“大師，你不會是李淳罡傳人吧？”
終於等到智清禪師說完，趙昉小心翼翼的問道。
老和尚頓時不樂意了：“善哉！善哉！魏王何出此言，老衲乃佛門比丘，李大師是道門高士，風馬牛不相及也！”
“這樣啊！可小王怎麽覺的大師這說話方式像極了牛鼻子呢？”
“哎兒！魏王著相了啊，佛道同源嘛！”
“看來還是我的錯嘍！”
趙昉無語的摸摸鼻子自嘲，然後迴頭瞪一眼劉季孫道：“本公子的行蹤一定是你泄露的，我說你怎麽那麽巧，一迴來就像牛皮糖一樣黏著我呢。”
劉季孫頓時叫起撞天屈道：“大王可別誣賴人，我又不認識少林寺和尚，去哪通風報信呀！人家大師說不定佛法高深，有咱們不知道的門道呢。”
“這……”
趙昉這下也遲疑了，的確劉季孫跟少林寺毫無糾葛，就是他爹也沒交情才對。
劉家雖然是開封府祥符縣人，可劉平一向在西軍，以前當文官時也不在河南境內，更別說登封縣了。
“真不是你？”
“肯定不是！”
看著斬釘截鐵的劉季孫，趙昉相信了，撓撓頭再看向智清禪師時，眼神中懷疑神色少了許多，多出了一點好奇和不解。
智清禪師暗地裏抹一把虛汗，暗道自己竟然忘了這茬了，趙昉來這可是絕密，自己竟然當麵叫他魏王，犯下這麽大的錯誤。
想到這他趕緊轉移話題，強力推薦起少林寺的藏書樓。
趙昉本來覺的行蹤暴露應該趕快離開的，可實在舍不得離開，被藏經閣吸引住了。
主要原因是他的文宮需要書籍充實，佛經同樣是充滿哲理的，更別說還是少林寺的各種武技，藏經閣中也有不少。
當然所謂的少林七十二藝是不存在的，這完全是民間的說法，後世的少林寺也是借用這民間說法，自己強行整出七十二藝來充數罷了。
所謂的三十六、七十二、一百零八，不過是中國人喜歡的數字，常常莫名其妙的拉上這些數字，表示自己的東西是好東西罷了。
這一呆就是三天，過目不忘的趙昉還真是讀了好幾部佛門經典，同時也跟少林和尚交流了武技。
這讓少林寺大為振奮，要知道少林拳真正的鼻祖正是太祖長拳，至於民間傳說達摩創造少林拳完全是牽強附會。
少林寺匯編《少林拳譜》正是起源於宋初，當時的少林方丈福居大和尚邀請天下拳術大家到少林寺演武。
精選出十八家最出名的拳術，融合少林寺原有的拳術匯編成《少林拳譜》，而這十八家中最出名的正是太祖長拳。
太祖長拳其實有兩種源頭，一種是宋太祖趙匡胤所傳，傳授給軍中用於戰場廝殺的拳術及器械。
另一種是明太祖朱元璋所傳，又叫洪拳，取意於明太祖的年號洪武。
當然後人還有另一種說法，說是洪拳拳勢如滔滔之水，連綿不絕才名為洪拳的。
但這不重要，重要的是它是另一種太祖拳，跟老趙家無關。
老趙家這太祖長拳，被武術界稱之為百拳之母，地位比洪拳高多了，但後世基本上絕傳了。
後世所謂的太祖門，其實隻保留了一小部分的太祖長拳，其餘大部分都失傳了，少林寺也同樣失傳了。
但少林拳法的真正起源，應該是《少林拳譜》勘定後才有了規範，之前和尚們所學的其實是大雜燴。
不是說在這之前的少林功夫不厲害，而是說從這時起，少林武術才形成自己獨特的風格，也才有了天下功夫出少林的說法。
因為此時的少林寺幾乎把當時最有影響力的拳術，全部都融合進去，幾乎各門各派的武功，都能在少林寺找到蹤跡。
而此時正是宋太祖時代，福居和尚是建隆年間的人，這是宋太祖的年號。
傳統武術興盛的時代正是宋朝開始，到明朝成型，這得益於宋代的寬鬆政策。
宋代雖然重文抑武，但隻是在官場上，對於民間的習武卻很開放，不像其他朝代，因為害怕百姓造反、而盯緊習武之人。
宋朝拿武器上街是不違法的，官方隻規定弓弩和鎧甲不能私藏，其餘的武器基本不限製。
而且弓弩中獵弓也不在禁止之內，隻要不是強弓硬弩就可以，趙宋當然有許多毛病，但有一點是其他王朝不能比擬的，那就是百姓的自由度。
老趙家不禁錮百姓思想，甚至不禁言論自由，這才有華夏文化高峰期的到來。
摩尼教這種專門挑撥百姓造反的宗教，在宋朝照樣堂而皇之的存在，並被官方允許。
傳入中國的摩尼教，融合了道教、佛教思想，改稱為明教，尊張角為教主，供奉大光明神，主張世界非黑即白的二元思想。
從這就可以看出，這是一個不安分的宗教，敢把造反派張角尊為教主，可見它有多叛逆。
五代時就開始蠱惑百姓造反，後梁貞明六年，毋乙、董乙以末尼為旗幟，在陳州舉旗造反，揭開了摩尼教的第一次造反。
到北宋末年方臘造反，南宋初的鍾相、楊幺造反，都是以摩尼教為信仰的人群發起的。
難怪朱元璋坐穩天下後，要禁止摩尼教，這東西專門蠱惑百姓造反，誰頂得住呀。
“魏王好功夫呀！如此年紀竟有如此深厚的功力，恐怕太祖爺當年啊不對，是應該能比擬太祖爺當年了吧。”
羅漢堂首席僧智善和尚尷尬的笑著，差點說錯話了，這時代的人再厲害也不能是比祖宗厲害，他差點說出太祖爺不如趙昉來。
趙昉哈哈大笑道：“大師可別留一半呀，晚輩都說過我曾祖父不如曾伯祖父的話，差點被我爹揍，可還是堅持不該呢。”
智善和尚臉上笑著，心中卻腹誹道：“老衲能跟你比，你說錯了你爹不過打你一頓就算了，老衲要是說錯了，還不被人噴死呀。”
不過老和尚現在也很欣賞趙昉的個性，這位皇子是個有禮貌卻不拘小節的，性格更像宋太祖豪爽大度，倒是不像宋太宗。
終於等到智清禪師說完，趙昉小心翼翼的問道。
老和尚頓時不樂意了：“善哉！善哉！魏王何出此言，老衲乃佛門比丘，李大師是道門高士，風馬牛不相及也！”
“這樣啊！可小王怎麽覺的大師這說話方式像極了牛鼻子呢？”
“哎兒！魏王著相了啊，佛道同源嘛！”
“看來還是我的錯嘍！”
趙昉無語的摸摸鼻子自嘲，然後迴頭瞪一眼劉季孫道：“本公子的行蹤一定是你泄露的，我說你怎麽那麽巧，一迴來就像牛皮糖一樣黏著我呢。”
劉季孫頓時叫起撞天屈道：“大王可別誣賴人，我又不認識少林寺和尚，去哪通風報信呀！人家大師說不定佛法高深，有咱們不知道的門道呢。”
“這……”
趙昉這下也遲疑了，的確劉季孫跟少林寺毫無糾葛，就是他爹也沒交情才對。
劉家雖然是開封府祥符縣人，可劉平一向在西軍，以前當文官時也不在河南境內，更別說登封縣了。
“真不是你？”
“肯定不是！”
看著斬釘截鐵的劉季孫，趙昉相信了，撓撓頭再看向智清禪師時，眼神中懷疑神色少了許多，多出了一點好奇和不解。
智清禪師暗地裏抹一把虛汗，暗道自己竟然忘了這茬了，趙昉來這可是絕密，自己竟然當麵叫他魏王，犯下這麽大的錯誤。
想到這他趕緊轉移話題，強力推薦起少林寺的藏書樓。
趙昉本來覺的行蹤暴露應該趕快離開的，可實在舍不得離開，被藏經閣吸引住了。
主要原因是他的文宮需要書籍充實，佛經同樣是充滿哲理的，更別說還是少林寺的各種武技，藏經閣中也有不少。
當然所謂的少林七十二藝是不存在的，這完全是民間的說法，後世的少林寺也是借用這民間說法，自己強行整出七十二藝來充數罷了。
所謂的三十六、七十二、一百零八，不過是中國人喜歡的數字，常常莫名其妙的拉上這些數字，表示自己的東西是好東西罷了。
這一呆就是三天，過目不忘的趙昉還真是讀了好幾部佛門經典，同時也跟少林和尚交流了武技。
這讓少林寺大為振奮，要知道少林拳真正的鼻祖正是太祖長拳，至於民間傳說達摩創造少林拳完全是牽強附會。
少林寺匯編《少林拳譜》正是起源於宋初，當時的少林方丈福居大和尚邀請天下拳術大家到少林寺演武。
精選出十八家最出名的拳術，融合少林寺原有的拳術匯編成《少林拳譜》，而這十八家中最出名的正是太祖長拳。
太祖長拳其實有兩種源頭，一種是宋太祖趙匡胤所傳，傳授給軍中用於戰場廝殺的拳術及器械。
另一種是明太祖朱元璋所傳，又叫洪拳，取意於明太祖的年號洪武。
當然後人還有另一種說法，說是洪拳拳勢如滔滔之水，連綿不絕才名為洪拳的。
但這不重要，重要的是它是另一種太祖拳，跟老趙家無關。
老趙家這太祖長拳，被武術界稱之為百拳之母，地位比洪拳高多了，但後世基本上絕傳了。
後世所謂的太祖門，其實隻保留了一小部分的太祖長拳，其餘大部分都失傳了，少林寺也同樣失傳了。
但少林拳法的真正起源，應該是《少林拳譜》勘定後才有了規範，之前和尚們所學的其實是大雜燴。
不是說在這之前的少林功夫不厲害，而是說從這時起，少林武術才形成自己獨特的風格，也才有了天下功夫出少林的說法。
因為此時的少林寺幾乎把當時最有影響力的拳術，全部都融合進去，幾乎各門各派的武功，都能在少林寺找到蹤跡。
而此時正是宋太祖時代，福居和尚是建隆年間的人，這是宋太祖的年號。
傳統武術興盛的時代正是宋朝開始，到明朝成型，這得益於宋代的寬鬆政策。
宋代雖然重文抑武，但隻是在官場上，對於民間的習武卻很開放，不像其他朝代，因為害怕百姓造反、而盯緊習武之人。
宋朝拿武器上街是不違法的，官方隻規定弓弩和鎧甲不能私藏，其餘的武器基本不限製。
而且弓弩中獵弓也不在禁止之內，隻要不是強弓硬弩就可以，趙宋當然有許多毛病，但有一點是其他王朝不能比擬的，那就是百姓的自由度。
老趙家不禁錮百姓思想，甚至不禁言論自由，這才有華夏文化高峰期的到來。
摩尼教這種專門挑撥百姓造反的宗教，在宋朝照樣堂而皇之的存在，並被官方允許。
傳入中國的摩尼教，融合了道教、佛教思想，改稱為明教，尊張角為教主，供奉大光明神，主張世界非黑即白的二元思想。
從這就可以看出，這是一個不安分的宗教，敢把造反派張角尊為教主，可見它有多叛逆。
五代時就開始蠱惑百姓造反，後梁貞明六年，毋乙、董乙以末尼為旗幟，在陳州舉旗造反，揭開了摩尼教的第一次造反。
到北宋末年方臘造反，南宋初的鍾相、楊幺造反，都是以摩尼教為信仰的人群發起的。
難怪朱元璋坐穩天下後，要禁止摩尼教，這東西專門蠱惑百姓造反，誰頂得住呀。
“魏王好功夫呀！如此年紀竟有如此深厚的功力，恐怕太祖爺當年啊不對，是應該能比擬太祖爺當年了吧。”
羅漢堂首席僧智善和尚尷尬的笑著，差點說錯話了，這時代的人再厲害也不能是比祖宗厲害，他差點說出太祖爺不如趙昉來。
趙昉哈哈大笑道：“大師可別留一半呀，晚輩都說過我曾祖父不如曾伯祖父的話，差點被我爹揍，可還是堅持不該呢。”
智善和尚臉上笑著，心中卻腹誹道：“老衲能跟你比，你說錯了你爹不過打你一頓就算了，老衲要是說錯了，還不被人噴死呀。”
不過老和尚現在也很欣賞趙昉的個性，這位皇子是個有禮貌卻不拘小節的，性格更像宋太祖豪爽大度，倒是不像宋太宗。