殷夏和三清道人一起論道了百年，之後按照慣例，相互切磋了一番，接著一起品茗談玄。
三清不愧是開天大神盤古的元神所化，後又得道祖鴻鈞親傳，集神、玄兩條修行之路之大成。不但天道法則領悟深刻，大道法則同樣感悟驚人，神通秘法十分不凡，對於一些天地秘辛和混沌秘聞都有所了解，讓他受益匪淺。
談及三位大仙的先天職責權柄，也是毫不避諱的講述出來。
太清的先天職責權柄代表的是有，是開始，是為太極。正所謂道生一，一生二，道生無極，無極生太極，太極生兩儀，兩儀也不僅僅單純的就隻是陰陽法則。更準確的說，陰陽法則是兩儀的一部分含義，所有相互對立統一的，都在兩儀的範疇，是為太極。這也是他轉修玄門仙道後，為何走的是無為之道，蓋因無為而無所不為也，深諳太極之道，萬物生死輪迴，陰陽輪轉，道法自然！
玉清的先天職責權柄代表的是秩序發展，是教化眾生，是文明繁衍。故此，轉修玄門仙道後，走的是觀天之道，執天之權，順天應人之路。講究生靈出生、根腳、氣運、福源和悟性就是有差距的，將生靈分為三六九等。
上清的先天職責權柄是終焉，代表著無。當世界運行到一定程度之後，生靈因果糾纏不清，天地秩序一片混亂或天地本源耗盡，大道法則混亂退卻時，行滅世之舉，舉起終焉之劍，送天地眾生入輪迴。轉修玄門仙道之後，他看似走的是逆天改命，截取一線生機的道路，實則根本依舊是終焉之路。畢竟，隻有生靈有了欲望，想著逆天改命，命運、秩序才會紊亂，天地賦予每個生靈的使命和職責才會發生變化，生靈因果才會糾纏不清，最終成為一團亂麻，需要終焉之劍滅世，重開天地。
也正因為如此，玉清和太清的關係先天上會比上清的要好，二者大道是相輔相承的，是天生的盟友；二者與上清的關係天然處於對立麵，是有與無，秩序與混亂，發展與終焉的對立。
在昆侖山論道品茗了三千年後，殷夏向三清告辭離去，啟程前往東海。
三萬年之後，殷夏一路慢慢悠悠遊曆，總算行至東海之濱。期間與其他先天神靈也一起論道切磋過，雖有所感悟，但得到的好處卻遠不及與三清論道，隻能說聊勝於無，多增長一些見識和眼界；也得到了不少機緣、先天靈寶和天材地寶，但是對於他現在這個層次來說，已經用處不大了，隻能待迴去之後交給太始等人，充當人族資源，用以獎勵人族天驕後輩。
其實，殷夏心中也清楚，到了他這個階段，除非是先天至寶或頂級先天靈根，對他會有所幫助，其他的哪怕是極品先天靈寶，對他的幫助也是有限。
驀然迴首，夢入太古這百萬年，他發現不知不覺間，已然成為了洪荒的頂級大佬。在修為方麵，他已經站在了洪荒的最頂層，直追道祖鴻鈞和聖母女媧娘娘；在境界方麵亦是如此，一片坦途，現在距離證道混元，欠缺的僅僅是能量和時間的積累，以及一個恰當合適的時機。
這般想著，原本打算再去一趟東海遊曆，拜訪龍族的心思也淡了許多。雖然他知道龍族作為上個大劫三大主角種族之一，而且還是三族中的老大哥，收獲自然不會太少。
但他推測，拜訪龍族，估計和之前拜訪鳳凰族類似，大概率是見不到祖龍這位傳奇人物的，收獲自然不可能太大。
遍數整個洪荒世界，現今還能與他論道的道友，也就那麽三、五十名；若是他再做突破，證道混元，數量怕是又要減少一大半。
還是那句話，到了他這個境界，證道才是第一要務！
既然要證道，道場自然必不可少。一個好的道場，不僅是修士安身立命的場所，更能夠幫助修士大大提高證道的成功率。
因此，當務之急，應該是未雨綢繆，尋找一個適合證道，能夠承載自身武道至理的道場。
道場，作為一個修士安心立命的修行之所，承載著一個修士修行的全部道與理，自然不可能隨隨便便找一個地方就可以作為道場。正如修士有先天氣運福源和根腳資質的差別，道場亦是如此。
修士選擇某地作為道場，不僅要和自身大道相輔相成的地方，其先天氣運本源和命格還要能夠承載自身修為氣運和所修的道與理。
君不見後世藍星神話傳說記載，三清證道成聖前，兄弟三人在昆侖山相持修道億萬年皆平安無事，證道後卻鬧得兄弟鬩牆，各自分家的下場。究其根本原因，除了三兄弟大道相左之外，最大的原因就在於昆侖山先天命格和本源氣運有限，承擔兩名證道成聖者已是極限，無法承受三名天道聖人。這才有了太清和上清出走昆侖山，另尋道場。
再觀二者尋找的道場，一個是開天之初的原生生物金鼇肉身所化，一個是人族氣運之地，俱是十分不凡。並不是隨隨便便地找一個地方，而是經過精挑細選之後，符合自身大道，先天命格和本源氣運能夠完全承載自身所修的道與理之後，才最終確定選為道場。
目標明確之後，殷夏在心中迴憶這些年遊曆洪荒大地時看到的那些名山大川和洞天福地來，是否有自己滿意的、適合作為道場的地方，結果頹然地發現沒有。之後他又迴憶起後世藍星神話記載中的那些洞天福地和名山大川，發現也沒有適合作為自己道場的地方。
無論是這些年遊曆時看到的，亦或是後世藍星神話記載中的那些名山大川和洞天福地，其最多隻能承載準聖境修為的修士，極限也就是半步混元境修士，再往上，就力有不逮了。
若是要強行選擇成為道場，也有三種方法有可能做到，但最終卻是損地不利己，可謂得不償失。
第一種方法是修士將自身的氣運渡給道場，強行拔高道場的先天命格和本源氣運。但這麽做的後果是修士自身氣運流失，道途受損，可謂得不償失。
第二種方法是修士通過加速消耗洞天福地或名山大川的本源氣運，強行臨時拔高其先天命格和本源氣運，將之作為道場，承載自身道與理。
但這種方式對於選為道場的洞天福地或名山大川傷害太大，猶如燃燒未來潛力換取短暫的突破上限，最終會導致道場完全喪失本源和氣運，成為一座荒山廢墟。
並且修士還會受到道場臨死前的反噬詛咒，與天地結下大因果，極大削減修士自身在洪荒大世界的福源、氣運，可謂得不償失。
第三種方法是修士將之作為臨時道場，承擔修士部分的道與理。但這樣做，道場就無法與修士完全融為一體，無法成為安身立命之所，隻能作為修士臨時歇腳修行之地，對證道毫無幫助。
三清不愧是開天大神盤古的元神所化，後又得道祖鴻鈞親傳，集神、玄兩條修行之路之大成。不但天道法則領悟深刻，大道法則同樣感悟驚人，神通秘法十分不凡，對於一些天地秘辛和混沌秘聞都有所了解，讓他受益匪淺。
談及三位大仙的先天職責權柄，也是毫不避諱的講述出來。
太清的先天職責權柄代表的是有，是開始，是為太極。正所謂道生一，一生二，道生無極，無極生太極，太極生兩儀，兩儀也不僅僅單純的就隻是陰陽法則。更準確的說，陰陽法則是兩儀的一部分含義，所有相互對立統一的，都在兩儀的範疇，是為太極。這也是他轉修玄門仙道後，為何走的是無為之道，蓋因無為而無所不為也，深諳太極之道，萬物生死輪迴，陰陽輪轉，道法自然！
玉清的先天職責權柄代表的是秩序發展，是教化眾生，是文明繁衍。故此，轉修玄門仙道後，走的是觀天之道，執天之權，順天應人之路。講究生靈出生、根腳、氣運、福源和悟性就是有差距的，將生靈分為三六九等。
上清的先天職責權柄是終焉，代表著無。當世界運行到一定程度之後，生靈因果糾纏不清，天地秩序一片混亂或天地本源耗盡，大道法則混亂退卻時，行滅世之舉，舉起終焉之劍，送天地眾生入輪迴。轉修玄門仙道之後，他看似走的是逆天改命，截取一線生機的道路，實則根本依舊是終焉之路。畢竟，隻有生靈有了欲望，想著逆天改命，命運、秩序才會紊亂，天地賦予每個生靈的使命和職責才會發生變化，生靈因果才會糾纏不清，最終成為一團亂麻，需要終焉之劍滅世，重開天地。
也正因為如此，玉清和太清的關係先天上會比上清的要好，二者大道是相輔相承的，是天生的盟友；二者與上清的關係天然處於對立麵，是有與無，秩序與混亂，發展與終焉的對立。
在昆侖山論道品茗了三千年後，殷夏向三清告辭離去，啟程前往東海。
三萬年之後，殷夏一路慢慢悠悠遊曆，總算行至東海之濱。期間與其他先天神靈也一起論道切磋過，雖有所感悟，但得到的好處卻遠不及與三清論道，隻能說聊勝於無，多增長一些見識和眼界；也得到了不少機緣、先天靈寶和天材地寶，但是對於他現在這個層次來說，已經用處不大了，隻能待迴去之後交給太始等人，充當人族資源，用以獎勵人族天驕後輩。
其實，殷夏心中也清楚，到了他這個階段，除非是先天至寶或頂級先天靈根，對他會有所幫助，其他的哪怕是極品先天靈寶，對他的幫助也是有限。
驀然迴首，夢入太古這百萬年，他發現不知不覺間，已然成為了洪荒的頂級大佬。在修為方麵，他已經站在了洪荒的最頂層，直追道祖鴻鈞和聖母女媧娘娘；在境界方麵亦是如此，一片坦途，現在距離證道混元，欠缺的僅僅是能量和時間的積累，以及一個恰當合適的時機。
這般想著，原本打算再去一趟東海遊曆，拜訪龍族的心思也淡了許多。雖然他知道龍族作為上個大劫三大主角種族之一，而且還是三族中的老大哥，收獲自然不會太少。
但他推測，拜訪龍族，估計和之前拜訪鳳凰族類似，大概率是見不到祖龍這位傳奇人物的，收獲自然不可能太大。
遍數整個洪荒世界，現今還能與他論道的道友，也就那麽三、五十名；若是他再做突破，證道混元，數量怕是又要減少一大半。
還是那句話，到了他這個境界，證道才是第一要務！
既然要證道，道場自然必不可少。一個好的道場，不僅是修士安身立命的場所，更能夠幫助修士大大提高證道的成功率。
因此，當務之急，應該是未雨綢繆，尋找一個適合證道，能夠承載自身武道至理的道場。
道場，作為一個修士安心立命的修行之所，承載著一個修士修行的全部道與理，自然不可能隨隨便便找一個地方就可以作為道場。正如修士有先天氣運福源和根腳資質的差別，道場亦是如此。
修士選擇某地作為道場，不僅要和自身大道相輔相成的地方，其先天氣運本源和命格還要能夠承載自身修為氣運和所修的道與理。
君不見後世藍星神話傳說記載，三清證道成聖前，兄弟三人在昆侖山相持修道億萬年皆平安無事，證道後卻鬧得兄弟鬩牆，各自分家的下場。究其根本原因，除了三兄弟大道相左之外，最大的原因就在於昆侖山先天命格和本源氣運有限，承擔兩名證道成聖者已是極限，無法承受三名天道聖人。這才有了太清和上清出走昆侖山，另尋道場。
再觀二者尋找的道場，一個是開天之初的原生生物金鼇肉身所化，一個是人族氣運之地，俱是十分不凡。並不是隨隨便便地找一個地方，而是經過精挑細選之後，符合自身大道，先天命格和本源氣運能夠完全承載自身所修的道與理之後，才最終確定選為道場。
目標明確之後，殷夏在心中迴憶這些年遊曆洪荒大地時看到的那些名山大川和洞天福地來，是否有自己滿意的、適合作為道場的地方，結果頹然地發現沒有。之後他又迴憶起後世藍星神話記載中的那些洞天福地和名山大川，發現也沒有適合作為自己道場的地方。
無論是這些年遊曆時看到的，亦或是後世藍星神話記載中的那些名山大川和洞天福地，其最多隻能承載準聖境修為的修士，極限也就是半步混元境修士，再往上，就力有不逮了。
若是要強行選擇成為道場，也有三種方法有可能做到，但最終卻是損地不利己，可謂得不償失。
第一種方法是修士將自身的氣運渡給道場，強行拔高道場的先天命格和本源氣運。但這麽做的後果是修士自身氣運流失，道途受損，可謂得不償失。
第二種方法是修士通過加速消耗洞天福地或名山大川的本源氣運，強行臨時拔高其先天命格和本源氣運，將之作為道場，承載自身道與理。
但這種方式對於選為道場的洞天福地或名山大川傷害太大，猶如燃燒未來潛力換取短暫的突破上限，最終會導致道場完全喪失本源和氣運，成為一座荒山廢墟。
並且修士還會受到道場臨死前的反噬詛咒，與天地結下大因果，極大削減修士自身在洪荒大世界的福源、氣運，可謂得不償失。
第三種方法是修士將之作為臨時道場，承擔修士部分的道與理。但這樣做，道場就無法與修士完全融為一體，無法成為安身立命之所，隻能作為修士臨時歇腳修行之地，對證道毫無幫助。