大巫對紀墨的留下是一個默許的態度, 但這時候恐怕還沒有師徒傳承那種概念，如果要學什麽, 就是跟著對方，看對方所為就是了，大巫不會特意教一些東西，很多東西都是用語言無法明白敘述的。
不是原始人就少言寡語，而是他們的交流很多時候都需要一些意會。
紀墨在這方麵還算是有些經驗，師父的性格多種多樣，一對一教學，不可避免地會揣摩對方的意思，同時看對方的眼色, 最開始, 紀墨就是單純地看, 看大巫擺弄石頭, 擺弄下頭人送過來的枝葉土壤等物。
每次出去狩獵的隊伍都會從狩獵地那裏弄迴來一些東西，可能是那裏有著劃痕的石頭, 可能是一些以前沒見過的枝葉, 或者是見過的枝葉出現了新的變化，比如說多了蟲繭斑點什麽的, 還有那裏的土壤，混雜著微小的蟲子或者菌絲的。
這些他們不能完全理解的變化之物，都會被稍稍取樣一點兒帶迴來給大巫看看，讓大巫過目之後再說出對待這些事物的方法, 有的是需要以後采集，有的是無需理會, 有的是看見就摁死。
比如說那種樹枝之上帶蟲繭的, 還是自帶條紋的蟲繭, 大巫就會讓他們注意觀察一下，若是這種蟲繭多了，以後就不必往那裏去，或者在未來的某個時期暫時不要往那裏走。
還有土壤，土壤之中的微小存在，比如說小蟲子及其蟲卵的數量，隨便抓一把都能看到裏麵明顯的蟲卵，這種數量，肯定是某些蟲子要泛濫成災了，而狩獵隊迴來的收獲又少見鳥蛋，並不見其他的小型動物，那麽，生物鏈上缺了一環，未來肯定要有所顯現。
樹葉長斑，還是密集的大片的斑點，可能是地底出了什麽問題，又或者是某種寄生在內的蟲子起了作用。
以上的情況綜合起來看，若是都不好，那麽這一片狩獵地可以暫時不用過去了，說不定就會有什麽變故，等一等為好。
連同帶迴來的獵物，都會因為這些指標不太好而被重新檢查，有的還會直接放到鹽水之中浸泡，算是起到一個初步的殺菌消毒的作用，而肉之中若是有寄生蟲，也會因此被弄死，再加上人們普遍吃烤肉，大火過後，基本上也沒什麽問題了。
這種較為原始的檢驗方法，大巫每天都會做，紀墨開始是看不明白的，不過他也知道大巫肯定不是圖好玩兒才弄這些在那裏認真地看，就會跟著看，看明白一點兒了，就會等對方看完發出疑問，詢問是不是有什麽不好。
大巫有的會說，有的懶得說，根據對方的態度，說的那些是關鍵重要的，懶得說的是覺得仔細想能夠想通的，或者幹脆這個問題本身就不具備讓對方迴答的價值。
像是一個大學生麵對別人一加一等於幾的問題，迴你兩根指頭是罵你二，絕對不是真的想要迴答。
知道自己問得低級了，紀墨會先自己想，若是實在想不通，就把問題往高大上了再問一遍。
同樣是一加一等於二的問題，如果單純是問加法結果，自然是低級問題，大多數人都能迴答，還會附贈一個白眼，如果是問如何論證這個結果，自然就是高級難題，說不定還是世界級別的難題，若要迴答需要仔細思量一下。
同理，如果是問一種物質是什麽，石頭是石頭，葉子是葉子，似乎沒什麽迴答的必要，如果是問石頭和葉子的聯係是什麽，恐怕大多數人都要想一想，這兩個，啥聯係啊！如果再問石頭如何轉化成葉子，哪怕再次收獲沉默，也是因為這種問題太高級了，不是很好迴答的沉默。
把握問問題的難易程度，同時保證一定時間內問題的頻率不要太多，最好不要影響大巫的正常作息，不能因為多了一個紀墨，就讓對方遷就一個孩子旺盛的精力，奉陪到底。
紀墨第一天冒失來早了，之後就估量著時間，把控著差不多那個女人離開他再進去，然後開始一天的學習，中午的時間還會給大巫留下睡午覺的閑暇，下午的時候，他會跟著大巫到林子裏走走，族地附近的林木大部分是他們栽種起來的，也有遺留的陷阱，走一圈兒，是巡視，也是檢查。
大巫時不時會看看樹幹，敲一敲，再看看地麵，扒拉開那些落葉，摸摸地麵的堅硬程度，也會抓一把土，觀察土層之下的變化。偶爾還會上樹，站在高高的樹枝上，看看遠方的景色什麽的。
林木不全是那種氣味熏人的，還有些是普通的，而落葉都是那些普通的，熏人的林木的葉片會在枝頭枯萎，完全黃了才會掉下來，如此也不影響地上一些蟲豸的橫行。
大肆種植那些防蟲的草葉，也是會導致當地的生態發生變化的，這些蟲子，看起來不重要，但若是沒有蟲子爬行鬆動土壤，恐怕要不了多久這裏的土地就會變得堅硬板結，也因此沒有了營養。
有些低矮林木上的漿果，並不會都被族人們采摘幹淨，這種不能長久保存又不能填飽肚子的漿果，多數人就是吃一個酸甜滋味兒，甜甜嘴兒的意思，剩下的那些不是被鳥雀啄食，就是被一些小動物叼走，這些，都是不禁的。
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紀墨跟著走一圈兒，看到的是人與自然的和諧共生，看到的是可持續的發展，他們也許未必提煉這些概念，但已經在做了。
部族的鹽水是來自於某個狩獵地，離這裏不是很遠，以獸皮做水囊，攜帶鹽水迴來日常食用，每隔一段時間，漢子們就會專門做這件事，部族之中有一個專門用來存放鹽水的石缸，就在後頭的山洞之中，被取迴來的鹽水都會倒入石缸中沉澱。
那種石頭是一種砂質的石頭，一摩擦就會掉落石砂，相對來說比較鬆軟，很容易就能用它製作一些具有形態的物件，一個石缸，顯然足夠滿足需求。
但也因為太容易就會掉落石砂，隨便磕碰還可能會碎，這種石頭的通用性並不強，連放在山洞中的石缸外頭都是包了一層泥土當外殼的，免得無意中的磕碰直接撞碎了石缸。
紀墨小尾巴一樣跟著大巫，大巫去哪兒他去哪兒，最尷尬的是一次人家小便，他也跟著了，哪怕及時轉身迴返，也讓他這個小尾巴蔫了好一會兒。
大巫倒是不介意他跟著，連石缸所在都帶他看了，還讓他親手摸了摸，發現他的記性好，見過一次的都記得之後，大巫也會跟他說一些古了，講自己人生之中見到的一些東西，有些難以理解的直接托詞鬼神。
第一次再聽到“鬼神庇佑”這個詞的時候，紀墨莫名感覺到有些親切，具體再聽，就是一個故事了。
某次遷徙途中，他們被兇獸追上，然後族中還沒來得及做什麽反抗拖延的舉動，就有另一隻兇獸突然冒出來，跟之前的那個兇獸打了起來，兩邊兒熱火朝天的，族人們趁機開溜，就那麽順順利利地離開了。
途中沒有因為這個減員，真的是一件幸事了。
而這種幸運，就是鬼神庇佑。
大巫堅持認為，那是多年祭祀鬼神而獲得的庇佑，所以以後的祭祀要更加誠心，讓鬼神看到他們的心意。
紀墨聽到這裏很想吐槽，你們的心意就是祭祀之後聯歡會嗎？連給鬼神的祭品都是不太吃的獸頭什麽的，還有爪子骨頭啥的，送到火裏全當燃料了，這一點就很想吐槽了，真是實用性兼顧，一點兒都不浪費啊。
不過，不用人祭真是太好了。
呃，這麽說也不太對，這種不用人祭，是不用人的性命去祭祀，但還是有些類似的舉動，比如說某次危難，就會有漢子用石刀在身上劃一刀，表示自己要用自己的壽命或者什麽抽象概念的東西，比如健康平安幸福之類的來祭祀鬼神，以換取這一次求生的機會。
更有甚者還許願會把自己的第一個兒子或者女兒的獻祭給鬼神。
這種話他們當然是當真的，前麵還好說，壽命啊，幸福啊，健康啊，都是看不見摸不著的東西，少了沒少誰都說不好。
但後麵的兒子女兒的，聽起來就有些絕了，似乎挺讓人擔心以後的人倫慘劇，可，其實根本不用擔心，這種獻祭真的是一種概念，怎麽說呢，就是說以後他許諾獻祭的第一個兒子或女兒降生了，很好，這不是第一個，而是第二個，命中注定的第一個已經給鬼神了，所以，後麵的都是從二開始的。
聽起來是不是大大地狡猾，有這麽糊弄事兒的嗎？
但對他們來說，他們還是很誠心的，而且默認鬼神有不讓孩子降生就將其取走的能力，所以才如此篤信。
這就讓人很無語了，明明是什麽都沒付出，偏偏得到… …呃，也沒得到什麽，能夠活著迴來，多半還是幸運或爆種之類的，不能活著迴來的，誰又關心他給鬼神許諾了什麽呢？
所以，具體的得到也不算有，這樣兩方就都是“空”對“空”，聽起來還是個公平交易的意思呐。
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每次出去狩獵的隊伍都會從狩獵地那裏弄迴來一些東西，可能是那裏有著劃痕的石頭, 可能是一些以前沒見過的枝葉, 或者是見過的枝葉出現了新的變化，比如說多了蟲繭斑點什麽的, 還有那裏的土壤，混雜著微小的蟲子或者菌絲的。
這些他們不能完全理解的變化之物，都會被稍稍取樣一點兒帶迴來給大巫看看，讓大巫過目之後再說出對待這些事物的方法, 有的是需要以後采集，有的是無需理會, 有的是看見就摁死。
比如說那種樹枝之上帶蟲繭的, 還是自帶條紋的蟲繭, 大巫就會讓他們注意觀察一下，若是這種蟲繭多了，以後就不必往那裏去，或者在未來的某個時期暫時不要往那裏走。
還有土壤，土壤之中的微小存在，比如說小蟲子及其蟲卵的數量，隨便抓一把都能看到裏麵明顯的蟲卵，這種數量，肯定是某些蟲子要泛濫成災了，而狩獵隊迴來的收獲又少見鳥蛋，並不見其他的小型動物，那麽，生物鏈上缺了一環，未來肯定要有所顯現。
樹葉長斑，還是密集的大片的斑點，可能是地底出了什麽問題，又或者是某種寄生在內的蟲子起了作用。
以上的情況綜合起來看，若是都不好，那麽這一片狩獵地可以暫時不用過去了，說不定就會有什麽變故，等一等為好。
連同帶迴來的獵物，都會因為這些指標不太好而被重新檢查，有的還會直接放到鹽水之中浸泡，算是起到一個初步的殺菌消毒的作用，而肉之中若是有寄生蟲，也會因此被弄死，再加上人們普遍吃烤肉，大火過後，基本上也沒什麽問題了。
這種較為原始的檢驗方法，大巫每天都會做，紀墨開始是看不明白的，不過他也知道大巫肯定不是圖好玩兒才弄這些在那裏認真地看，就會跟著看，看明白一點兒了，就會等對方看完發出疑問，詢問是不是有什麽不好。
大巫有的會說，有的懶得說，根據對方的態度，說的那些是關鍵重要的，懶得說的是覺得仔細想能夠想通的，或者幹脆這個問題本身就不具備讓對方迴答的價值。
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知道自己問得低級了，紀墨會先自己想，若是實在想不通，就把問題往高大上了再問一遍。
同樣是一加一等於二的問題，如果單純是問加法結果，自然是低級問題，大多數人都能迴答，還會附贈一個白眼，如果是問如何論證這個結果，自然就是高級難題，說不定還是世界級別的難題，若要迴答需要仔細思量一下。
同理，如果是問一種物質是什麽，石頭是石頭，葉子是葉子，似乎沒什麽迴答的必要，如果是問石頭和葉子的聯係是什麽，恐怕大多數人都要想一想，這兩個，啥聯係啊！如果再問石頭如何轉化成葉子，哪怕再次收獲沉默，也是因為這種問題太高級了，不是很好迴答的沉默。
把握問問題的難易程度，同時保證一定時間內問題的頻率不要太多，最好不要影響大巫的正常作息，不能因為多了一個紀墨，就讓對方遷就一個孩子旺盛的精力，奉陪到底。
紀墨第一天冒失來早了，之後就估量著時間，把控著差不多那個女人離開他再進去，然後開始一天的學習，中午的時間還會給大巫留下睡午覺的閑暇，下午的時候，他會跟著大巫到林子裏走走，族地附近的林木大部分是他們栽種起來的，也有遺留的陷阱，走一圈兒，是巡視，也是檢查。
大巫時不時會看看樹幹，敲一敲，再看看地麵，扒拉開那些落葉，摸摸地麵的堅硬程度，也會抓一把土，觀察土層之下的變化。偶爾還會上樹，站在高高的樹枝上，看看遠方的景色什麽的。
林木不全是那種氣味熏人的，還有些是普通的，而落葉都是那些普通的，熏人的林木的葉片會在枝頭枯萎，完全黃了才會掉下來，如此也不影響地上一些蟲豸的橫行。
大肆種植那些防蟲的草葉，也是會導致當地的生態發生變化的，這些蟲子，看起來不重要，但若是沒有蟲子爬行鬆動土壤，恐怕要不了多久這裏的土地就會變得堅硬板結，也因此沒有了營養。
有些低矮林木上的漿果，並不會都被族人們采摘幹淨，這種不能長久保存又不能填飽肚子的漿果，多數人就是吃一個酸甜滋味兒，甜甜嘴兒的意思，剩下的那些不是被鳥雀啄食，就是被一些小動物叼走，這些，都是不禁的。
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那種石頭是一種砂質的石頭，一摩擦就會掉落石砂，相對來說比較鬆軟，很容易就能用它製作一些具有形態的物件，一個石缸，顯然足夠滿足需求。
但也因為太容易就會掉落石砂，隨便磕碰還可能會碎，這種石頭的通用性並不強，連放在山洞中的石缸外頭都是包了一層泥土當外殼的，免得無意中的磕碰直接撞碎了石缸。
紀墨小尾巴一樣跟著大巫，大巫去哪兒他去哪兒，最尷尬的是一次人家小便，他也跟著了，哪怕及時轉身迴返，也讓他這個小尾巴蔫了好一會兒。
大巫倒是不介意他跟著，連石缸所在都帶他看了，還讓他親手摸了摸，發現他的記性好，見過一次的都記得之後，大巫也會跟他說一些古了，講自己人生之中見到的一些東西，有些難以理解的直接托詞鬼神。
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某次遷徙途中，他們被兇獸追上，然後族中還沒來得及做什麽反抗拖延的舉動，就有另一隻兇獸突然冒出來，跟之前的那個兇獸打了起來，兩邊兒熱火朝天的，族人們趁機開溜，就那麽順順利利地離開了。
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大巫堅持認為，那是多年祭祀鬼神而獲得的庇佑，所以以後的祭祀要更加誠心，讓鬼神看到他們的心意。
紀墨聽到這裏很想吐槽，你們的心意就是祭祀之後聯歡會嗎？連給鬼神的祭品都是不太吃的獸頭什麽的，還有爪子骨頭啥的，送到火裏全當燃料了，這一點就很想吐槽了，真是實用性兼顧，一點兒都不浪費啊。
不過，不用人祭真是太好了。
呃，這麽說也不太對，這種不用人祭，是不用人的性命去祭祀，但還是有些類似的舉動，比如說某次危難，就會有漢子用石刀在身上劃一刀，表示自己要用自己的壽命或者什麽抽象概念的東西，比如健康平安幸福之類的來祭祀鬼神，以換取這一次求生的機會。
更有甚者還許願會把自己的第一個兒子或者女兒的獻祭給鬼神。
這種話他們當然是當真的，前麵還好說，壽命啊，幸福啊，健康啊，都是看不見摸不著的東西，少了沒少誰都說不好。
但後麵的兒子女兒的，聽起來就有些絕了，似乎挺讓人擔心以後的人倫慘劇，可，其實根本不用擔心，這種獻祭真的是一種概念，怎麽說呢，就是說以後他許諾獻祭的第一個兒子或女兒降生了，很好，這不是第一個，而是第二個，命中注定的第一個已經給鬼神了，所以，後麵的都是從二開始的。
聽起來是不是大大地狡猾，有這麽糊弄事兒的嗎？
但對他們來說，他們還是很誠心的，而且默認鬼神有不讓孩子降生就將其取走的能力，所以才如此篤信。
這就讓人很無語了，明明是什麽都沒付出，偏偏得到… …呃，也沒得到什麽，能夠活著迴來，多半還是幸運或爆種之類的，不能活著迴來的，誰又關心他給鬼神許諾了什麽呢？
所以，具體的得到也不算有，這樣兩方就都是“空”對“空”，聽起來還是個公平交易的意思呐。
※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※
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