說是番外其實和正文息息相關。
（所創造的書籍如果隻有名而沒有實物的話，就像有皮而無骨。好比大家都說一本書，可卻不知道其中的內容。
大概將書籍的內容翻譯一下，並不是隻占有著書的名義。它是有內容的，經過了我的手書寫的故事）
《其罪者誰》
先秦·韓非
周明王質於晉，喜披鬥笠而遊。赤狄獻羊皮百數於晉，道中受風阻失其一。其皮阻轂於明王寶駕，車無以迴朕。
赤狄斥其竊皮之罪，問其所賠。曰：“此皮為狄晉之約，不可小覷。”
明王曰：“我之過也，然其價所賠。”
赤狄曰：“此羊皮之價為中原之信，可貴可賤。”
明王曰：“中原之信，值千金，請君隨往。”
明王隨以乘赤狄之車，歸居。
有雁者觀明王之貌，失意落道。
及明王之所，仆人曰王孫，赤狄驚之。
明王以玉石千金以贈，曰：“此物為信，請君贈其晉侯，以言誠信。”
赤狄曰：“千金之物非予我而予君？是為何意？”
明王曰：“狄晉之交，在於皮毛。今其失皮無以言信，當以千金償還。”
赤狄昧其金，車中謀其取毫利。
明王知其狄無信，以守兵察之，遂往晉城麵晉侯。
晉侯曰：“爾知其失信以千金相還，其德無以右。”
赤狄曰：“此皮者為王孫所毀，我向其求之千金以報侯。”
有從使告其赤狄之不實。
晉侯怒，囚赤狄。
明王之仆者溪知其德行，揚其名。
有農人聞其信，入城斂財。
以盆缽收之，錢滿盆缽。
農人得利入肆求馬，與守者言：“此寶不可失，務其正實。”
守者聞後竊其財。
農人入肆，現馬奴。
馬奴曰：“以爾之能非求馬者，何以見我？”
農人怒，擊其頭，是以馬奴昏死。
褚師於此曰：“此為汝之過。”遂擒農人。
農人倍役，曰：“此人辱吾於先，言無財求馬，得以擊之。”
褚師曰：“何以為證？”
農人曰：“於守間有財可見。”
入守間，財已失竊。
農人無以為證，頭擊擊柱，昏死。
褚師問其守者。
僚者曰：“守者未離。”
守者曰：“吾未檢牌，其賊是以盜冒之。”
褚師曰：“其間無所貯者？”
僚者曰：“有。”
捕二人。
其罪者有四。
農人、守者、僚者、馬奴。
其罪者非四，以儒、俠、商共並。
罪非四，而在天下。
天下罪者誰？
.....
譯文就不多作說明，不然要水文了。全文翻譯的話字數太多。
（從作者的名字就能看出對後世影響了吧。從中也有幾個成語的典故。）
注釋：
倍：背叛、背棄、違背
肆：販賣牲口的地方
......
《問道·卷一·樵夫問道》
先秦·姬昱
餘行野道近汾水，水清可視其魚，故以效太公垂釣。有從者開旁侍，曰：“魚臨水可視，何非捕以餌釣之？”
曰：“汝非我，安知漁者樂？汝非魚，安知其禍？
捕魚者傷魚，餌魚者誘魚，非同道也。”
是以弓魚而歸。
路遇樵夫，其曰：“餌魚者非仁義，魚安於水，汝以釣取，其侵命也。”
曰：“魚利食而鉤，非我之害，此魚之貪也。”
樵曰：“汝以巧言蔽理，若汝無鉤餌，魚何以釣取？”
曰：“然，非鉤餌之利，無以釣取。”
樵曰：“彼之害，魚利食而亡、人亦以食而害魚。皆為利食，何以一者得利，而一者得害？此世道之異理也。”
曰：“汝理亦正，非知我道。子知魚利食而害，不知其魚不得食亦有害。鉤之害其重？食之害也輕？
子知我利食害魚，可現我不利食受食之餓乎？餌釣者有與無，我不得其魚，受其餓也。”
樵曰：“汝無空乏，即為害魚。”
曰：“世人見其利而不知其苦，我隅中而釣，日落而歸；其水也險阻，夫水之於汋也，險於足禍，此非我之害乎？
子為樵，拾薪與伐木，此害於自然。”
樵曰：“天地生木，其未有智，非比活魚。汝之魚，烹必以我薪濟之，此魚害與天害，汝為惡。”
曰：“薪因火而用，人因火而傷木，此亦人之損天乎？此萬人必以害，何若汝與我？”
樵曰：“眾皆有害？損木、損火、損水？”
曰：“未也，物之利害以人所言，異者觀物不一，則心亦不一。汝言我害魚，我亦可言汝害。
物之用在其能，有之為利，無之為用；且水之於汋，無為而才自然矣。
食以用水火，水生有形而火無形，水可視而火無體，則火以木為本可視；水有沸，木生燼，火形滅。三者生於天地，以天衡生克。人生需食，魚亦為天衡之理。”
樵拜而謝之，曰：“薪本無利，因火用而有利，此間之道明矣。”
從者開問曰：“人有何利？樵夫何利？”
曰：“人利於其身，莽莽人世，獨道者無以眾之。
樵者，以木使利。無樵者，人與荒人何異？為眾拾薪者，不可使其凍斃於風雪。
農者，以田使利。無農者，人與蕪人何異？為眾勤耕者，不可使其餓饑其野鄙。
工者，以技使利。無工者，人與蟲豸何異？為眾造物者，不可使其視歧同奴婢。
牛貴於勤、雉貴於曉、貴者貴於衛道護民。有此非獨道者，眾以信合，而成國家。
眾者有利，利者以身求道。
為富不仁者，侵其利也。無德之君，不施仁義必以受天譴。
商之獨夫，已罪於天。其裁於周，後人知誡。
人之道有極，而天之道無窮。是以尊天思人，以物馭人。人道之能取於天，受之眾，行之深。天道以智傳人，故人有智與獸異。
道者玄，無以言。言之為表，可視為形，非言為意，可思為心。道者不察，道有三千。
以人視天，如蟲蟻觀人，可視而不可知其能。
道者不可言，道者不可視，道者不可聞。
我於天之螻蟻，隻求窺覬其天海之毫。
人生有涯，道者無涯而學也無涯，以有涯隨無涯，殆已！
朝聞道，死可矣。賢者當以逐道，災禍未改，九死無悔。”
（大多選用能夠差不多看得懂的文言文，閱讀起來應該沒有什麽障礙。從中也可看到姬昱對道的理解和思考，如果沒有將整篇寫出，估計也隻是管中窺豹）
（所創造的書籍如果隻有名而沒有實物的話，就像有皮而無骨。好比大家都說一本書，可卻不知道其中的內容。
大概將書籍的內容翻譯一下，並不是隻占有著書的名義。它是有內容的，經過了我的手書寫的故事）
《其罪者誰》
先秦·韓非
周明王質於晉，喜披鬥笠而遊。赤狄獻羊皮百數於晉，道中受風阻失其一。其皮阻轂於明王寶駕，車無以迴朕。
赤狄斥其竊皮之罪，問其所賠。曰：“此皮為狄晉之約，不可小覷。”
明王曰：“我之過也，然其價所賠。”
赤狄曰：“此羊皮之價為中原之信，可貴可賤。”
明王曰：“中原之信，值千金，請君隨往。”
明王隨以乘赤狄之車，歸居。
有雁者觀明王之貌，失意落道。
及明王之所，仆人曰王孫，赤狄驚之。
明王以玉石千金以贈，曰：“此物為信，請君贈其晉侯，以言誠信。”
赤狄曰：“千金之物非予我而予君？是為何意？”
明王曰：“狄晉之交，在於皮毛。今其失皮無以言信，當以千金償還。”
赤狄昧其金，車中謀其取毫利。
明王知其狄無信，以守兵察之，遂往晉城麵晉侯。
晉侯曰：“爾知其失信以千金相還，其德無以右。”
赤狄曰：“此皮者為王孫所毀，我向其求之千金以報侯。”
有從使告其赤狄之不實。
晉侯怒，囚赤狄。
明王之仆者溪知其德行，揚其名。
有農人聞其信，入城斂財。
以盆缽收之，錢滿盆缽。
農人得利入肆求馬，與守者言：“此寶不可失，務其正實。”
守者聞後竊其財。
農人入肆，現馬奴。
馬奴曰：“以爾之能非求馬者，何以見我？”
農人怒，擊其頭，是以馬奴昏死。
褚師於此曰：“此為汝之過。”遂擒農人。
農人倍役，曰：“此人辱吾於先，言無財求馬，得以擊之。”
褚師曰：“何以為證？”
農人曰：“於守間有財可見。”
入守間，財已失竊。
農人無以為證，頭擊擊柱，昏死。
褚師問其守者。
僚者曰：“守者未離。”
守者曰：“吾未檢牌，其賊是以盜冒之。”
褚師曰：“其間無所貯者？”
僚者曰：“有。”
捕二人。
其罪者有四。
農人、守者、僚者、馬奴。
其罪者非四，以儒、俠、商共並。
罪非四，而在天下。
天下罪者誰？
.....
譯文就不多作說明，不然要水文了。全文翻譯的話字數太多。
（從作者的名字就能看出對後世影響了吧。從中也有幾個成語的典故。）
注釋：
倍：背叛、背棄、違背
肆：販賣牲口的地方
......
《問道·卷一·樵夫問道》
先秦·姬昱
餘行野道近汾水，水清可視其魚，故以效太公垂釣。有從者開旁侍，曰：“魚臨水可視，何非捕以餌釣之？”
曰：“汝非我，安知漁者樂？汝非魚，安知其禍？
捕魚者傷魚，餌魚者誘魚，非同道也。”
是以弓魚而歸。
路遇樵夫，其曰：“餌魚者非仁義，魚安於水，汝以釣取，其侵命也。”
曰：“魚利食而鉤，非我之害，此魚之貪也。”
樵曰：“汝以巧言蔽理，若汝無鉤餌，魚何以釣取？”
曰：“然，非鉤餌之利，無以釣取。”
樵曰：“彼之害，魚利食而亡、人亦以食而害魚。皆為利食，何以一者得利，而一者得害？此世道之異理也。”
曰：“汝理亦正，非知我道。子知魚利食而害，不知其魚不得食亦有害。鉤之害其重？食之害也輕？
子知我利食害魚，可現我不利食受食之餓乎？餌釣者有與無，我不得其魚，受其餓也。”
樵曰：“汝無空乏，即為害魚。”
曰：“世人見其利而不知其苦，我隅中而釣，日落而歸；其水也險阻，夫水之於汋也，險於足禍，此非我之害乎？
子為樵，拾薪與伐木，此害於自然。”
樵曰：“天地生木，其未有智，非比活魚。汝之魚，烹必以我薪濟之，此魚害與天害，汝為惡。”
曰：“薪因火而用，人因火而傷木，此亦人之損天乎？此萬人必以害，何若汝與我？”
樵曰：“眾皆有害？損木、損火、損水？”
曰：“未也，物之利害以人所言，異者觀物不一，則心亦不一。汝言我害魚，我亦可言汝害。
物之用在其能，有之為利，無之為用；且水之於汋，無為而才自然矣。
食以用水火，水生有形而火無形，水可視而火無體，則火以木為本可視；水有沸，木生燼，火形滅。三者生於天地，以天衡生克。人生需食，魚亦為天衡之理。”
樵拜而謝之，曰：“薪本無利，因火用而有利，此間之道明矣。”
從者開問曰：“人有何利？樵夫何利？”
曰：“人利於其身，莽莽人世，獨道者無以眾之。
樵者，以木使利。無樵者，人與荒人何異？為眾拾薪者，不可使其凍斃於風雪。
農者，以田使利。無農者，人與蕪人何異？為眾勤耕者，不可使其餓饑其野鄙。
工者，以技使利。無工者，人與蟲豸何異？為眾造物者，不可使其視歧同奴婢。
牛貴於勤、雉貴於曉、貴者貴於衛道護民。有此非獨道者，眾以信合，而成國家。
眾者有利，利者以身求道。
為富不仁者，侵其利也。無德之君，不施仁義必以受天譴。
商之獨夫，已罪於天。其裁於周，後人知誡。
人之道有極，而天之道無窮。是以尊天思人，以物馭人。人道之能取於天，受之眾，行之深。天道以智傳人，故人有智與獸異。
道者玄，無以言。言之為表，可視為形，非言為意，可思為心。道者不察，道有三千。
以人視天，如蟲蟻觀人，可視而不可知其能。
道者不可言，道者不可視，道者不可聞。
我於天之螻蟻，隻求窺覬其天海之毫。
人生有涯，道者無涯而學也無涯，以有涯隨無涯，殆已！
朝聞道，死可矣。賢者當以逐道，災禍未改，九死無悔。”
（大多選用能夠差不多看得懂的文言文，閱讀起來應該沒有什麽障礙。從中也可看到姬昱對道的理解和思考，如果沒有將整篇寫出，估計也隻是管中窺豹）