經過官府同意，檢查後不能繁育後代的，才允許交易。
不是沒有人鋌而走險，畢竟走私是最賺錢的，可經過一次次的殺戮後，敢於走私的人真的寥寥無幾。
因為無法在數量上不被發現的過境，利潤就無法達到讓人漠視死亡的代價，漸漸的還真沒人走私了。
“殿下，臣對於科舉也有些想法，不知殿下可願意聽聽。”
王安石今天震動太大了，絲毫沒有因為自己改革項目被否定的失落，反而興致更高了。
其實想想也對，此時的王安石還不是大權在握，實施新法被大多數反對，引起的逆反心態。
而是在拋磚引玉後，一項項措施被自己認為很有作為的太子辯駁，又被承認正確的，更多是被否決，但太子都說出理由讓他無法反駁的。
現在的他心態原本就很正常，隻有為國為民的圖強心思，遇上趙昉這樣本身就是支持變法的儲君，自然願意把自己的所有擺出來論證。
聽到他的話，趙昉明白這是熙寧變法最可取的部分來了，含笑點頭道：“王卿暢所欲言，孤也想聽聽科舉的不足，自從去年歐陽卿改變了科舉內容後，孤覺的的確該改變了。”
王安石欣然大悅道：“臣說兩點，第一是永叔前輩那進士科改革是可取的，應該繼續下去，進士科隻考經義和策論就夠了，廢除詩詞、駢文之類的，無助於國家治理的文章。”
趙昉連連點頭讚道：“不錯，朝廷取士要的是能治理一方的官員，不是歌詠騷人墨客，經義是儒學的根本不能取消，策論才是重中之重。”
王安石頷首點頭，繼續說道：“臣建議增加明法科考試，取消明經科，官員應該以實務為主，明經隻為傳承文化之用，於官場則無用。”
宋人有時候真的很奇怪，大理國早於大宋二十七年建國，大宋建國後，大理國主馬上就派人送信，想跟大宋通好。
但趙匡胤根本沒理會，隨後宋軍南征到貴州境內，大理國人心惶惶，以為會滅國了，因為此時的宋軍戰鬥力極強。
可老趙竟然指著大渡河說到此為止了，他那意思就是再過去就是蠻荒之地，拿來也沒用。
結果宋朝從他開始，根本就沒正眼看過大理國，一直到宋徽宗時大理國王段和譽多次請求後，被冊封為節度使、銀青光祿大夫。
這是北宋第一次正眼看大理國，段和譽就是那位小說中段譽的原型，殊不知大理國雖小，國力卻不簡單。
隻是大理國內耗太厲害了，否則必將成為大宋心頭大患，大理段氏名為王族，其實權利一直掌握在高家手中。
三百年的大理國，段氏掌權的時間不超過五十年，段和譽算是有權利的，那是因為他的母親是高家的嫡女，他那幾個舅舅尊敬姐姐，才給他權利的。
要是他是刀白鳳的兒子，連皇位都上不去，早被老高家弄死了，段正淳怕老婆是出了名的，敢到處花心哪還有命在。
宋人對大理國的了解可以說是很膚淺，因此也從來沒想過去大理買馬，趙昉這話讓王安石驚訝的眼珠子都凸出來。
“大理還有馬匹可賣？”
趙昉哭笑不得，指著他道：“卿身為大宋幹臣，連周邊勢力都了解不深，若是大理國像當年的南詔國，那西南不知要亂成什麽樣子了。”
這話說的王安石臊得慌，大理國的勢力最強時曾經到達緬甸、老撾和越南北部，還真是不可小覷的存在。
隻是大宋選擇性的漠視了它的存在，變的官員們也不去關注，除了民間有來往外，官方對此根本不在意。
雲南其實有馬賣入大宋，但數量極少，僅限於西南一帶，宋人並不是沒人知道，隻是中原人這時候的確極少知道。
趙昉自然知道雲南不僅有馬，而且不僅有矮小的滇馬，大理國大致上有三種馬，其中大理馬和烏蒙馬屬於矮小品種，但騰衝馬卻不比蒙古人矮小。
而且雲南的馬因為地區環境因素，很擅長山地行走，耐力也極好，在北方平原自然不如西域馬和蒙古人，但在西北對付西夏其實還是不錯的選擇。
雲南馬屬於高原馬種類，西夏跟大宋交界的地區，同樣也是山區和高原，就青海甘肅一帶，完全可以用雲南馬。
日行六七十裏的速度，在古代完全夠用了，王安石這下興奮了，合計起來怎樣弄一批雲南馬來試試。
他進京之前的官職正是群牧司，這是大宋飼養馬匹的部門，宋朝因為缺少戰馬，因而極重視馬匹的飼養。
甚至把農田都侵占，就為了養出馬來補充軍中，這也是趙昉最不願意看到的，可一直以來這問題無法解決。
別看吐蕃每年給大宋提供四萬匹馬，看起來很多，可其實一點都不多。
馬匹是消耗品，特別是戰馬，一場大戰下來，要消耗多少戰馬。
雖然不是說死掉多少，可戰馬的要求極高，受傷的戰馬基本上都要退役，而戰爭造成戰馬脫力的，同樣這些都不能再用。
所以許多戰馬是用不了幾年的，基本上沒幾年就要退役，成為駑馬使用，或者送到驛站成為驛馬。
而且吐蕃提供的馬匹，能當戰馬的數量本來就不多，挑挑揀揀之下，大宋缺少騎兵就成了痼疾了。
可五代十國時中原不缺戰馬，那是因為產馬最多的草原，不曾限製戰馬流入中原。
遼國是在宋朝建立後，才開始限製戰馬買賣的，因為分裂的漢人不可怕，可一旦統一後，中原王朝對北方遊牧民族，基本上都是壓倒性的勝利。
這慘痛的教訓，從漢朝開始一直到唐朝，契丹人可是記的牢牢的。
契丹人崇拜大唐，可又忌憚漢人再像大唐那樣統一，因此限製戰馬可以說是瘋狂的。
遼國往大宋私自賣馬的人，被發現的全部斬首，所有的交通路段都有把守，連小路都不定時的巡查。
能夠賣往大宋的馬匹，必須是經過官府同意，檢查後不能繁育後代的，才允許交易。
不是沒有人鋌而走險，畢竟走私是最賺錢的，可經過一次次的殺戮後，敢於走私的人真的寥寥無幾。
因為無法在數量上不被發現的過境，利潤就無法達到讓人漠視死亡的代價，漸漸的還真沒人走私了。
“殿下，臣對於科舉也有些想法，不知殿下可願意聽聽。”
王安石今天震動太大了，絲毫沒有因為自己改革項目被否定的失落，反而興致更高了。
其實想想也對，此時的王安石還不是大權在握，實施新法被大多數反對，引起的逆反心態。
而是在拋磚引玉後，一項項措施被自己認為很有作為的太子辯駁，又被承認正確的，更多是被否決，但太子都說出理由讓他無法反駁的。
現在的他心態原本就很正常，隻有為國為民的圖強心思，遇上趙昉這樣本身就是支持變法的儲君，自然願意把自己的所有擺出來論證。
聽到他的話，趙昉明白這是熙寧變法最可取的部分來了，含笑點頭道：“王卿暢所欲言，孤也想聽聽科舉的不足，自從去年歐陽卿改變了科舉內容後，孤覺的的確該改變了。”
王安石欣然大悅道：“臣說兩點，第一是永叔前輩那進士科改革是可取的，應該繼續下去，進士科隻考經義和策論就夠了，廢除詩詞、駢文之類的，無助於國家治理的文章。”
趙昉連連點頭讚道：“不錯，朝廷取士要的是能治理一方的官員，不是歌詠騷人墨客，經義是儒學的根本不能取消，策論才是重中之重。”
王安石頷首點頭，繼續說道：“臣建議增加明法科考試，取消明經科，官員應該以實務為主，明經隻為傳承文化之用，於官場則無用。”