伯仁看著姬昱思考的樣子不忍打擾，他臉上洋溢著喜悅，用著隻有他自己能聽到的話在說：“想不到我在臨死之前還能讓王孫引起思考，不管是對還是錯，我的死也會有價值了。”
姬昱良久之後睜開雙眼，苦苦思索的仁義也有了答案，他在馬車上所思考的道理在此時也全然明白。
“你的行為是錯誤的，隻能說勇敢，不能稱之為仁。”
伯仁早就料想到了這樣的迴答，他又問道：“您能說明這是為什麽呢？我為了自己的道義而殺人，不能稱仁的話，那我所行的道義又算什麽？”
姬昱悟仁之後隻覺得神台清明，往日所不能夠明白的事物在此刻都有了答案，這是一種很玄妙的狀態，他不敢浪費這樣的狀態，順著思路自然的開始言說，把他思索中所想的一一道出。
“仁義，當是為愛人。仁之一字，原本就是兩人之間傳播的愛。
仁者，愛人。義者，為愛人而行。仁是義的本，義是仁的行。
道義，是愛人的行為所遵從的道，是仁的規則。
德行，是傳播品德的行徑，是仁的血脈。
沒有仁，就沒有德。德是依據在原本就是仁的根本上延伸出來的產物，沒有仁，德就是空的，如果為了德行而去做好事，這樣也不能稱之為德行。
而賢，則是用於評判一個人的仁到了什麽地步。
一個沒有能力的庶人，在做好分內之事之外能夠好好的愛人，這也是仁，也能稱為賢。
而對於身份高貴的人來說，德和賢就要與之提高仁的標準才能評判。
是否為仁，這一點存在於自我的主觀，就像幫扶他人而沒有動私心，不求迴報不摻雜利益；而對於高貴者來說，仁在愛人和愛國。對於國君來說，仁在於愛兩者之外更要愛天下；則有所愛者為仁。”
伯仁聽後不由狂笑。
“我總算知道什麽是仁了！我總算知道什麽是仁了！”
身旁的魯人也在默默言語。
“愛人為仁，伯仁沒有遵從愛人的原則而在忍受不了之後將人殺死，是....不仁。哪怕是他是為了王孫的名義，那也是私欲，有了私欲，就不能算真正的仁，我也懂了。”
魯人乙問王孫昱：“那怎麽樣做到真正的仁呢？”
姬昱了然一笑。
“我們人，都是以周禮作為法則，從周禮中尋求出其優良者學習，對於不好的法則就將其挑選遺棄，取其精華去其糟粕，這就是興盛之道，也是能夠為仁者最好的道理。
禮法僵化就會桎梏人的本性，應當順應時代的格局因勢而變，固步自封隻會是滅亡之道，現在的魯國從周禮，卻不肯因勢而變，這才有了你們魯國的內亂。如果人人能夠學習周禮的精華，沒有帶有私欲的禍害他人，則魯國當興啊。”
牢獄的四人激動得直流下眼淚。
“我等隻恨未能早逢明君！您是天下的珍寶啊！”
姬昱搖頭示意，表示謙讓的同時也說出緣由。
“我現在雖然已經知道了仁，可還沒有施行。其中的仁不是以理論來衡量，而是通過實際的知行合一才能夠做到。沒有行，知道再多也無異，隻有通過行才能知道自己知了多少。”
伯仁激動的說道：“何謂知行合一？難道是知道的道理要用行動做出來統一嗎？”
昱搖頭而笑，他一開始也對知行之道區分所斥，可在想明白之後，他就發現了知和行本就是一體。
他說道：“知是行的開端，知的產生離不開行。沒有行過也不會有知，知行本就是一體。”
伯仁依舊不解，還在問道：“那是先有知還是有行呢？”
此時的牢獄悄無聲息，連那些鬧事的犯者也坐在稻草上用心細聽。
“知和行不能分開論述，又或二者相心而生。
人沒有生在世間的“行”，他就不會有知。行的過程中，知也不斷加深，比如說人在幼年不斷的學習成人，學會了說話、走路、奔跑。沒有去做，怎麽能夠知道可以如此。
現在你在聽我說話，你說這是知還是行？”
伯仁有些不太能夠確定。
“知？”
“錯了。”
“行？？”
“又錯了，是知行一體。你用你的感官在學習我的思想，這是“知”，而你能夠想象其中的道理不斷思考，這是“行”。
已經知道了的知識和想要去知道的東西都是知，也分已知和未知。
若你在學習遊水，你可能又會想到行，可其中也有知。
遊水的前提，是你已經懂得了擺動手臂的知，你用著已知去學習未知，其中的過程就叫做行，而知行又是一體的，沒有行過，你又怎麽會有擺動手臂的知？”
伯仁眼中滿是不可思議，他似乎看到了一道奇異的大門正在為他打開，可是少傾時間又關上了。
他著急問道：“您既然都說了知行本是一體，那又怎麽還說要求知行合一？”
“知和行雖然是一體的，可行卻有多種。比如你已經知道了殺人有罪，可還是行了。這難道說明你不知道殺人有罪嗎？”
伯仁低下了頭，他自然是知道殺人有罪的，可是因為對王孫昱的名義的肯定...
一想到如此，他頓時眼中亮起精光。
“王孫，您說的有道理，我如果不是因為對您名聲的知，也不會做出殺人的行，而我原本也有律法的知，這就已經說明了知和行在相互影響，可要是知道和行為做出的都是像我這樣不正確的呢？”
“這就是要引出更深層次的知和行的主導者，心。”
“心？”
“心者，人思之始。天道的法則是恆定的，而心不是。
人，是天地之中生有的最為靈長者，我們懂得思考、懂得利用工具、知道善惡、能夠說話，這些都能夠說明心的重要。心是人類魂靈的象征，有了心的存在，我們思考天地，相互聯係。
我們從天道的法則中得知了太陽的升起落下，懂得了節氣的變化，更知道了人的情感。這一切都歸功於心。
心能夠思考，也是知行的源頭，要以知行合一，更要從良心。
心有善惡陰陽，從良心，則心之惡賊就會受其壓製。從惡心，則人的良知都會受其壓製。
在場的犯者他們哪個沒有良心？隻是良心受到壓製了，由惡心主導。
如果將他們扒去衣物扔到大街上，他們還是會有羞恥，這就是因為他們心中還有良知。”
姬昱良久之後睜開雙眼，苦苦思索的仁義也有了答案，他在馬車上所思考的道理在此時也全然明白。
“你的行為是錯誤的，隻能說勇敢，不能稱之為仁。”
伯仁早就料想到了這樣的迴答，他又問道：“您能說明這是為什麽呢？我為了自己的道義而殺人，不能稱仁的話，那我所行的道義又算什麽？”
姬昱悟仁之後隻覺得神台清明，往日所不能夠明白的事物在此刻都有了答案，這是一種很玄妙的狀態，他不敢浪費這樣的狀態，順著思路自然的開始言說，把他思索中所想的一一道出。
“仁義，當是為愛人。仁之一字，原本就是兩人之間傳播的愛。
仁者，愛人。義者，為愛人而行。仁是義的本，義是仁的行。
道義，是愛人的行為所遵從的道，是仁的規則。
德行，是傳播品德的行徑，是仁的血脈。
沒有仁，就沒有德。德是依據在原本就是仁的根本上延伸出來的產物，沒有仁，德就是空的，如果為了德行而去做好事，這樣也不能稱之為德行。
而賢，則是用於評判一個人的仁到了什麽地步。
一個沒有能力的庶人，在做好分內之事之外能夠好好的愛人，這也是仁，也能稱為賢。
而對於身份高貴的人來說，德和賢就要與之提高仁的標準才能評判。
是否為仁，這一點存在於自我的主觀，就像幫扶他人而沒有動私心，不求迴報不摻雜利益；而對於高貴者來說，仁在愛人和愛國。對於國君來說，仁在於愛兩者之外更要愛天下；則有所愛者為仁。”
伯仁聽後不由狂笑。
“我總算知道什麽是仁了！我總算知道什麽是仁了！”
身旁的魯人也在默默言語。
“愛人為仁，伯仁沒有遵從愛人的原則而在忍受不了之後將人殺死，是....不仁。哪怕是他是為了王孫的名義，那也是私欲，有了私欲，就不能算真正的仁，我也懂了。”
魯人乙問王孫昱：“那怎麽樣做到真正的仁呢？”
姬昱了然一笑。
“我們人，都是以周禮作為法則，從周禮中尋求出其優良者學習，對於不好的法則就將其挑選遺棄，取其精華去其糟粕，這就是興盛之道，也是能夠為仁者最好的道理。
禮法僵化就會桎梏人的本性，應當順應時代的格局因勢而變，固步自封隻會是滅亡之道，現在的魯國從周禮，卻不肯因勢而變，這才有了你們魯國的內亂。如果人人能夠學習周禮的精華，沒有帶有私欲的禍害他人，則魯國當興啊。”
牢獄的四人激動得直流下眼淚。
“我等隻恨未能早逢明君！您是天下的珍寶啊！”
姬昱搖頭示意，表示謙讓的同時也說出緣由。
“我現在雖然已經知道了仁，可還沒有施行。其中的仁不是以理論來衡量，而是通過實際的知行合一才能夠做到。沒有行，知道再多也無異，隻有通過行才能知道自己知了多少。”
伯仁激動的說道：“何謂知行合一？難道是知道的道理要用行動做出來統一嗎？”
昱搖頭而笑，他一開始也對知行之道區分所斥，可在想明白之後，他就發現了知和行本就是一體。
他說道：“知是行的開端，知的產生離不開行。沒有行過也不會有知，知行本就是一體。”
伯仁依舊不解，還在問道：“那是先有知還是有行呢？”
此時的牢獄悄無聲息，連那些鬧事的犯者也坐在稻草上用心細聽。
“知和行不能分開論述，又或二者相心而生。
人沒有生在世間的“行”，他就不會有知。行的過程中，知也不斷加深，比如說人在幼年不斷的學習成人，學會了說話、走路、奔跑。沒有去做，怎麽能夠知道可以如此。
現在你在聽我說話，你說這是知還是行？”
伯仁有些不太能夠確定。
“知？”
“錯了。”
“行？？”
“又錯了，是知行一體。你用你的感官在學習我的思想，這是“知”，而你能夠想象其中的道理不斷思考，這是“行”。
已經知道了的知識和想要去知道的東西都是知，也分已知和未知。
若你在學習遊水，你可能又會想到行，可其中也有知。
遊水的前提，是你已經懂得了擺動手臂的知，你用著已知去學習未知，其中的過程就叫做行，而知行又是一體的，沒有行過，你又怎麽會有擺動手臂的知？”
伯仁眼中滿是不可思議，他似乎看到了一道奇異的大門正在為他打開，可是少傾時間又關上了。
他著急問道：“您既然都說了知行本是一體，那又怎麽還說要求知行合一？”
“知和行雖然是一體的，可行卻有多種。比如你已經知道了殺人有罪，可還是行了。這難道說明你不知道殺人有罪嗎？”
伯仁低下了頭，他自然是知道殺人有罪的，可是因為對王孫昱的名義的肯定...
一想到如此，他頓時眼中亮起精光。
“王孫，您說的有道理，我如果不是因為對您名聲的知，也不會做出殺人的行，而我原本也有律法的知，這就已經說明了知和行在相互影響，可要是知道和行為做出的都是像我這樣不正確的呢？”
“這就是要引出更深層次的知和行的主導者，心。”
“心？”
“心者，人思之始。天道的法則是恆定的，而心不是。
人，是天地之中生有的最為靈長者，我們懂得思考、懂得利用工具、知道善惡、能夠說話，這些都能夠說明心的重要。心是人類魂靈的象征，有了心的存在，我們思考天地，相互聯係。
我們從天道的法則中得知了太陽的升起落下，懂得了節氣的變化，更知道了人的情感。這一切都歸功於心。
心能夠思考，也是知行的源頭，要以知行合一，更要從良心。
心有善惡陰陽，從良心，則心之惡賊就會受其壓製。從惡心，則人的良知都會受其壓製。
在場的犯者他們哪個沒有良心？隻是良心受到壓製了，由惡心主導。
如果將他們扒去衣物扔到大街上，他們還是會有羞恥，這就是因為他們心中還有良知。”