第158章 公輸造
輿論依舊繼續，不過此時的心學弟子已經沒有多少在意，盡管他們還是會去與之辯論，可麵對詆毀時卻沒有絲毫的怒意，還會與那些詆毀者心平氣和的交談。
按照王孫昱說的，事物都有正反兩麵，他們之所以沒有能夠讓所有人信服，是因為做得還不夠好；如果好到能夠讓所有人都承認，又或有著足夠的權柄，那天下人也都會信服心學。
世人之所以犯錯，不是其本性是惡，而是受三毒六賊的侵害，姬昱鼓勵他們要多行善事，化解心中三毒，平息心之六賊。
三毒者，貪嗔癡。
六賊者，為六識所沾染的邪氣。
在近來，姬昱安排弟子們進行課後作業。
記錄下百姓所表現的過錯，並提出應當用什麽方法將其改正。
心學弟子大多都住在城中，本地的晉生大多都是城裏的讀書人，有著自己的家室和產業，自然能夠遇見很多人。
像養廣父和嬴叔虎這樣的他國來客，在空餘時間也著自己的活計。
養廣父閑暇時間會去用手中弓箭去獵殺山林的野獸，剝去皮毛售賣。
嬴叔虎則是駕車技術高超，替一些商賈和行人跑腿押送貨物。
魯生名為公輸造，懂得木匠手藝，原本就是生在木匠世家，卻因為讀書好學而來此，在城中也有施展之地。
故事要從公輸造說起。
心學弟子之中，晉國本地的讀書人多，外國的讀書人也就隻有三人。
他們告別了家鄉，就是為了能來此學到技藝，養廣父是為了能夠讓天下人改變對楚人的看法、嬴叔虎是為了學到高深的智慧走上仕途幫助秦國富強，而公輸造的想法卻很簡單，就是想要知道真理。
在魯國，卿大夫們為了一些權力而爭鬥，公輸造覺得這樣的國家不適合追求真理，又聽聞了有三個魯生帶著伯仁的屍體而歸來，公輸造問魯人甲，他們將事情的來由說明之後，公輸造便知道了王孫昱正是他所追求苦尋的大賢之人，跟在他身邊一定能夠知道真理。
於是公輸造就帶著為數不多的錢財離開了魯國。
而現在，他就在城北賣家具。
私底下，造請教了許多次姬昱，同樣被他的博學所折服。
王孫不僅精通道理，更懂得如何製造。
姬昱用炭筆在紙上畫出了幾幅家具的圖案，公輸造也就明白了應當如何製作。
木椅和躺椅、鼓風的風匣、掛衣物的掛衣架。
其中掛衣架在城中最受歡迎。
衣架在春秋時便已經存在，不過多用於搭衣物，並不是如同後世一般掛起。
春秋時期的衣架由兩根立柱支撐橫杆，立柱又有上下兩個橫杆，在橫杆中間便是橫棖，加固的同時又帶有裝飾的華麗。
這種衣架有著兩麵浮雕花紋，立柱也有撐足，在其上方兩頭做成花朵狀。
這時的人們隻是簡單的將衣物披掛在衣架上，又或是將衣物折疊存放，沒有後世掛衣架那麽方便簡捷。
不過這也是有原因的，此時的衣物比起後世的合身性尚有不足，許多貴族所穿都是寬鬆異常的衣物，自然不需要這等掛衣架，披掛在衣架上也極為方便。
可姬昱所繪畫的圖中，將夾子（之前就印製而出）和掛衣架結合，能夠掛住短衣和常服，對比後世的衣架倒是大上不少，此時的人們也稱此掛架為“王孫架”。
靠著製作木具，公輸造在城中也有一方立足之地。
他在城北租賃了一間商鋪，在城北街道之末，雖然地理位置不行，可街道上也沒多少搶活的同行，讓公輸造在短時間內就賺取了不少的錢財，不僅長久的租下了商鋪，還在城北有了一間三人同住的住所。
養廣父和嬴叔虎就是住在了公輸造分期買下的屋舍內，屋舍是以他的名義買下的，雖說是分期，可另外兩人也在為這間房子出力。
在晉國租房還要受房東房客的刁難，所以公輸造才會下決心買房。
作為同是外國他鄉的三人，合夥同住也沒有鬧出矛盾，彼此結下了深厚的友誼。
這一日的公輸造在家具店一邊手工製作商賈定製的木具，一邊細心的留意身邊事。
作為好學的他，始終謹記著王孫的課後作業，並一直在觀察身邊的事物。
明日就是月曜日了，他作為最好學的人竟然都沒有在這三天裏觀察到百姓的過錯，他一直苦苦反思。
為什麽他就找不到這些百姓的過錯呢？聽聞他的晉人道友們都寫了很多，可他就是找不到。
作為魯人，他崇尚仁義，待人和善，可卻一直沒能找到一些敗壞德行的人。
他做完了訂做的衣架之後百無聊賴的看著繁華的街道，心中越想越不是滋味。
為什麽他們在短短時間都能夠找到有過錯的人，他卻沒有找到一些罪大惡極的狂人，世上那麽美好，又有什麽過錯呢？
他偶然間的翻開所記錄言行的書簡，在其中一眼看到了王孫昱所說的第十人原則。
“是不是眾生都有罪過，所以我才看不穿？”
一有此想，他迴憶起這幾日的見聞。
有郊邑而來難婢在街道上大聲喊著賣身葬夫，一旁的國人和庶人都在恥笑，那個時候，他也在恥笑。
有收粟米的商賈在旁投機取巧，用著王孫所造的衡器加重了砝碼，讓粟米稱取的重量比實際的要少得多。
公輸造原本就對此發明造物有著詳細了解，一眼就看出了其中的手腳，可是那些依靠著賣取糧食獲得錢財的庶農們沒有別的選擇，如果將其揭露，商賈不再收取糧食，到時候他還會受到這些庶農的責怪，所以他沒有摻和此事，而是徑直離開。
在賣木具時，有客不斷的討價還價，原本隻要三錢的木具硬是想要一錢就拿走，公輸造和他發生了爭吵，最後還將木具銷毀。
這樣的事，有很多很多，每日都在發生。
可是他卻不以為這一切都是過錯。
往日不都是如此嗎？
長久以來，也沒有多少人因此而失去生命又或受到侵害。
可王孫也說過，向來如此，不一定都是對的。
要做到得道，更要突破自身的觀念。
迴憶過往，公輸造發現，他有錯、商賈有錯、庶農有錯、買賣東西有錯，這世上並不是沒有過錯，而是過錯一直伴隨著人的本身。
奇妙的感觸在公輸造心中不斷蔓延，心靈放空，心情愉悅，整個人就像是被溫水衝刷一般由內而外地感受到一股奇妙的感受。
那是思悟。
無比喜悅的公輸造朝向上河邑的方向朝拜。
“心學之理，造感受到了！”
輿論依舊繼續，不過此時的心學弟子已經沒有多少在意，盡管他們還是會去與之辯論，可麵對詆毀時卻沒有絲毫的怒意，還會與那些詆毀者心平氣和的交談。
按照王孫昱說的，事物都有正反兩麵，他們之所以沒有能夠讓所有人信服，是因為做得還不夠好；如果好到能夠讓所有人都承認，又或有著足夠的權柄，那天下人也都會信服心學。
世人之所以犯錯，不是其本性是惡，而是受三毒六賊的侵害，姬昱鼓勵他們要多行善事，化解心中三毒，平息心之六賊。
三毒者，貪嗔癡。
六賊者，為六識所沾染的邪氣。
在近來，姬昱安排弟子們進行課後作業。
記錄下百姓所表現的過錯，並提出應當用什麽方法將其改正。
心學弟子大多都住在城中，本地的晉生大多都是城裏的讀書人，有著自己的家室和產業，自然能夠遇見很多人。
像養廣父和嬴叔虎這樣的他國來客，在空餘時間也著自己的活計。
養廣父閑暇時間會去用手中弓箭去獵殺山林的野獸，剝去皮毛售賣。
嬴叔虎則是駕車技術高超，替一些商賈和行人跑腿押送貨物。
魯生名為公輸造，懂得木匠手藝，原本就是生在木匠世家，卻因為讀書好學而來此，在城中也有施展之地。
故事要從公輸造說起。
心學弟子之中，晉國本地的讀書人多，外國的讀書人也就隻有三人。
他們告別了家鄉，就是為了能來此學到技藝，養廣父是為了能夠讓天下人改變對楚人的看法、嬴叔虎是為了學到高深的智慧走上仕途幫助秦國富強，而公輸造的想法卻很簡單，就是想要知道真理。
在魯國，卿大夫們為了一些權力而爭鬥，公輸造覺得這樣的國家不適合追求真理，又聽聞了有三個魯生帶著伯仁的屍體而歸來，公輸造問魯人甲，他們將事情的來由說明之後，公輸造便知道了王孫昱正是他所追求苦尋的大賢之人，跟在他身邊一定能夠知道真理。
於是公輸造就帶著為數不多的錢財離開了魯國。
而現在，他就在城北賣家具。
私底下，造請教了許多次姬昱，同樣被他的博學所折服。
王孫不僅精通道理，更懂得如何製造。
姬昱用炭筆在紙上畫出了幾幅家具的圖案，公輸造也就明白了應當如何製作。
木椅和躺椅、鼓風的風匣、掛衣物的掛衣架。
其中掛衣架在城中最受歡迎。
衣架在春秋時便已經存在，不過多用於搭衣物，並不是如同後世一般掛起。
春秋時期的衣架由兩根立柱支撐橫杆，立柱又有上下兩個橫杆，在橫杆中間便是橫棖，加固的同時又帶有裝飾的華麗。
這種衣架有著兩麵浮雕花紋，立柱也有撐足，在其上方兩頭做成花朵狀。
這時的人們隻是簡單的將衣物披掛在衣架上，又或是將衣物折疊存放，沒有後世掛衣架那麽方便簡捷。
不過這也是有原因的，此時的衣物比起後世的合身性尚有不足，許多貴族所穿都是寬鬆異常的衣物，自然不需要這等掛衣架，披掛在衣架上也極為方便。
可姬昱所繪畫的圖中，將夾子（之前就印製而出）和掛衣架結合，能夠掛住短衣和常服，對比後世的衣架倒是大上不少，此時的人們也稱此掛架為“王孫架”。
靠著製作木具，公輸造在城中也有一方立足之地。
他在城北租賃了一間商鋪，在城北街道之末，雖然地理位置不行，可街道上也沒多少搶活的同行，讓公輸造在短時間內就賺取了不少的錢財，不僅長久的租下了商鋪，還在城北有了一間三人同住的住所。
養廣父和嬴叔虎就是住在了公輸造分期買下的屋舍內，屋舍是以他的名義買下的，雖說是分期，可另外兩人也在為這間房子出力。
在晉國租房還要受房東房客的刁難，所以公輸造才會下決心買房。
作為同是外國他鄉的三人，合夥同住也沒有鬧出矛盾，彼此結下了深厚的友誼。
這一日的公輸造在家具店一邊手工製作商賈定製的木具，一邊細心的留意身邊事。
作為好學的他，始終謹記著王孫的課後作業，並一直在觀察身邊的事物。
明日就是月曜日了，他作為最好學的人竟然都沒有在這三天裏觀察到百姓的過錯，他一直苦苦反思。
為什麽他就找不到這些百姓的過錯呢？聽聞他的晉人道友們都寫了很多，可他就是找不到。
作為魯人，他崇尚仁義，待人和善，可卻一直沒能找到一些敗壞德行的人。
他做完了訂做的衣架之後百無聊賴的看著繁華的街道，心中越想越不是滋味。
為什麽他們在短短時間都能夠找到有過錯的人，他卻沒有找到一些罪大惡極的狂人，世上那麽美好，又有什麽過錯呢？
他偶然間的翻開所記錄言行的書簡，在其中一眼看到了王孫昱所說的第十人原則。
“是不是眾生都有罪過，所以我才看不穿？”
一有此想，他迴憶起這幾日的見聞。
有郊邑而來難婢在街道上大聲喊著賣身葬夫，一旁的國人和庶人都在恥笑，那個時候，他也在恥笑。
有收粟米的商賈在旁投機取巧，用著王孫所造的衡器加重了砝碼，讓粟米稱取的重量比實際的要少得多。
公輸造原本就對此發明造物有著詳細了解，一眼就看出了其中的手腳，可是那些依靠著賣取糧食獲得錢財的庶農們沒有別的選擇，如果將其揭露，商賈不再收取糧食，到時候他還會受到這些庶農的責怪，所以他沒有摻和此事，而是徑直離開。
在賣木具時，有客不斷的討價還價，原本隻要三錢的木具硬是想要一錢就拿走，公輸造和他發生了爭吵，最後還將木具銷毀。
這樣的事，有很多很多，每日都在發生。
可是他卻不以為這一切都是過錯。
往日不都是如此嗎？
長久以來，也沒有多少人因此而失去生命又或受到侵害。
可王孫也說過，向來如此，不一定都是對的。
要做到得道，更要突破自身的觀念。
迴憶過往，公輸造發現，他有錯、商賈有錯、庶農有錯、買賣東西有錯，這世上並不是沒有過錯，而是過錯一直伴隨著人的本身。
奇妙的感觸在公輸造心中不斷蔓延，心靈放空，心情愉悅，整個人就像是被溫水衝刷一般由內而外地感受到一股奇妙的感受。
那是思悟。
無比喜悅的公輸造朝向上河邑的方向朝拜。
“心學之理，造感受到了！”